- •Морфология искусства.
- •1. Морфология искусства: родовая, видовая.
- •2. Специфика худож.Творчества.
- •2. Специфика художественного творчества
- •3. Мораль в системе культуры.
- •3. Мораль в системе культуры
- •4. Основная проблематика философии культуры.
- •4. Основная проблематика философии культуры
- •5. Обоснование культуры в античности.
- •5. Обоснование культуры в античности
- •7. Понимание культуры в неклассической философии к-ры.
- •7. Обоснование культуры в неклассической философии XIX-XX вв.
- •8. Понимание культуры в постнеклассической философии.
- •8.Обоснование культуры в постнеклассической философии19-20 в
- •9. Методологические стратегии науки в 20 веке.
- •9. Методологические стратегии науки в XX веке: смена парадигм
- •10. Этнология как наука, ее основания и особенности.
- •10.Этнология как наука, ее основания и особенности
- •11. Основные теории этноса.
- •11.Основные теории этноса
- •12. Классификация этносов.
- •12.Классификация этносов
- •13. Социокультурный портрет провинции.
- •13. Социокультурный феномен провинции
- •14. Творческая личность.
- •14. Творческая личность в системе культурологического знания
- •15. Теория игр.
- •15. Теория игр в системе культурологического знания
- •16. Классика как культурологическая категория.
- •16. Классика как культурологическая категория
- •17. Социология худ.Деят-ти.
- •17. Социология художественной деятельности
- •18. Абстрактная семиотика
- •18. Абстрактная семиотика, семиотика культуры
- •19. Семиотические подходы к изучению культуры.
- •19. Семиотические подходы к изучению культуры
- •20. Историко-типологич.Представления о категории субкультура
- •20. Историко-типологические представления о категории субкультуры
- •21. Предмет и методы социологии культуры.
- •21.Предмет и методы социологии культуры
- •22. Специфика социологических подходов к изучению культуры.
- •22.Специфика социологических подходов в изучении культуры
- •23. Социальные функции культуры.
- •23. Социальные функции культуры
- •24. Происхождение и сущность мифа.
- •24. Происхождение и сущность мифа
- •25. Своеобразие мифологического мышления.
- •25. Своеобразие мифологического мышления
23. Социальные функции культуры
К-ра – важный фактор регуляции и хозяйственной деятельности, социальных отношений и политики, хотя она отнюдь не растворяется в этих сферах деятельности. Переход от одного хозяйственного уклада к др. или от одного социально-экономического строя к др. осуществляется через взаимодействие совокупности факторов, в которых к-ра составляет непременную составную часть, способствующую или препятствующую, стимулирующую или же блокирующую действие др. компонентов социальной регуляции. Проблематика различных функций к-ры разрабатывалась разными учеными, сосредоточившими свое внимание на тех или иных сторонах духовной системы. Классификация функций к-ры в соответствии со структурой духовного производства: 1) производство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений; 2) накопление, хранение и распространение (трансляция) знаний, норм, ценностей и значений; 3) воспроизводство духовного процесса через поддержание его приемственности; 4) коммуникативная функция, обеспечивающая знаковое взаимодействие между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство; 5) социализация об-ва через создание структуры отношений, опосредованных культурными компонентами; 6) как дополнительная форма социализации выделяется рекреативная, или игровая, к-ра, действующая в отведенной для нее сфере. Сфера тв-ва зависит от субъективных факторов: таланта, состояния художника, его личных ориентаций. В нашу эпоху развитие об-ва находится в прямой зависимости от производства знаний, которое превращается в особую разновидность индустрии. Благодаря к-ре осуществляется передача социального опыта от одного поколения к др., входящему в жизнь, так и в синхронном разрезе внутри об-ва, между странами и народами. К-ра – память об-ва хранительница времени, упорядочивающего этот опыт. Культурная организация памяти и отсчета времени: циклы повторений, календарь, праздники и памятные дни. Память всякой к-ры избирательна, в ней сохраняются лишь значительные события, придающие смысл истории данного об-ва. Из памяти «изымаются» деструктивные свидетельства, подрывающие сплоченность и стойкость коллектива.. В качестве средства хранения и накопления информации выступают естественная память индивида, коллективная память, запечатленная в языке и духовной к-ре, символические и вещественные средства сохранения информации: тексты, книги, изобразительные средства, в том числе памятники, архитектурные сооружения, новейшие средства записи текстов, изображений, знаков. Принято разделять высокий, специализированный и обыденный уровни к-ры. Высокая к-ра включает в себя общезначимые ценности и значения, полноценное приобщение к которым требует особой подготовки и поддержание которых обеспечивается особым слоем – интеллигенцией, духовной элитой. Через высокую к-ру формируется духовный мир личности, нации и цивилизации. В религиозно регулируемых к-рах важным механизмом целеполагания служит система религиозного спасения. Упадок религиозной веры и секуляризация об-ва приводили к тому, что целеполагание все более перемещалось в светскую сферу. Тепень разнообразия целей, принятых в данной к-ре, находится в тесной связи с дифференциацией об-ва (в Средние века – двор, церковь, город). Специализированная к-ра обслуживает специфические профессиональные сферы деятельности и поэтому является не общеобязательной, а достоянием тех или иных профессиональных слоев в любой сфере деятельности. Коммуникативная функция. Люди вступают в общение др. с др. в процессе любого рода трудовой деятельности. К-ра обеспечивает форму общения через систему коммуникаций, как обмен информацией посредством символов и образов. Через коммуникацию к-ра осуществляет следующие задачи: интеграции об-ва и социальных групп; внутренней дефференциации об-ва и групп; отделения об-ва и различных групп др. от др. и их общения. В эпоху племенных к-р общение человека было ограниченно рамками устной речи и мифологическим мышлением. Компенсаторная (рекреативная) функция обеспечивает различные формы духовной и психологической разрядки и отвлечения от реальных трудностей и отдыха от жизненных проблем.