23. Культура, цивилизации, формации (??????) 24. Глобальные проблемы и будущее человечества

Глобализация (глобус - Земля) означает, что они носят общепланетарный характер.

В философии эти проблемы изучаются под углом зрения их происхождения, а также возможностей и перспектив выживания человечества.

В целом, существующие глобальные проблемы сводятся к следующим:

- проблема нравственного состояния общества

- экологические проблемы

- демографические проблемы, связанные с перенаселением Земли

- проблема войны

- проблема терроризма

- проблема источников энергии

- и пр.

К глобальным проблемам относятся те, которые удовлетворяют следующим условиям:

 

* масштабностью, значимостью не для отдельных стран и регионов, а для человечества в целом;

 

• остротой, требующей незамедлительного решения; » комплексностью, связанностью друг с другом.

Решение глобальных проблем можно сгруппировать на проблемы:

 

1) связанные с отношениями между государствами;

 

2) связанные с отношениями «человек—природа»;

 

3) связанные с отношениями «человек—общество».

Глобалистика — комплексу концепций о причинах и путях решения глобальных проблем.

С глобалистикой тесно связана футурология, ставящая задачу предвидения будущего человеческого общества.

В центре внимания футурологии — перспективы технологической революции

Начало исследовательским работам по проблемам, названным «Глобальной проблематикой» положилРимский клуб.

Весной 1968г. итальянский экономист, общественный деятель и бизнесмен, член руководства фирмы "Фиат” и вице-президент компании "Оливетти” Аурелио Печчеи разослал приглашение 30-ти видным европейским ученым и представителям делового мира для участия в обсуждении назревших проблем. 6-7 апреля того же года в Риме, в старой Национальной академии деи Линчеи состоялась встреча приглашенных. Те участники встречи, которые поддержали идею о создании международной организации, объединились в Римский клуб.

Организация приняла статус неправительственной. Свою работу строит в форме организации собраний, симпозиумов, семинаров, встреч с известными учеными, политическими лидерами, влиятельными бизнесменами. Членство в римском клубе ограничено (100 человек). Как правило, члены правительств не могут одновременно быть членами Римского клуба.

Вот основные цели:

• дать обществу методику, с помощью которой можно было бы научно анализировать «затруднения человечества»;

• донести до человечества тревогу по ряду аспектов;

• "подсказать" обществу, какие меры оно должно предпринять.

Вот основные выводы этого доклада Медоуза о перенаселённости:

1. Если современные тенденции роста населения, индустриализации, и т. д. будут продолжаться, мир подойдет к пределам роста. В результате, произойдет неожиданный и неконтролируемый спад численности населения и резко снизится объем производства.

2. Можно изменить тенденции роста и прийти к устойчивой в долгосрочной перспективе экономической и экологической стабильности.

­Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Географический детерминизм.

На тройку:

    

Человек изменяет окр. среду.

Человека нельзя анализировать в отрыве от среды, но он, гад, уже необратимо всё изменил.

Географическая среда очень влияет на [историческое] развитие человека и общества.

Экология (от греч. oikos --- обиталище, местопребывание) есть наука о родном доме человечества, об условиях обитания тех, кто его населяет. В более строгом определении экология -- ком-плексное научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы общество -- природа.

Воздействие человека на природу всё увеличивается.

Поначалу воздействовал как попало, но это косяк, ибо живём в мире энтропии (ресурсы заканчиваются) и необходимо соотносить свои действия с законами природы. Ещё Ф. Бэкон говорил: человек должен господствовать над природой, покоряясь ей. Под тяжёлым покровом седых небес, под этим свинцовым небом на отравленной, измученной земле, говорит С.Н. Булгаков, жизнь кажется какой-то случайностью, каким-то попущением, снисходительностью смерти.

Мы все воюем с природой, а нам необходимо мирно сосуществовать с ней. И не только в узкопрагматическом смысле, но и в широком нравственном масштабе: ведь мы призваны не властвовать над природой (и, безусловно, не покорять ее), а, наоборот, бу-дучи детьми ее, должны лелеять и любить ее, как родную мать.

Перед лицом экологической катастрофы трудно не осознать единства природы и общества, их органической связи и ответственности человека перед своей матерью-природой.

Так, Гиппократ (460-377 гг. до н. э.) полагал, что ха­рактер людей определяется особенностями климата.

Географическое направление в социологии особенно широкое распростра­нение получает с начала XVI в.

Одним из крупных представителей географического детерминизма в Но­вое время был Ш. Монтескье. 

Географическое направление было представлено и в нашей стране. К. Э. Бэр (1792-1876) утверждал, что судьба народов определяется «напе­ред и неизбежно природой занимаемой им местности». Л. И. Мечников (1838-1888) стремился доказать, что географическая среда — решающая си­ла исторического прогресса, подчеркивая при этом особую роль водных пу­тей сообщения. Нужно заметить, что наши ученые не делали из географиче­ского детерминизма крайних выводов. Л. И. Мечников, в частности, говорил, что все люди, независимо от того, где находятся, способны создавать куль­турные ценности.

      Географическое направление в социологии таило в себе возможность вы­вода о неравноценности и неравенстве рас и народов.

Географическое направление в социологии стало одним из источников идеологии империализма.

Географический детерминизм в целом подвергается критике.

1.     Он подходит к проблеме развития общества односторонне,

2.     Естественные темпы изменения природных условий значительно мед­леннее, чем темпы эволюции общества.

3.     Географический детерминизм степень влияния природной среды на раз­витие общества рассматривает как нечто одинаковое, неизменное, что не диалектично.

4.     Географический детерминизм слабо или вообще не учитывает обратное влияние человеческого общества на природу.

 

Нарушено экологическое равновесие. И не случайно еще в XIX в. Маркс писал: «Вывод таков, что культура, — если она развивается сти­хийно, а не направляется сознательно... оставляет после себя пустыню».

Географическая среда включает в себя следующее.

А. Территорию,

1.   Географическое положение, т. е. отдаленность местности от полюсов и эк­ватора, нахождение на том или ином материке, острове и т. д.

2.   Устройство поверхности, рельеф.

3.   Характер почвы — болотистые, подзолистые, черноземы, пески, кора вы­ветривания …

4.   Недра земли — особенности ее геологического строения, а также иско­паемые богатства.

Б. Климатические условия.

В. Водные ресурсы

Г. Растительный и животный мир.

Иногда в понятие географической среды еще включают естественные пу­ти сообщения.

 

      Экологическое сознание 

Интерес к изучению природы усилился с развитием естествознания в эпоху Возрождения и в начале Нового времени. Ф. Бэкон считал, что познание природы необходимо для благополучия общества.

Идея господства над природой — одна из важных идей в истории эколо­гического сознания. Но получалось так, что эта идея, по существу, оправды­вала хищническое отношение к природе.

Как реакция на сложившуюся ситуацию во второй половине XX в. фор­мируется новое экологическое мышление.

Создание ноосферы (само это понятие сегодня — одно из основных понятий нового экологического мыш­ления) требует глобального подхода.

Противоречие между обществом и природой должно разрешаться: «сотрудничество», в котором должны быть благоприятные условия и для развития общества, и для сохранения и эволюции природы.

экологический пессимизм (Дж. Форрестер, Д. Медоус, Р. Хайлбронер — в США) утверждают, что развитие общества становится несовместимым с сохранением природы:

» Установить нулевой рост производства,

» Отказаться от современной техники, возвратиться к альтернативным тех­нологиям

» Последовательно снижать население.

«  Изменить образ жизни и свести к минимуму потребности общества.

Представители научно-технического оптимизма (Д. Белл, А. Тоффлер в США, Б. де Жувенель, Ж. Фурастье — во Франции, К. Фримен, Д. Габор — в Великобритании и др.) считают, что все глобальные проблемы, в том числе и экологические, разрешимы с помощью научно-технического прогресса.

» Введение безотходного производства.

» Разработать и реализовать «экологический императив» — недопусти­мость изменения некоторого множества свойств окружающей среды.

» Необходимо сформировать новую «экологическую нишу» человечества, создать новую цивилизацию, достичь коэволюции общества и природы.

25. Философия Древнего востока 26. Ранние философские школы античности. Милетская школа. Пифагор и его школа 27. Гераклит Эфесский. Школа элеатов: Ксенофан, Парменид, Зенон 28. Атомизм Левкиппа-Демокрита 29.Софисты и Сократ 30. Философское учение Платона 31. Философская система Аристотеля 32. Эллинистический период в истории античной философии (киники, стоики, платоники) 33. Философия и этика Эпикура и Лукреции Кара 34. Философия средневековья, ее особенности, проблемы и этапы развития. Аврелий Августин 35. Зрелая схоластика. Фома Аквинский. Проблемы универсалий  36. Философия эпохи Возрождения. Единство идей гуманизма и возрождения. Социально-политические идеи. Натурфилософия 37. Становление философии нового времени. Ф.Бэкон, Р. Декарт 38. Социально-политические и этические идеалы Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, Спиноза) 39. Философия Дж.Беркли и Д.Юма 40. Идеи французского просвещения 18 в. Вольтер. Руссо. Дидро. 41. Проблемы человека и общества в философии. Философские идеи французских материалистов (Гольбах, Гельвеций) 42. Немецкая классическая философия и ее особенности: И.Кант 43. Немецкая классическая философия и ее особенности: Г.Гегель 44. Антропологическая философия Л. Фейербаха 45. Философия иррационализма. Шопенгауэр. Ницше 46. Основные идеи философии К.Маркса и Ф. Энгельса 47. Отечественная философия 48.Основные направления современной западной философии