- •1. Идеалистическая школа конфликтологии: взгляды Конфуция, Платона, Аристотеля.
- •1.Идеалистическая школа конфликтологии: взгляды Конфуция, Платона, Аристотеля.
- •Причины конфликтов:
- •2. Теологическая школа конфликтологии: идеи Августина, ф. Аквинского, Иллариона.
- •Основные идеи:
- •8. Геополитическая школа конфликтологии: а.Т. Мэхэн, х. Маккиндер, ф. Тернер.
- •9. Концепция противостояния Земли и Моря в представлении к. Шмитта.
- •Смысл противопоставления Суши и Моря:
- •10. Психология конфликта: учение з. Фрейда.
- •11. Марксистское учение о природе и функциях конфликтов.
- •Теория социального конфликта г. Зиммеля
- •Теория конфликта л. Козера
- •13. «Конфликтная модель общества» р. Дарендорфа.
- •14. «Общая теория конфликта» к. Боулдинга.
- •15. Логико-математическая школа конфликтологии: «теория игр», «теория драмы», «единая теория конфликта».
- •16. Антифутуральная школа конфликтологии: основные идеи и представители (х. Ортега-и-Гассет, э. Тоффлер, к.Ц. Лоренц).
- •17. Конфликтологические взгляды г. Маркузе.
- •18. Теория «столкновения цивилизаций» с. Хантингтона и его последователи.
- •Концепция «конца истории» ф. Фукуямы
16. Антифутуральная школа конфликтологии: основные идеи и представители (х. Ортега-и-Гассет, э. Тоффлер, к.Ц. Лоренц).
Х. Ортега-и-Гассет. Учение об идеях и верованиях лежит в основании философии истории Ортеги. Системы верований коллективны, каждая эпоха характеризуется господством какого-то базисного верования. Исторический кризис происходит вместе с крушением такой системы. Человек остается без точки опоры, без твердых убеждений — теряется в мире.
Кризисные периоды насыщены поисками идей-ориентиров. Старая культура уже не вызывает доверия, она непонятна массе — на сцену истории выходят варвары, которые порождаются самой культурой. Она стала ритуализированной, излишне специализированной, — боги умирают, а человек оказывается отчужденным от тех смыслов, которые веками несли культурные образцы.
В 19 в. рассудочная цивилизация одерживает победу за победой, но в первой трети 20 в. кризис охватывает все области культуры — от искусства до политики и экономики. Этому кризису Ортега посвятил целый ряд работ. В собственном учении о “жизненном или историческом разуме” он видел путь преодоления того кризиса, который возник в результате крушения “геометрического разума”, т. е. классического рационализма и сциентизма.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
Научная концепция Элвина Тоффлера основывается на идее сменяющих друг друга волн-типов общества.
Первая волна — это результат аграрной революции, которая сменила культуру охотников и собирателей.
Вторая волна — результат индустриальной революции, которая характеризуется нуклеарным типом семьи, конвейерной системой образования и корпоративизмом.
Третья волна — результат интеллектуальной революции, то есть постиндустриальное общество, в котором наблюдается огромное разнообразие субкультур и стилей жизни. Информация может заменить огромное количество материальных ресурсов и становится основным материалом для рабочих, которые свободно объединены в ассоциации. Массовое потребление предлагает возможность приобретать дешёвую, нацеленную на конкретного покупателя продукцию, распределяемую по малым нишам. Границы между продавцом (производителем товара и (или) услуги) и покупателем (потребителем) стираются — «prosumer» может сам удовлетворить все свои потребности.
В своей книге «Революционное богатство. Как оно будет создано и как оно изменит нашу жизнь» (2006) супруги Тоффлер пишут: «Подобно другим ключевым элементам капитализма, деньги переживают самую стремительную и глубокую революцию за многие века, революцию, которая создаст совершенно новые формы, новые способы выплат и платежей, и деловые возможности обходиться вообще без денег».
ru.wikipedia.org/wiki/Тоффлер,_Элвин
В книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» Лоренц приводит критику современного ему капиталистического общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет 8 основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного, делающих его противоестественным для жизни человека. Это:
перенаселение,
опустошение жизненного пространства,
высокий темп жизни,
навязанный всеобщей конкуренцией,
возрастание нетерпимости к дискомфорту,
генетическое вырождение,
разрыв с традицией,
индоктринируемость и угроза ядерного оружия.
Человек, приспособленный эволюцией для выживания в небольшом коллективе, в условиях мегаполиса не может без дополнительной психической нагрузки сдерживать природную агрессивность. Концентрация людей в городах обычно сопряжена с уничтожением природы, что приводит к эстетической и этической деградации жителя. Аэрофотоснимок города внешне похож на гистологическую картину раковой клетки, что свидетельствует об утрате разнообразия в обеих системах.
Общество и, следовательно, каждый человек теряет долгосрочные цели и вынужден трудиться значительно интенсивнее, чем это требуется для выживания. Этот процесс ничем, кроме трудоспособности человека не ограничивается, так что он приводит к «бегу наперегонки с самим собой», который сопровождается рядом хронических болезней. Высокоорганизованные организмы характеризуются способностью ставить отдалённые по времени цели, достижение которых связано с дискомфортом. Современная медицина и бытовые условия лишают человека привычки терпеть, что подрывает названную способность.
СМИ вырабатывают у людей привычку к некритическому восприятию информации, которая ранее компенсировалась наличием традиционных убеждений. Сострадание, которое современный цивилизованный человек обязан выражать ко всем без исключения людям, ослабляет неукоснительно действовавший прежде естественный отбор и ведёт к генетическому вырождению.
Автор обозначает ядерное оружие как менее опасную из всех приведённых проблем, поскольку для предотвращения ядерной войны достаточно не пользоваться ядерным оружием, между тем борьба с остальными сильно затруднена. Ситуация усугубляется тем, что указанные «заболевания» капиталистических обществ существуют в комплексе, так что они поддерживают друг друга. Впрочем, автор предлагает некоторые способы борьбы с этими системными проблемами.