- •Морфология искусства.
- •1. Морфология искусства: родовая, видовая.
- •2. Специфика худож.Творчества.
- •2. Специфика художественного творчества
- •3. Мораль в системе культуры.
- •3. Мораль в системе культуры
- •4. Основная проблематика философии культуры.
- •4. Основная проблематика философии культуры
- •5. Обоснование культуры в античности.
- •5. Обоснование культуры в античности
- •7. Понимание культуры в неклассической философии к-ры.
- •7. Обоснование культуры в неклассической философии XIX-XX вв.
- •8. Понимание культуры в постнеклассической философии.
- •8.Обоснование культуры в постнеклассической философии19-20 в
- •9. Методологические стратегии науки в 20 веке.
- •9. Методологические стратегии науки в XX веке: смена парадигм
- •10. Этнология как наука, ее основания и особенности.
- •10.Этнология как наука, ее основания и особенности
- •11. Основные теории этноса.
- •11.Основные теории этноса
- •12. Классификация этносов.
- •12.Классификация этносов
- •13. Социокультурный портрет провинции.
- •13. Социокультурный феномен провинции
- •14. Творческая личность.
- •14. Творческая личность в системе культурологического знания
- •15. Теория игр.
- •15. Теория игр в системе культурологического знания
- •16. Классика как культурологическая категория.
- •16. Классика как культурологическая категория
- •17. Социология худ.Деят-ти.
- •17. Социология художественной деятельности
- •18. Абстрактная семиотика
- •18. Абстрактная семиотика, семиотика культуры
- •19. Семиотические подходы к изучению культуры.
- •19. Семиотические подходы к изучению культуры
- •20. Историко-типологич.Представления о категории субкультура
- •20. Историко-типологические представления о категории субкультуры
- •21. Предмет и методы социологии культуры.
- •21.Предмет и методы социологии культуры
- •22. Специфика социологических подходов к изучению культуры.
- •22.Специфика социологических подходов в изучении культуры
- •23. Социальные функции культуры.
- •23. Социальные функции культуры
- •24. Происхождение и сущность мифа.
- •24. Происхождение и сущность мифа
- •25. Своеобразие мифологического мышления.
- •25. Своеобразие мифологического мышления
15. Теория игр в системе культурологического знания
Игровые механизмы тв-ва. Игра общепризнанна как важнейший аспект и признак творческой деятельности. В психологии теория игр позиционирует представление о том, что «любое общение полезно и выгодно для людей». В семиотике для теории игр важны «не конфликтные ситуации, а создаваемые математиками игровые модели конфликтных ситуаций». Утверждается понятие игровой модели как пробабалистической структуры, где происходит своего рода обучение «неподготовленного индивида» и где «безусловно (реально) ситуация заменяется условной (игровой)». Определение игры в теории игр опирается на представление о деятельностном и вариативном характере ее. Берн Э.: «Игрой мы называем серию следующих др. за др. скрытых дополнительных трансакций с четко определенным предсказуемым исходом». Й. Хейзинга конкретизирует характер деятельности в игре: «Игра есть борьба за что-нибудь или же представление чего-нибудь». В то же вр. теория игр утверждает несомненность взаимосвязи игры и действительности. По Ю. Лотману, «игра – особого типа модель действительности», причем она является «одним из механизмов выработки творческого сознания, которое… ориентируется в сложном и многоплановом континууме возможностей» и тренировкой «в условной ситуации». В теории игр актуализировались научные традиции, имеющие давние корни: философские и этнологические представления о неразрывной связи игры и детства, об игре как репетиции жизни. Значимыми для теории игр являются этнологические представления Э. Тайлора о том, что древнейшие игры детей и взрослых – это «шуточное подражание серьезному жизненному делу… Их игры служат для них настоящими уроками». Аристотель утверждал необходимость соответствия игр будущему образу жизни ныне играющих детей; у «свободнорожденного человека» они должны быть не слишком утомительными и – главное - «не быть разнузданными». В теории игр достаточно устойчивым является представление об игре как инварианте свободы, в некоторых случаях – ее ипостаси, в др. – ее аспекте. Внимание к правилам как контекстуальному условию свободы – постоянный мотив в семиотической парадигме теории игр. Свобода не игра без правил, а игра в соответствии с правилами (Хейзинга, Барт). Программный характер приобретает утверждение Ю. Лотмана о том, что в игровой модели «все ограничения, не обусловленные ее правилами, снимаются». Для характеристики к-ры XX в. значим бытийный подход к игре. Экзистенция осмысливается в качестве пустоты, причем пустоты содержательной, которая «вступает в игру как ищуще-проектирующее выпускание, создание мест» (М. Хайдеггер). Самореализация в игровой парадигме, осознание себя через др., преодоление чужого сознания и чужой правды стали основанием экзистенциального подхода к т-ву у Бахтина. В теории игр отсутствует отчетливая типология игр. В работах Й. Хейзинги важное место занимает тип игры-состязания в различных сферах человеческой деятельности. Можно выделить наиболее часто встречающиеся представления о типах игры: игры-состязания – «игра подражания», «игра головокружения», «игра случая». Игра- жизнь. игра как жизнь, жизнь как игра, игра как проявление личностной активности Могут быть игры, характеризуемые как проявления «дикарского мировоззрения», в частности азартные. Существенно значимо в типологии игр понятие драматической игры как коллективной практики, объединяющей группу «игроков» (а не актеров), которые коллективно импровизируют на заранее избранную и/или уточненную ситуацией тему. В широком смысле «драмтич. игра» является не просто постановкой для удовлетворения интереса публики, но способом донести до участников представление о самих механизмах театра и вызвать у них психофизическое освобождение. + постмодернизм.