Заключение

Для Прыжова отсутствие крепких напитков до XV в. служит доказательством невозможности пьянства как массового явления.

Патриархальный уклад жизни в старой Руси с появлением водки уже был направлен на сдерживание распространения пьянства. Свод житейских наставлений XVI в. «Домострой» давал четкие наставления в отношении алкоголя: «Пей, да не упивайся. Пейте мало вина веселия ради, а не для пьянства: пьяницы царства Божия не наследуют»¹.

Таким образом, пьянство, по мнению Прыжова, стало утверждаться в народной жизни после открытия Иваном Грозным царевых кабаков, и было следствием целенаправленных действий государства по спаиванию народа: «…было насильственно навязано россиянам сверху и лишь затем расширенно воспроизводилось. Это происходило как в силу мощной системы “окабачивания” населения, так, для части последующих поколений, и в силу тяжелых социальных условий (пили “с горя”), и в силу появившихся обычаев»².

Основная причина алкоголизма – социальная неудовлетворенность у обездоленных классов, сводящаяся в неуверенности в завтрашнем дне. Преобладающей чертой крестьянского алкоголизма является его тесная связь с обрядом, его бытовой характер.

По теории массового алкоголизма можно разграничить три рода алкоголизма: 1) буржуазный, столовый алкоголизм; 2) алкоголизм, вытекающий из недовольства собой или окружающим миром; 3) бытовой-обрядовый алкоголизм.

Последствия от потребления алкоголя могут носить разные степени тяжести. Начиная от появления душевной болезни, зависимости до совершения тяжких преступлений.

Таким образом пьянство в России является патологией с разной степенью выраженности и несет в себе губительные последствия для всего общества.

Трагическое совпадение по времени начала социально-экологического кризиса с изобретением водки повлияло на распространение алкоголизма в России. Пьянство как массовое социальное и культурное, точнее антикультурное, явление не всегда было характерным для русского народа. С высокой степенью уверенности можно предположить, что пьянство, захватившее все слои населения, было, скорее всего, способом ухода не просто от тягот, но ужасов реальной жизни.

Список использованной литературы

1. Беловинский Л.В. Так сколько же пил русский мужик? / Л.В. Беловинский // Философия и общество. – 2007. - №2. - С. 205-211.

2. Фирсов М.В. Антология социальной работы / М.В. Фирсов.// - М.: Сварогъ, 1995. – 400с.

3. Карандашев Г.В. Дореволюционные исследователи о проблемах государственного питейного дела конца ХIХ-начала ХХ века / Г.В. Карандашев // Новые исследования. – 2009. – 7. – С. 23-30.

4. Ключевский В.О. Курс русской истории / В.О. Ключевский. // - М.: Мысль, 1988. – 349с.

5. Кульпина Ю.Э. Социальные потрясения и антикультура / Ю.Э. Кульпина // Философия и общество. – 2007. - №2. – С. 158-172.

6. Лихачев Д. С. Повесть временных лет / Лихачев Д. Великое наследие: (Клас. произведения лит. Древней Руси). - 2-е изд. // - М.: Современник, 1979. - 412 с.

7. Прыжов И.Р. История кабаков на Руси / И.Р. Прыжов / - Спб.: Гостиный дворъ, 1 868 – 328с.

1 Прыжов, И. Г. Очерки. Статьи, письма. / И.Г. Прыжов // 1934. – С.24

1 С.М.Соловьев История России, т.3 С.1100

1 Сикорский И.О. О влиянии спиртных напитков на здоровье и нравственность населения России. – Киев. – 1899.

1 Фирсов М.В. Антология социальной работы / М.В. Фирсов.// 1995. – С..248

1 Кульпина Ю.Э. Социальные потрясения и антикультура / Ю.Э. Кульпина // Философия и общество. – 2007. - №2. – С. 158-172.

2 Там же. – С. 164.