7. «Политика» Аристотеля. Основные особенности аристотелевской классификации политических режимов.

Аристотель предпринял попытку всесторонней разработки науки о

политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное

понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представления о

нравственности (добродетелях), знание этики (нравов).

Объектами политической науки являются прекрасное и справедливое, но те

же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстает как

начало политики, введение к ней.

Аристотель различает два вида справедливости: уравнивающую и

распределяющую. Критерием уравнивающей справедливости является

«арифметическое равенство», сферой применения этого принципа — область

гражданско-правовых сделок, возмещения ущерба, наказания и т. д.

Правильные: Монархия Аристократия(форма правления, при которой верховная власть принадлежит гражданам, владеющим собственностью и имеющим в виду высшее благо государства) Полития(форма правления, когда ради общей пользы правит большинство)

Неправильные (или коррумпированные): Тирания(установленная насильственным путём и основанная на единоличном правлении), Олигархия(при которой власть сосредоточена в руках узкого круга лиц (олигархов) и соответствует их личным интересам, а не всеобщему благу.) Демократия(при котором народ является единственно легитимным источником власти)

монархия вырождается в тиранию, аристократия — в олигархию, а полития — в демократию (или охлократию, как уточнял позднее Полибий).

Особенность аристотелевской типологии — в её ориентации, во первых, на выявление социальной природы, происхождения политической власти, а во-вторых, на анализ способа взаимоотношений, складывающихся между обществом и государством. Теоретическое построение идеального полиса — конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в «Политике» Политика (греч. Πολιτικά) — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления.Всего 8 книг. Аристотель перечисляет 5 элементов, составляющих государство

Народ — крестьяне, производящие продукты питания

Ремесленники — создают орудия труда.

Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров

Чиновники — рационально управляют государством

Военные — защищают государство

8. Политические учения Древнего Рима (Полибий, Цицерон).

Развитие общества Полибий трактует как бесконечное движение по кругу, «формы правления меняются, переходят одна в другую и снова возвращаются». смена шести форм государства. Первая монархия - единоличное правление вождя или царя , монархия переходит в тиранию. Недовольство тиранами приводит к тому, что благородные мужи свергают при поддержке народа ненавистного правителя. Так устанавливается аристократия - власть немногих, преследующих интересы общего блага. Аристократия вырождается в олигархию, где правят используя власть для стяжательства. Они возбуждают недовольство толпы, возлагает заботы о государстве на самого себя и учреждает демократию. Ее извращением является охлократия (господство черни, толпы) - худшая форма государства. «Тогда водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретет себе властителя и самодержца». необходимо, уверял Полибий, установить смешанную форму государства, сочетающую начала монархии, аристократии и демократии, чтобы каждая власть служила противодействием другой. Исторические примеры смешанного строя Полибий нашел в аристократической Спарте

Цицирон: утверждал, что гражданские общины возникают не по установлению, а от природы, ибо люди наделены богами стремлением к общению. ак же как и Полибий, настаивал на том, чтобы государственная власть была вручена мудрецам, способным приблизиться к постижению мирового божественного разума. Государство могло бы стать вечным, уверял мыслитель, если бы люди жили по заветам и обычаям отцов. Целью государства, согласно его концепции, является охрана имущественных интересов граждан.  в отличие от Полибия что государство является не только естественным организмом, но и искусственным образованием, «народным установлением». Цицерон признает равенство всех людей от природы и возможность достижения мудрости каждым, кто получит образование.тоже смешанное государство