- •Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории введение
- •Медушевская Ольга Михайловна Теория источниковедения Глава 1. Источниковедение: особый метод познания реального мира
- •1. Реальный мир и его познание
- •2. Фиксированные источники информации о реальности
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 2. Источниковедение как проблема национальной истории
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 3. Источник как самодостаточная исследовательская проблема
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 9. Историческое прошлое в сознании историка
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 12. Источниковедение в российской реальности
- •2. Междисциплинарная проблематика источниковедения: источник, текст, произведение, автор
- •3. Источник как антропологический ориентир гуманитарного знания
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Метод источниковедения и междисциплинарные аспекты Глава 1. Источниковедческий анализ и источниковедческий синтез
- •Примечания
- •2. Проблема авторства источника
- •3. Обстоятельства создания источника
- •4. Авторский текст, произведение и его функционирование в социокультурной общности
- •5. Функционирование произведения в культуре
- •6. Интерпретация источника
- •7. Анализ содержания
- •8. Источниковедческий синтез
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Метод источниковедения и междисциплинарные аспекты Глава 3. Классификация исторических источников
- •Примечания
- •Данилевский Игорь Николаевич исторические источники XI-XVII веков глава 1. Летописание
- •1. Летописи как исторический источник и методы их изучения
- •2. Повесть временных лет и предшествующие ей своды Общее понятие о Повести временных лет
- •Летописные своды, предшествовавшие Повести временных лет
- •3. Местное летописание XII-XIII веков
- •Южнорусское летописание
- •Летописание Северо-Востока
- •Новгородское летописание
- •4. Летописание XIV-XV веков Зарождение общерусского летописания
- •Местное летописание
- •5. Общерусские летописные своды конца XV-XVI веков *
- •Общерусское летописание Официальное летописание
- •Неофициальное летописание
- •Местное летописание
- •6. Летописание и другие исторические произведения XVII века
- •7. Хронографы
- •Примечания
- •2. Памятники светского права "Русская Правда"
- •Законодательные памятники XIV-XV веков
- •Законодательные памятники конца XV-XVII веков
- •3. Памятники древнерусского канонического права Общая характеристика канонического права
- •Каноны св. Апостолов
- •Каноны вселенских соборов
- •Каноны поместных соборов
- •Каноны отцов церкви
- •Юридические сборники
- •1. Актовый материал как исторический источник и методы его изучения Общая характеристика актового материала
- •Понятие формуляра и формулярный анализ
- •2. Появление актов в Древней Руси
- •3. Акты удельного периода Публично-правовые акты
- •Частноправовые акты
- •4. Акты XV-XVII веков
- •Публично-правовые акты
- •Публично-частные и частные акты
- •2. Переводы литературных произведений в древней Руси и их источниковедческое значение
- •Переводы духовной литературы
- •Канонические произведения Скриптурные и литургические произведения
- •Вероучительные произведения
- •Проповеднические произведения
- •Житийные произведения
- •Памятники отреченной литературы
- •Переводы светской литературы
- •3. Оригинальная древнерусская литература Поучения и послания
- •Житийная литература
- •"Хожения"
- •Воинские повести
- •Публицистические произведения XV-XVII веков
- •Примечания
3. Местное летописание XII-XIII веков
После выделения из состава Древнерусского государства отдельных земель и княжеств летописные традиции Киевской Руси продолжали развиваться на местах. До нас не дошли списки летописей, относящихся к этому времени. Поэтому речь может идти только о гипотетических сводах, существовавших в домонгольской Руси. Источниками для изучения этого этапа древнерусского летописания служат более поздние летописи.
Южнорусское летописание
Источниками изучения южнорусского летописания ХII-ХIII вв. служат, в первую очередь, Ипатьевский (начало XV в.), близкие ему Хлебниковский (XVI в.), Погодинский (ХУЛ в.), Ермолаевский (конец ХVII - начало XVIII в.) и другие списки, а также списки Воскресенской и основной редакции Софийской I летописей. Их текстологический анализ позволил высказать предположение о существовании киевского великокняжеского свода 1200 г. (А.Н. Насонов определил этот свод как "киевский свод 1198-1199 гг.".) Попытка В.Т. Пашуто отнести этот свод к более позднему времени (1238 г.) не получила поддержки специалистов. Считается общепринятым, что свод был состав-леи при князе Рюрике Ростиславиче в Выдубицком монастыре. Непосредственным поводом к его написанию, как считает М.Д. Присёлков, явилось возведение князем каменной стены вокруг монастыря: свод заканчивается описанием торжеств по случаю завершения строительства 24 сентября 1199 г. Исследователи обращали внимание и на то, что Рюрик Ростиславич был первым правителем Киева, получившим великокняжеский титул после 1037 г., что могло стать непосредственным побудительным мотивом создания великокняжеской летописи. Автором киевского свода предположительно был игумен Выдубицкого монастыря Моисей.
В качестве источников свода 1200 г. называют: 1) киевский свод Святослава Всеволодовича (основной источник, оканчивавшийся описанием кончины князя в 1173 г.); 2) семейную хронику Ростиславичей, братьев великого князя (точнее, сборник их некрологов, составленный в том же Выдубицком киевском монастыре при Рюрике); 3) семейный Летописец черниговского князя Святослава Ольговича и его сыновей, Олега и Игоря Святославича (доведен до 1198 г.) и 4) княжеский Летописец Перея-славля Южного, рассказывающий о военных подвигах Владимира Глебовича и доведенный до кончины князя (1187 г.). Из этого следует, что в ХII-ХIII вв. на юге Руси летописание систематически велось лишь в Киеве и Переяславле Южном. В Чернигове же существовали только семейные княжеские летописцы. По мнению М.Д. Присёлкова, у нас нет "материала для суждения о том, сохранялось ли оно (семейное летописание. - И. Д.) в Чернигове после Игоря Святославича"23. Вместе с тем А.А. Шахматов считал, что черниговское летописание XII в. нашло отражение в целом ряде статей Ипатьевской летописи.
Киевское летописание, с одной стороны, как будто продолжало традицию Повести временных лет. С другой - утратило общегосударственный характер и превратилось в семейную летопись киевских князей. Оно велось непрерывно в течение всего ХП в. Однако данными о продолжении такой традиции после 1200 г. исследователи не располагают, хотя известно, что в Киеве в 1238 г. велась какая-то летопись.
Летописание Переяславля Южного зародилось в начале ХП в. и велось вплоть до 1228 г. Начало его было, скорее всего, заложено уже упоминавшимся игуменом Сильвестром, впоследствии переведенным на переяславскую еписконию. Большинство исследователей полагают, что в Переяславле существовали два летописных центра - епископский (по крайней мере, до 1187 г.) и княжеский.
Вероятно, еще в ХП в. начало вестись летописание в Галиче Волынском. К сожалению, галицко-волынские летописи за это столетие почти не нашли отражения в позднейших сводах. И все-таки есть основания ("судя по точности дат и мелочам описания, которые нельзя было передать припоминанием"24) считать, что уже тогда здесь систематически пелись годовые записи. В конце ХШ в. на этом материале было создано единое повествование, лишенное годовых дат. Основной целью его было, как полагает М.Д. Присёлков, "привести и собрать доказательства от истории в свою пользу как обладателя старого Киева на право первенства среди русских княжеств"25. Считается, что его автор был светским человеком, возможно, из княжеской дружины. По стилю его рассказ напоминает произведения византийских "историков", не переведенные па древнерусский язык. Оно-то и составило основу Ипатьевской летописи.