12. Раннехристианская культура

Тема урока: 12.1. Искусство катакомб — 1 урок.

• Нелегальное существование христианства в Римской империи.

• Подземные катакомбы (от местности Катакумб) как раннехристианские кладбища и места сбора христианской общины. Галереи и прямоугольные помещения (кубикулы) катакомб, сохранившие следы фресок и украшенные рельефами саркофаги.

• Преобладание верхнего или факельного освещения в катакомбах.

• Катакомбы как символическая пещера, где был погребен Христос и откуда он воскрес.

• Переосмысление античных изобразительных мотивов в росписи катакомб и возникновение системы иносказаний и символов:

  • птицы и животные — жители христианского Рая;

  • легендарный фракийский певец Орфей — библейский царь Давид, сочиняющий и поющий псалмы;

  • герой Персей — святой Георгий;

  • Одиссей, устоявший перед сиренами — христианин, стойкий перед мирскими соблазнами;

  • простой пастух с ягненком на плечах — Христос;

  • мотивы исцелений воспринимаются как спасение заблудшей души;

  • женщина в молитвенной позе с воздетыми руками — душа усопшего.

• Подчеркивание в изображениях победы духа над плотью — уплощенный силуэт, контурный рисунок, выделение лица и глаз.

Задания:

1. Раннехристианские катакомбы, кельтские подземные “дома видений”, пещерные храмы Индии и Византии, русские пещерные монастыри (печоры) — почему человек так стремится “под землю”? Что ожидает найти там?

2. Имеют ли какое-либо отношение к нашей обыденной жизни процессы смерти и воскресения? В каких еще религиях и культурах появляется мотив смерти и воскресения? Попробуйте рассмотреть с этой точки зрения смысл сказки Г.Х. Андерсена “Оле Лукойе”.

3. Представление человека о болезни как о страданиях души, заблудившейся на путях в мир мертвых, довольно часто встречается в древности. Кто же мог “спасать” душу человека в такой ситуации до возникновения христианства?

4. Почему, изображая победу духа над плотью, использовали плоский силуэт и контурный рисунок?

Тема урока: 12.4. Придворная академия Карла Великого — 1 урок.

• Каролингский ренессанс — искусство эпохи правления Карла Великого.

• Ахен — столица Священной римской империи Карла Великого.

• Ахенская капелла — место молитвы императора, придворных и место хранения реликвий. Внешний вид здания и интерьер. Попытки соединить античные формы с крепостным видом сооружения. Мозаики капеллы: Христос на троне в окружении двадцати четырех старцев и четырех евангелистов в виде символизирующих их животных.

• Придворная Академия Карла Великого, созданная по образцу античной школы — центр каролингского ренессанса. Латинский язык как официальный язык каролингского государства и его культуры. Приглашение ко двору иностранных ученых, поэтов и художников.

• Алкуин — руководитель придворной Академии. Изучение античной культуры в Академии. Соединение в поэтическом творчестве Алкуина античных форм и нового средневекового содержания. Вопросно-ответный символический метод обучения Алкуина в Академии.

Задания:

1. В истории человечества многочисленные империи рождались, гибли и вновь рождались. Чем же так притягателен для человека (в данном случае Карла Великого) образ империи?

2. Если империя — “Римская”, то почему там нужно устраивать ЋАкадемиюЛ по греческому образцу?

3. Подумайте, почему руководителя Академии пришлось приглашать из Англии? Мог ли он чему-нибудь научить французов? Если мог, то чему?

4. Можно ли найти среди выдающихся людей древности мудреца, который с успехом применял бы вопросно-ответный метод обучения, использованный Алкуином?

Тема урока: 12.7. Григорианский хорал и светская музыка Средневековья — 1 урок.

• Принцип простоты в аскетической культовой музыке раннего средневековья в антифоне (пении, в котором чередуется звучание двух хоров) и респонсории (чередование хора и солиста).

• Принципиальное одноголосие музыки раннего средневековья — монодия.

• Постепенное развитие псалмодического (речитативного) пения в мелодически свободное гимническое пение.

• Деятельность в начале VII века папы Григория I Великого, и создание под его руководством “Григорианского антифонария” — сборника духовных хоралов.

• Структурная канонизация псалмодии в григорианском хорале. Выделение обязательных для всякой культовой мелодии частей: центрального звука, на котором происходит псалмодирование (реперкусса); заключительного звука (финалис) и начальных мелодических формул (иниция).

• Формирование понятия лада как набора звуков, характерного для данного стиля, времени, народа, эмоционального состояния.

• Возникновение в X - XI веках буквенной и слоговой систем обозначения звуков.

• Гвидо Аретинский и формирование современной линейной нотации.

• Сословное разделение музыки: вокальная музыка — “высокая”, инструментальная музыка — “низкая”; духовые — инструменты знати, струнные — инструменты простонародья.

• Музыкально-поэтическое творчество провансальских трубадуров-рыцарей и труверов-горожан. Немецкие мейстерзингеры и появление мензуральной нотации, упорядочивающей ритм в музыке.

• Появление ранних форм многоголосия. Параллельные и свободные органумы.

• Деятельность “Школы Нотр-Дам” и появление мотета.

Задания:

1. Почему григорианское пение должно быть обязательно мужским?

2. Как вы думаете, в чем различие воздействия на человека пения одноголосного и многоголосного? В чем, с этой точки зрения, сила средневековой монодии?

3. Вспомните псалом “Господи, воззвах к Тебе...”. Одинаковое ли настроение передают эта молитва и гимн “Ave Maria“? Какую атмосферу в храме создают одна и другая музыка? А чем эти песнопения отличаются по смыслу?

4. Подумайте, почему ритм в музыке был упорядочен и стал точно записываться значительно позже звуковысотной стороны мелодии?