- •Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории введение
- •Медушевская Ольга Михайловна Теория источниковедения Глава 1. Источниковедение: особый метод познания реального мира
- •1. Реальный мир и его познание
- •2. Фиксированные источники информации о реальности
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 2. Источниковедение как проблема национальной истории
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 3. Источник как самодостаточная исследовательская проблема
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 9. Историческое прошлое в сознании историка
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Становление и развитие источниковедения Глава 12. Источниковедение в российской реальности
- •2. Междисциплинарная проблематика источниковедения: источник, текст, произведение, автор
- •3. Источник как антропологический ориентир гуманитарного знания
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Метод источниковедения и междисциплинарные аспекты Глава 1. Источниковедческий анализ и источниковедческий синтез
- •Примечания
- •2. Проблема авторства источника
- •3. Обстоятельства создания источника
- •4. Авторский текст, произведение и его функционирование в социокультурной общности
- •5. Функционирование произведения в культуре
- •6. Интерпретация источника
- •7. Анализ содержания
- •8. Источниковедческий синтез
- •Примечания
- •Медушевская Ольга Михайловна Метод источниковедения и междисциплинарные аспекты Глава 3. Классификация исторических источников
- •Примечания
- •Данилевский Игорь Николаевич исторические источники XI-XVII веков глава 1. Летописание
- •1. Летописи как исторический источник и методы их изучения
- •2. Повесть временных лет и предшествующие ей своды Общее понятие о Повести временных лет
- •Летописные своды, предшествовавшие Повести временных лет
- •3. Местное летописание XII-XIII веков
- •Южнорусское летописание
- •Летописание Северо-Востока
- •Новгородское летописание
- •4. Летописание XIV-XV веков Зарождение общерусского летописания
- •Местное летописание
- •5. Общерусские летописные своды конца XV-XVI веков *
- •Общерусское летописание Официальное летописание
- •Неофициальное летописание
- •Местное летописание
- •6. Летописание и другие исторические произведения XVII века
- •7. Хронографы
- •Примечания
- •2. Памятники светского права "Русская Правда"
- •Законодательные памятники XIV-XV веков
- •Законодательные памятники конца XV-XVII веков
- •3. Памятники древнерусского канонического права Общая характеристика канонического права
- •Каноны св. Апостолов
- •Каноны вселенских соборов
- •Каноны поместных соборов
- •Каноны отцов церкви
- •Юридические сборники
- •1. Актовый материал как исторический источник и методы его изучения Общая характеристика актового материала
- •Понятие формуляра и формулярный анализ
- •2. Появление актов в Древней Руси
- •3. Акты удельного периода Публично-правовые акты
- •Частноправовые акты
- •4. Акты XV-XVII веков
- •Публично-правовые акты
- •Публично-частные и частные акты
- •2. Переводы литературных произведений в древней Руси и их источниковедческое значение
- •Переводы духовной литературы
- •Канонические произведения Скриптурные и литургические произведения
- •Вероучительные произведения
- •Проповеднические произведения
- •Житийные произведения
- •Памятники отреченной литературы
- •Переводы светской литературы
- •3. Оригинальная древнерусская литература Поучения и послания
- •Житийная литература
- •"Хожения"
- •Воинские повести
- •Публицистические произведения XV-XVII веков
- •Примечания
3. Памятники древнерусского канонического права Общая характеристика канонического права
Слово "канон" в переводе с греческого буквально значит "прямая палка, служащая для опоры, а также для измерения и проведения прямых линий". В переносном значении под ним понимают правило, руководство, нравственную или юридическую норму. В таком смысле оно, в частности, употребляется в церковной практике, впервые появляясь в послании Апостола Павла. Каноном принято называть правила веры и христианской жизни. В их основе лежат тексты, восходящие к ранней христианской традиции, - так называемые апостольские правила. Кроме того, они опираются на постановления вселенских и местных соборов, а также на мнение отдельных авторитетных лиц. В первые века своего существования христианство нередко сталкивалось с трудно разрешаемыми вопросами веры. Чтобы ответить на них, созывались соборы из епископов. Обсудив вопрос и объяснив его в соответствии со Священным писанием, они выносили постановления, обязательные для всех христиан. Такие решения постепенно и образовали норму, канон, регулирующий церковную жизнь и устанавливающий правила управления и дисциплину церкви. Канон в церковном праве подобен закону в светском и имеет такое же обязательное значение. С течением времени он вытеснил обычай - некогда единственный источник церковного права, вполне заменив его. В то же время обычай признается в церковном праве решающим в тех вопросах, на которые канон не дает ответа, Обычай, господствовавший до появления канона, не исчез полностью, Множество его следов отразилось в самих канонических правилах. И все-таки ко времени крещения Руси церковные традиционные нормы уже находились в зависимости от канона. Обычай мог быть запрещен, если он противоречил канону или как-нибудь мешал исполнению его постановлений. Вместе с тем церковная практика также влияла на канон, приспосабливая его к изменяющимся условиям жизни.
Итак, под каноническим правом понимается совокупность церковно-правовых норм, обязательных для представителей данной конфессии. Оно включает апостольские, соборные (вселенских и поместных соборов), а также святоотеческие правила (правила святых отцов церкви), Каноническое право православной церкви отличается от канонического права церкви западно-римской, католической. В последнее входят нормы, кодифицированные и средние века в свод церковных правил под названием "Corpus juris canonici". В него вошли не только правила древней церкви, но и папские декреты, извлечения из римского права, законов франкских королей и других источников.
Изучением норм канонического права традиционно занимается каноника - церковная дисциплина, тесно связанная с богословием. По существу, она представляет собой отдел практического богословия. В то же время каноника является отраслью знания, пограничной с богословием теоретическим, поскольку церковное право касается также проблем происхождения, развития, задач, средств и организации церкви. В отличие от догматики, выясняющей внутреннюю сторону церковной жизни, каноника изучает ее внешнее устройство, отношение к другим общественным союзам, церковную дисциплину. Кроме того, церковное право охватывает собою отношения с государственными структурами, поскольку именно государственное право определяет внешнее положение церкви в обществе.