(Объясните каждый из принципов, используя учебный и лекционный материал)
Целостность.
Иерархичность.
Рассмотрение общества как открытой системы.
Основная задача социального типа знания – анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социально-философское знание обобщает, генерализует, стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее.
Законы развития общества –
это объективные,
существенные,
необходимые,
повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития.
Так, с увеличением материальных и духовных благ возрастают и потребности человека; развитие производства стимулирует потребление, а потребности определяют само производство; прогресс общества закономерно приводит к возрастанию роли субъективного фактора в историческом процессе и т.д.
Само определение законов истории порождает вопрос: аналогичны ли они законам природы или у них есть своя специфика и если да, то в чем она заключается?
Человек в обществе
Диалектико-материалистическая философия с учетом достижений современной науки также утверждает двойственную, биосоциальную природу человека.
В решении проблемы становления человека и общества она исходит из следующих принципиальных положений.
•
Решающую
роль в становлении человека сыграл
труд.
• Становление человека и общества – переход от биологической формы движения материи к социальной. При этом, конечно, биологическая форма движения не исчезает, а в диалектическом смысле «снимается» социальной.
• После становления человека его развитие протекает под определяющим влиянием социальных факторов.
Тема: Философское осмысление глобальных проблем современности
Общество и природа.
Глобальные проблемы современности и пути их решения.
Современная экологическая ситуация.
Социальное прогнозирование. Римский клуб.
Основная литература.
Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений (Издание 6-е, переработанное и дополненное). Под ред. Кохановского В.П. - Ростов н/Д: "Феникс", 2003.
Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование. М.: Филол.о-во "СЛОВО": ООО "Изд-во "ЭКСМО"", 2003.
Крапивенский С.Э. Социальная философия. 3-е изд., испр. и доп. – Волгоград. 1996. (очень доступно написано о влиянии географической среды на развитие общества).
Дополнительная литература.
Вернадский В.И. Биосфера. – М.: 1967.
Моисеев Н.Н. Человек. Среда. Общество. – М., 1983.
Римский клуб. Миссия. // Вопросы философии. 1995, №3. С. 68.
А.Печчеи, "Человеческие качества"., М., 1985.
Хесле В. Философия и экология. М., 1993.
Швейцер А. "Благоговение перед жизнью". М., Прогресс, 1992 г ., 574 стр.
Темы для докладов
В качестве темы можно выбрать освещение одной из концепций:
Учение В.И. Вернадского и его последователей о ноосфере
Этика «благовения перед жизнью» А.Швейцера.
Идеи коэволюции Н.Н.Моисеева.
А.Печчеи и Римский клуб.
Методические рекомендации для подготовки к семинару.
Для усвоения темы необходимо понять смысл понятия «природа» (которое в философии употребляется в широком, узком и специфическом смысле) и понятия «географическая среда».
Роль природы в жизни общества всегда была значительной, ибо она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Человеческое общество представляет собой часть природы. И это не нуждается в особых доказательствах. Ведь в организме каждого человека протекают природные химические, биологические и другие процессы. Организм человека выступает в качестве естественной основы его социальной деятельности. Развитие общества включено в процесс развития природы, в постоянное взаимодействие с ней. Выйдя из лона природы, как высшее и специфическое ее проявление, общество не утрачивает с ней связей, хотя существенно изменяет их характер. Органическая связь человека и природы заставляет в полной мере учитывать природные факторы в развитии общества. Именно поэтому природа всегда была объектом внимания философов и философского осмысления. Вечные философские вопросы заключаются в выяснении взаимодействия человека и природной среды его обитания, отношения человека и общества к космосу. Вселенной. Эти вопросы волновали философов древности и Нового времени, волнуют они и современных философов.
Историческими формами отношения человека к природе являются следующие формы ее интерпретации, истолкования в разные исторические эпохи: в античное время природа рассматривалась как часть космоса, при этом ее часто одушевляли; в Средние века природа воспринималась как низшее творение бога, ущербность которой есть следствие грехопадения человека; в Новое время природа понималась как сила, противостоящая человеку, задача которого в том, чтобы полностью подчинить ее себе; в современную эпоху все более утверждается мнение, что природа это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния, человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества.
Оценивая значение природы в жизни общества, некоторые мыслители приходили к выводу, что она полностью определяет его развитие. На решающую роль природы в развитии общества указывали античный мыслитель Геродот, мыслители Нового времени Ш.Монтескье, А.Тюрго. Они считали, что географическая среда определяет не только направление хозяйственной жизни людей, но также их психический склад, темперамент, характер, обычаи и нравы, эстетические взгляды и даже формы государственного правления и законодательства, словом, всю их общественную жизнь
Географический детерминизм – это система различных учений, приписывающая географическому положению и природным условиям главную роль в развитии общества. Так, Ш.Монтескье писал, что «народы жарких климатов робки как старики, народы холодных климатов отважны как юноши». Один из представителей географического детерминизма В.Кузен в XVIII. в. утверждал: «Дайте мне карту страны, её ветра, очертания, климат, флору и фауну и я наперед берусь сказать – каков житель этой страны, какую роль будет играть эта страна в истории, и не в одну эпоху, а во все эпохи».
Мыслителем, отстаивающим приоритетность демографического фактора в общественном развитии, был Т. Мальтус.
Т. Мальтус – английский экономист, теоретик народонаселения, полагал, что демографический показатель несет как позитивные, так и негативные изменения. Так, рост численности народонаселения до определенного момента является фактором прогрессивного развития, но, возросший в геометрической прогрессии уровень численности народонаселения, становится тормозом и угрозой развития общества, выливаясь в революции, войны, эпидемии.
Следует отметить, что ряд достижений научно-философской мысли заслуживает особенно высокой оценки, так как они оказывают прямое и достаточно значительное влияние не только на сознание людей, но и на их практическую деятельность:
Это учение В.И. Вернадского и его последователей о ноосфере (сфера разума - термин впервые был введен в 1927 г. французским ученым Э.Леруа), в котором предложен путь достижения гармонии между обществом и природой. В этом учении главным фактором, гармонизирующим отношения между обществом и природой, выделена разумная деятельность общественного человека, способная придать естественной среде его проживания стабильность и разумные формы бытия и развития. Ноосфера - это такое планетарное состояние, когда человек становится основным фактором природной эволюции. Одновременно возрастает и ответственность человека за ход эволюции, поскольку воздействие человека на природу приобретает уже не локальный, а глобальный характер.
Важным достижением философии является также концепция этического отношения к природе. Основополагающие положения этой концепции были сформулированы А. Швейцером в его известной книге «Культура и этика». Этот принцип получил дальнейшее развитие и модифицирован в принципы экологической этики, биоэтики, включая биоэтику в медицине. Это одно из перспективных направлений развития этики и в целом философской мысли на современном этапе.
Значительными являются идеи Н.Н. Моисеева об экологическом императиве, о коэволюции природы и общества, которые отразили современное состояние экологической ситуации в мире и подходы к ее стабилизации и улучшению.
Экология - сложное объединение научных дисциплин - специально занимается взаимодействием живых организмов, человека, человеческих сообществ с окружающей средой. Термин "экология" (от греч. oikos - жилище и logos - учение) ввел один из последователей Ч.Дарвина, немецкий зоолог Эрнст Геккель в 1866 г. Он определял экологию как науку об отношениях организмов к окружающей среде.
С точки зрения пространственных характеристик различают локальные, региональные и глобальные экологические кризисы. По происхождению же они бывают природные, то есть возникшие в результате спонтанных изменений природной среды, независимо от человеческой деятельности (например, гибель крито-микенской культуры в результате извержения вулкана Санторин), и антропогенные, то есть сотворенные человеческой деятельностью, направленной на подчинение и преобразование природы (например, глобальный экологический кризис сегодня).
Острые экологические ситуации прошлого, по крайней мере, в двух отношениях принципиально отличаются от современной.
Во-первых, они носили локальный либо региональный характер, а во-вторых, порождались в большинстве случаев стихийным развитием самой природы.
Современная экологическая ситуация носит глобальный, общепланетный характер и является в самом прямом смысле порождением общества, превратившегося в самостоятельную геологическую силу, то есть в фактор, способный причинить планете не меньшие изменения, чем стихийные природные силы (наводнения, извержения вулканов, землетрясения, наступления песков, тайфуны и т.п.).
Понятие «глобальные проблемы» получило распространение с конца 60-х годов. Название глобальные происходит от французского слова «global» – что означает всеобщий и от латинского слова «globus» – т.е. земной шар.
Глобальными являются те проблемы, которые носят общечеловеческий характер. Они затрагивают интересы каждого народа и каждого человека в отдельности, решение их возможно только совместными усилиями; от того, в каком направлении будет осуществлено (или не осуществлено) их решение, зависят судьбы всего человечества.
Для более строгого определения глобальных проблем в науке и философии разработаны критерии, позволяющие выделять глобальные проблемы.