10.Развитие русской культуры в период петровских преобразований. Культура петровской эпохи

В конце 17 века Россия не имела собственной промышленности, которая могла бы обеспечивать армию, флот, сельское хозяйство. В то время Россия не имела к Черному и Балтийскому морям. Армия была устроена по устаревшим принципам и состояла из дворянского ополчения. Поэтому Петру был необходим опыт Западной Европы, ее достижения в административной, военной, финансовой, промышленной областях. Однако реформы в этих сферах он связывал с коренной перестройкой мировоззрения, культуры и быта русского дворянства в соответствии с европейскими ценностями. Симпатии к европейской культуре у Петра появились еще в молодости, когда он много времени проводил в Немецкой слободе и общался с иностранцами. Великое посольство в Западную Европу. Основное событие, сломавшее традиционный уклад жизни – церковная реформа. Флоровский: «Это был властный и резкий опыт государственной секуляризации».

После смерти в 1700 году патриарха Адриана новый патриарх не избирается. Вместо него назначается соратник царя Стефан Яворский. Яворский умер в 1721 году, и патриаршество на Руси упраздняется. Руководство церковными делами передается Синоду. Император становится главой РПЦ. Это придает русскому самодержавию сакрализованный характер. Феофан Прокопович пишет «Правду воли монаршей» и «Духовный регламент». Главная идея документов – обоснование веры в абсолют государства. Он доказывает, что вовсе нет никакой духовной власти, это заблуждение католичества. Император же обладает всей полнотой власти.

Идея создания нового государства связана с новой системой иерархии, которая воплотилась в «Табели о рангах» (14 классов:1-5 – генералитет; 6-8 – дворянские чины; 9-14 – офицерские чины и низшие ранги бюрократического аппарата). Новая иерархия связывалась с ценностью служения государству. Европейская концепция труда как смысла жизни (протестантская этика) в русском сознании трансформируется в служение в великом храме государства. Петр сам был примером для своих подданных. Он сам служил и требовал того же от них. Он возводит в культ науку, профессию. Своих подданных он оценивает не по знатности, а по степени усердности, трудолюбия.

Особое значение обретает образование. В культурную практику широко входит обучение молодежи за границей. Создается система светских школ в России. Появляются школы, приближенные к типу начальных общеобразовательных (цифирные). Перед ними стояли задачи профессионального обучения. Сама учеба рассматривалась как вид дворянской службы. Кругозор русских дворян расширялся светской направленностью новых знаний, новыми формами обучения. Это расширяло сферу действия светской культуры. Была основана библиотека, в фонд которой вошли царские собрания, собрания Кремля. Библиотека существовала при кунсткамере. Кунсткамера была первым российским музеем (с 1719), впоследствии она вошла в состав Академии наук (1725). Особенность АН – совмещение научно-исследовательской работы и обучения. Это связано с необходимостью подготовки российских научных кадров. Изменяется книжная культура России. Увеличивается издание книг, особенно учебников. Книга становится иной по содержанию, оформлению, назначению. Она превратилась в источник нужных и полезных знаний. Важная часть культурной революции – реформа шрифта, введение гражданской азбуки, начало гражданской печати (1708-1710). Реформа способствовала дальнейшему разделению светской и церковной книжности. В России начали издавать первую печатную газету «Ведомости» (1703). Начинается выпуск массовых ежегодных календарей (1708).

Петр начинает преобразование внешнего облика русских людей (европейский вид). Указ 1705 года обязывал все мужское население страны кроме священников, монахов, крестьян брить бороду и усы. Для дворян и городской верхушки предназначалась насаждаемая сверху европеизированная культура. Большая же часть населения сохраняла традиционный уклад жизни. В 1700 году выходит указ об обязательном ношении венгерского платья (кафтанов). В следующем году запрещено шить, продавать русское платье. Предписывалось носить немецкую обувь. Вводится одежда и французского образца (кафтаны, камзолы, панталоны, чулки, башмаки с пряжкой). Русские люди познакомились с понятием моды. Модная одежда распространялась с помощью готовых образцов, которые выписывались из Парижа, Лондона. Информация печаталась в журналах («Трудолюбивая пчела», «Всякая всячина»). Под руководством Петра выходили пособия по обучению правильному поведению (светский европейский этикет).

Вводилось новое летоисчисление. Новый год – 1 января.

Возникновение новых форм развлечений. В 1718 году верхи петербуржского общества узнали об ассамблеях. Вводя новые формы светского общения, Петр преследовал две главные цели. Во-первых, приучить русских дворян к светскому образу жизни. Во-вторых, приучить русскую женщину к общественной жизни. Ассамблеи устраивались в Летнем саду. Гости прибывали на лодке. Накрывались столы. Преобразования Петра изменили социо-культурное положение женщин (одежда, поведение). Петра можно считать основателем государственных праздников (викториальные праздники по образцу триумфов императорского Рима). Новый образ жизни заставлял дворян чувствовать себя как на сцене. Их жизнь превращалась в театр без границ. Эта театральность проявилась и в художественной культуре того времени (оказиальная культура – создаваемая по случаю). Бытовало мнение, что русского искусства еще не существует, он только в будущем. В 1702 году в Москве открывается публичный театр. Там разыгрывались светские пьесы. В архитектуре сочетается барокко и классицизм. Особое значение имело строительство Петербурга. Создавалась новая городская среда. Петр ориентировал свой город на Амстердам.

Петр заботился о появлении собственной светской культуры.

Живопись: Иван Никитин, Андрей Матвеев (портретисты), Алексей Зубов (гравюра).

Лихачев: «При Петре произошло изменение всей знаковой системы Древней Руси». Появился новый порядок жизни, новая реальность, противоположная старине. Кантемир: «Стали мы вдруг народ уж новый». Ощущение новизны подчеркивалось в противопоставлении старине. Прошлое являлось застывшим, лишенным жизни, движения, исторических перспектив. Древняя Русь представлялась неподвижным, изолированным, погруженным в церковность организмом. Культурная революция Петра имела далеко идущие последствия для судеб отечественной культуры. Появляются представления о социальном, культурном прогрессе, совершенствовании культуры от варварства к цивилизации. Постоянным становится сопоставление России с Европой. Культура теперь воспринимается как поток инноваций, непрерывное обновление норм и традиций. Человеческое творчество направлено на преобразование среды обитания. Жизнь человека наполняется ценностями нерелигиозного происхождения.