3. Природа и сущность человека.

Природа и сущность человека выражают неустранимое противоречие человеческого бытия. Суть противоречия в двойственности человека, в принадлежности к двум мирам, одновременно – природе и обществу, телу и духу.

Во всех мировых религиях принята триединая сущность человека – тело, душа и дух. Тело Бог наделил душой. Телесное и душевное должно быть подчинено духовному (приобщению Богу).

С научных позиций человек как биологическое существо представляет собой телесно-материальное образование со всеми физиологическими функциями. Вместе с тем человек рождается и живет в обществе, в социальной среде, и поэтому он, безусловно, существо социальное.

Сторонники социологизаторского подхода убеждены, что человеческое существование определяется только влиянием социальной среды. Что того или иного социального идеала можно достичь за счет одних только внешних воспитательных воздействий.

В последние десятилетия ХХ в. усилилась биологическая направленность в осмыслении проблемы человека. Появилось новое научное направление – социобиология (Э.О. Уилсон, К.Лоренц). Социобиология изучает биологические основы социальной жизнендеятельности людей, формирует биологические представления о социальном поведении людей. Уилсоном был сделан вывод, что биологическая и культурная эволюция носят взаимодополнительный характер. Однако исследования, проведенные некоторыми учеными, показывают, что лишь 15 процентов всех актов человеческой деятельности носят чисто биологический характер.

Человек так или иначе решает эту проблему, которую можно назвать проблемой существования – экзистенции.

Противоречие: эгоизм или альтруизм (движет эволюцией)?

Доброта или агрессия?

У человека биологические механизмы торможения агрессии отсутствуют. Иллюстрацией этому служит судьба неандертальца как тупиковой ветви гоминидов.

Известно, что в первобытном обществе выживали не самые сильные, а самые умные и заботливые. Афины и Спарта.

Итак, человек – это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое.

Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, превращения в личность. Понятие личность используется для характеристики духовного начала человека.

Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, включают совокупность знаний, навыков, ценностей и целей.

3. Становление человека.

Существует три основных подхода к проблеме происхождения человека.

1 – концепция творения человека богом, или безличностной сущностью, непостижимой для человеческого ума.

2 – гипотезы о внеземном, космическом генезе человеческого рода, как эксперименте высокоразвитых цивилизаций.

3 – теория естественного, эволюционного происхождения человека в результате развертывания внутренних потенций материи, источник которых восходит к гипотезе «Большого взрыва».

К.Маркс усматривал сущность человека в совокупности общественных отношений, формирующих то или иное отношение к миру в разные исторические эпохи.

Как возникают общественные отношения?

Огромную роль сыграло развитие языка, как канала общения и основы для успешной предметно-практической деятельности.

В становлении социальной сущности человека огромную роль сыграл труд – как целесообразная деятельность человека по преобразованию природы в целях удовлетворения своих потребностей.

Развитие человеческой культуры как надбиологического, сверхприродного способа выживания и совершенствования человека. Ее сущность – в передаче по каналам информации способов общения, традиций, обычаев, обрядов. Половые и пищевые запреты – табу, вероятно, явились древнейшими формами регуляции поведения человека, основанном на опыте предков.

Для становления человека огромное значение имело осознание факта смерти, что видно по ритуальным погребениям палеолита.