Вопрос 57. Развитие права в Китае: источники, доктрина.

1. «Уложение о наказании».

- самый древний источник права

- датируется X веком до н.э.

- содержит более 3 тыс. статей

2. Сборник статей Вэй Ли Куэля

- 4-3 вв до н.э.

- состоит из 6 глав

- включает в себя кодификацию уголовного и уголовно-процессуального права

- на основе этого сборника впоследствии составлялись другие.

Большое значение имели не обычаи и традиции, а противоборство двух основных философских школ.

Конфуцианство	Легизм
«Учение школы ученых-интеллектуалов". Древнейшая философская система и одно из трех главных этико-религиозных учений в Китае на рубеже 6-5 вв	"Школа закона", представляет собой сформировавшееся в 4-3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом.
- основатель Конфуций - основной труд называется «Лунь Юй», в котором он развивал патриархально-патерналистическую теорию существования государства: власть государя уподоблена власти власти отца над детьми. - аристократическая систему правления. - простой народ отстранен от участия в управлении. - Однако, идеалом управления была аристократия добродеятеля, т.е. во главе гос-ва должна стоять не родовая знать,а ученые и философы. - насилие против подданных осуждалось - предписывались моральные ограничения в политике. - все отношения в государстве должны строиться на уважительном отношении к «старшим» на добродетельных началах. - Конфуций пытался сформировать у народа чувство стыда и был против законов, предусматривающих наказание.	- основатель Шан- Ян - основные идеи изложены в книге правителя области Шан 390-338 г до н.э. а) выступил с обоснованием управления, опирающегося на законы. б) критиковал конфуцианство. - отношение народа к власти враждебно. - жестокие законы – единственный способ управления. - Государство можно образовать только насильственным путем. - Законодатель не связан никакими старыми законами, тем более морально. - «Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими». - коллективная ответственность и внедрение тотальной взаимослежки.

Слияние 2 школ

- развитие школы легистов связано с именем Хань- Фэя.

а) В своей книги в разделе «Рассматривать все по-нынешнему времени» предпринимает попытку интерпретации основных положений даосизма и конфуцианства.

б) В рамках легистских законов выступает за их дополнение искусством управления, основывающимися не только на насилии, а так же сочетание легистских и конфуцианских принципов назначения наказания.

- В результате усилий Хань- Фэя ко II в. до н.э. государственной политикой Китая становится сочетание основных принципов всех школ – ортодоксальное ханьское конфуцианство.

- конфуцианству отводиться роль фасада, за которым правят легистские законы.