25. Исторические формы позитивизма

Первый позитивизм О. Конт, Г. Спенсер.

Общая установка: Всякие попытки «приспособить» «мета­физическую» проблематику к духу научности заведомо об­речены па провал. Изучению поддается только мир явлений. Философия как метафизика должна быть упразднена. Пережитки «мета­физики» должны быть удалены и из науки. Основополагающие идеи: Человеческая история имеет три стадии: на теологической стадии все явления рассматриваются как объекты воздействия сверхъестественных сил, на метафизической стадии все в мире объясняется действием не­ких абстрактных, отвлеченных начал, на позитивной стадии человека уже не интересуют происхождение и судьбы мира, он строит свои рассуждения только на наблюдении. Философия на этой стадии становится инструментом упорядочивания наук, способом выявления общих для всех наук законов, которые можно перенести и на общество.

Эмпириокритицизм Э. Мах, Р. Авенариус.

Идеи: Задача философии заключается в установ­лении принципов упорядочивания явлений в сознании иссле­дователя. Опыт — это данность мира познающему субъекту, зафиксированная в его сознании с помощью утверждений, высказываний. Понять особенности понимания опыта может так называемая «принципиальная координация»: нет объекта без субъекта, как нет и субъекта без объекта. Элементы опыта как единства «Я» и «среды» ней­тральны, то есть в зависимости от точки зрения они могут рас­сматриваться и как «физические», и как «психические». Ин­дивид с его нервной системой и окружающая среда образуют реальное единство опыта. Опыт не позволяет отделить от всего видимого, слышимо­го, оцениваемого некую субстанцию, первооснову мира. Новая философия должна очистить наш опыт от бесплодных фантазий, ненужных продуктов ум­ственной деятельности.

Принцип наименьшей траты сил - основной принцип, которым должна руководствоваться философия, становясь критикой чистого опыта, деятельностью по очищению опыта.

26. Основные ориентации философии 20 века и причины их формирования

Развитие философии ХХ в. осуществляется по преимуществу через крайности: - от неопозитивизма, ориентированного на науку, к глубоко иррациональной философии жизни; - релятивистские установки прагматизма резко отвергаются феноменологией; - логицизму и формализму неопозитивизма противопоставляется философия существования; - в противовес же личностному духу экзистенциализма формируется формальный структурализм.

Базовые ориентации:

Отрицание метафизики: По мнению многих мыслителей ХХ в. метафизика утратила философскую респектабельность. Главным же аргументом этому является принципиальная антиметафизическая установка – идея “исчезновения реальности”, её “симуляции” разнообразными образами, идея отсутствия принципиального разграничения между видимостью и реальностью.

Отказ от априоризма и трансцендентализма. Современная философия отрабатывает как идею о внутренней изоморфности Мира и Разума, так и идею о возможности системных описаний последних. Происходит изменение в расстановке акцентов относительно возможностей разума в процессе познания. Наступает эпоха глубоко иррациональных мироощущений, эпоха протеста против упрощения мира. Акцент делается на преодоление рационализма предшествующей философии за счёт выдвижения иррационального момента и подчинения ему рационального.

Переосмысление классических онтологий и субъектно-объектных схем: Неклассическая философия продемонстрировала, что субъект всегда находится и мыслится внутри мыслимого. Этим и обуславливается ситуация взаимопринадлежности субъекта и объекта. В 20 веке философия начинает реконструировать природу языка как многоуровневого феномена. Конструирование мира увязывается с употреблением грамматических структур языка. Происходит «лингвистический поворот» – от философии сознания к философии языка.