Малочисленные народы Южного Урала: калмыки, тептяри, нагайбаки.

Нагайбаки (самоназвание нагайбэклэр). Проживают в Нагай- бакском и Чебаркульском районах Челябинской области. По пе¬реписи 2002 г., в России проживает около 10 тыс. нагайбаков, в том числе в Челябинской области — 9087 человек.

Язык нагайбаков — говор в составе среднего диалекта татар-ского языка. Многочисленные особенности говора нагайбаков находят параллели в большинстве говоров среднего диалекта, особенно в говоре заказанских крящен.

Антропологический тип нагайбаков специальному исследо-ванию не подвергался. По полевым наблюдениям этнографов, на¬гайбаки — метисная популяция с типичным для татар среднего Поволжья и Приуралья набором антропологических типов.

Вера у нагайбаков православная; они относятся к «старокре¬щеным», т.е. принявшим христианство в XVI-XVII вв.

Происхождение нагайбаков. О происхождении нагайбаков существуют различные гипотезы. Одни авторы (П.И. Рычков, В.П. Семенов-Тянь-Шанский) связывают их с крещенными ногай¬цами; другие (В-Н. Витевский, Ф.М. Стариков) — с казанскими татарами, потомками арских татар, крещенными после падения Казанского ханства. По мнению известного фольклориста про¬фессора Челябинского государственного университета А.И. Ла¬зарева, нагайбаки — тюркизированные славяне. Нет единой точ¬ки зрения и на происхождение этнонима «нагайбак».

Наиболее аргументированной является гипотеза, связываю-щая происхождение нагайбаков с арскими татарами. Последние получили это имя, видимо, по месту своего проживания. Бол-гарский город Арск упоминается в русских летописях XIII-XIV вв. Он располагался в 52 верстах (по другим источникам — в 63) от Казани на высоком берегу реки Казанка. По приказу Ивана Грозного в нем были поселены стрельцы и город стал укреплен¬ным пунктом в новозанятом районе. В работе А.Л. Худобородова приведена еще в одна версия о происхождении нагайбаков, со¬гласно которой слово «нагайбак» восходит к XVI в. и напрямую связано с Ногайской Ордой (ногай-бэк, т.е. ногайский князь). В 1533 г. дочь ногайского мурзы Юсуфа по имени Суйембике ста¬ла женой казанского хана Жангарея. Ногайский мурза отправил свою дочь в Казань с большой торжественностью в сопровожде¬нии личной охраны из 600 джигитов, выходцев из знатных родов. После ряда дворцовых переворотов Суйембике отстранилась от власти. Ее личная охрана была отправлена на Арскую заставу, где со временем ассимилировалась с местным татарским населе¬нием. В 1552 г. (после падения Казанского ханства) часть татар, принявших крещение, была переселена на башкирские земли. Среди них были и арские татары. Эта гипотеза подтверждает¬ся документом, который приводит Е.А. Бектеева: «Казань взята царем Иоанном Васильевичем Грозным 1-го октября 1552 года, тогда и ногаи окрестились, записались в подушный оклад и пере-селились на свободные башкирские земли в Уфимской губернии, где ныне Мензелинский и Белебеевский уезды».

Один из первых исследователей истории ногайбаков В.Н. Ви- тевский так описывает ранний ее период: «Нагайбаки во многом напоминают собою казанских крещеных татар, которые едва ли не первые положили начало их происхождению. Среди самих на¬гайбаков доселе сохранилось предание, что они потомки арских татар, окрещенных Грозным, по завоевании Казани, будто бы на¬сильно. В числе крестившихся были и татарские мурзы, которые удалились в теперешнюю Уфимскую губернию и поселились в селе Бакалах и в деревне Нагайбак». Название деревни происхо¬дило от имени башкира Нагайбака, у которого в районе реки Ик (приток Камы) было кочевье. В конце XVII в. здесь появилась од¬ноименная деревня, в 1736 г. переименованная в Нагайбакскую крепость. Там же предки нагайбаков за неучастие в башкирских восстаниях 1732-1740 гг. были «зачислены в казаки на основа¬нии Высочайшего указа, данного на имя статского советника Ки¬риллова 11 февраля 1736 г.». До 1736 г. нагайбаки платили ясак в 142 казну и особый оброк башкирам за земли, которыми они пользо¬вались. В 1736 г. статский советник Кириллов на основании вы¬шеприведенного указа «от взыскания с них ясака освободил, а оброчные земли отдал в их собственное владение на 50 верст во все стороны от их места жительства. Затем правительство обяза¬ло их отправлять казачью службу наравне с прочими казаками Оренбургского края».

Возможно, что название «нагайбаки» до середины XIX в. име¬ло не этнонимический, а скорее топонимический смысл, и приме¬нялось в качестве обозначения локальной этносословной группы крещеных татар-казаков. В XIX в. среди нагайбаков встречалось и другое толкование происхождения слова «нагайбак». Об этом писал священник из нагайбаков Ф. Альметев: «Собственно упот¬реблять слово "нагайбак" не вполне верно. Нужно бы "нугайбак", как и сами нагайбаки именуют себя на своем наречии. Дед разъ¬яснял, что "нугайбак" — слово киргизское, происходит от слова "нугай" — татарин и "бак" — сокращенное от "бакмак" — пасти или управлять. Итак, слово "нагайбак" в буквальном переводе на русский язык должно значить — "татарское управление"». А это допустимо, потому что «киргизы, живя в недалеком соседстве с нашими предками, местное их управление могли назвать сокра¬щенным именем "нугайбак"».

По-видимому, процесс формирования нагайбаков, а вместе с тем и становление их самосознания, шли постепенно. В исто-рических источниках нагайбаки встречаются под названием «но¬вокрещен» и «уфимских новокрещен» (в 1729 г. в восточном За- камье). По некоторым данным, нагайбаки переселились туда во второй половине XVII в. после возведения Закамской засечной линии (1652-1656 гг.). В первой четверти XVIII в. новокрещены жили в 25 деревнях Уфимского уезда. На протяжении XVIII и в первые десятилетия XIX в. на территории Белебеевского уезда Уфимской губернии происходили сложные процессы этнических контактов между крещеными татарами-казаками, тептярями и некоторыми группами финно-угорского происхождения. Кроме

143

того, в середине XVIII в. в состав нагайбаков влилось несколько десятков крещеных «азиатцев», бежавших из киргиз-кайсацкого плена. В их число входили: «персиян сорок пять, аравитян две-надцать, бухарцев три, каракалпак два...». Всего около семидеся-ти человек, которые по определению Оренбургской канцелярии селились на назначенных им местах в Уфимской провинции, око-ло Нагайбакской крепости.

К 1842 г. на этой территории на основе различных этничес-ких элементов сформировалась самобытная локальная группи-ровка казаков. Общими для них были сословная (служба в соста¬ве Оренбургского казачьего войска) и конфессиональная прина¬длежность.

После 1842 г. судьба нагайбаков резко изменилась. В соот-ветствии с Высочайшим Повелением Николая I одна их часть была расселена на территории Верхнеуральского и Троицкого уездов Оренбургской губернии и основала станицы Кассель, Ос- троленка, Фершампенуаз, Париж, Требия, Арси, Куликовский, Краснокаменск. Также нагайбаки были отправлены на житель-ство в селения Варламово, Попово, Ключевская и др. Согласно этого же документа, другая часть нагайбаков была переведена в Оренбургский уезд и расселена в казачьих поселках Неженский, Ильинский, Подгорный Гирьял и Алла-Байтал. Последняя груп-па, попав в близкое соседство татар-мусульман (в том числе ка-заков), к началу XX в. окончательно с ними ассимилировала и отошла от христианства. Этому также способствовали изменения в религиозной политике государства и активизация мусульман¬ского духовенства.

В Верхнеуральском и Троицком уездах нагайбаки жили в ос¬новном среди русских и крещеных калмыков. Соседство с баш¬кирами не привело к сближению с ними. Напротив, источники XIX в. свидетельствуют о том, что нагайбаки и башкиры находи¬лись в оппозиции друг к другу.

Довольно длительная социальная (с 1736 г.), а затем и тер-риториальная (с 1842 г.) обособленность нагайбаков обусловила 144 появление ряда специфических черт в их материальной и духов¬ной культуре. Переселившись в Новолинейный район, нагайбаки сохранили свое самоназвание. Кстати, после переселения в Тро¬ицкий уезд бакалинская часть этой группы сохранила в качестве самоназвания этноним «бакалы».

Во второй половине XIX — начале XX в. казаки-нагайбаки в составе Оренбургского казачьего войска принимали участие в военных походах в Туркестанский край и Казахстан, а также в русско-японской (1904-1905 гг.) и первой мировой войнах.

Во второй половине XIX в. нагайбаки в официальных доку-ментах выделяются как особая этническая группа крещенных татар, а по данным переписей 1920 и 1926 гг. как особая «народ¬ность». В разное время численность нагайбаков составляла: в 1719 г. — 1,5 тыс. человек; 1744 г. — 1,8 тыс.; 1762 г. — 2,7 тыс., 1833 г. — 5,5 тыс., 1857 г. — 6 тыс., 1897 г. — 8,7 тыс., 1920 г. — 8,9 тыс. (по неполным данным), 1926 г. — 11,2 тыс. В дальнейшем нагайбаки учитывались в составе татар.

В декабре 1927 г. был образован Нагайбакский район в соста¬ве Троицкого округа Уральской области (с января 1934 г. — На¬гайбакский район Челябинской области). Центром района стало село Фершампенуаз [названо в память сражения 25 марта 1814 г., когда русско-австрийские войска нанесли поражение французс¬кому пехотному корпусу у села Фер-Шампенуаз («Железная рав¬нина»), расположенного в 120 км восточнее Парижа]. Село было основано в 1842 г. как военное поселение (станица № 3) Орен¬бургского казачьего войска в Новолинейном районе,

С середины XX в. среди нагайбаков начал наблюдться рост национального самосознания. Пассионарием этого движения стал директор краеведческого музея A.M. Маметьев. В много-национальном районе (нагайбаки занимают второе место по численности населения) идея этнической самостоятельности на-гайбаков стала стержнем всей идеологической жизни. 16 июня 1993 г. Верховный совет РФ принял закон «Основы Законодатель¬ства РФ о правовом статусе коренных малочисленных народов».