13. Романский стиль в западноевропейской культуре.

Тема урока: 13.1. Романская архитектура (собор и крепость) — 1 урок.

• Формирование романской архитектуры на стыке античных римских, византийских и местных европейских традиций.

• Ощущение всех архитектурных сооружений как крепостных и возрастание конструктивной роли стены в романской культуре. Осознание высоты ряда каменной кладки в качестве модуля всего сооружения.

• Два типа перекрытия в романской архитектуре: деревянная балка и каменный свод.

• Преимущество арки, позволяющей перекрыть большее пространство, перед балкой.

• Распределение сил в каменном своде. Смысл “совместной работы” всех камней свода.

• Крестовый свод и полукруглая арка как основные формы романского стиля в архитектуре (“стиль полукруглой арки”).

• Феодальный замок как крепость. Использование римских лагерных стоянок для организации пространства средневекового замка. Расположение замка на возвышенности.

• Донжон как основное сооружение замка. Формирование донжона из римской сторожевой башни. Поэтажная структура донжона: тюрьма, кладовая, жилье владельца, помещение для слуг и охраны, место для дозорных.

• Неудобство жизни в донжоне и возникновение отдельно стоящего дома феодала с обязательными кухней, залой, отапливаемыми жилыми комнатами (caminata).

• Монастырь как отдельная форма жизни в средневековом обществе.

• Римская базилика — основа романского храма.

• Устройство и символика романского храма:

  • уподобление частей базилики (притвора, нефов и алтаря) телу, душе и духу человека или человеческому, ангельскому и божественному мирам;

  • символическое значение пространства храма (восточная часть храма — рай, западная — ад, северная — смерть и зло, южная — Новый Завет);

  • путь верующего от входа к алтарю — путь его души из мрака и ада к свету и раю;

  • центральное внутреннее помещение романского храма, как и в римских катакомбах, — это пещера, в которой погребли Христа, и из которой он воскрес;

  • портал как переход из мирской жизни в духовную. Части романского портала и его символическое оформление;

  • появление на фасаде храма розы (круглого окна), символизирующей солнце, Христа или Деву Марию.

• Резкое различие суровой внешности романского храма и его обильного декора внутри как различие “земной юдоли” и “царства Божьего”.

Задания:

1. Почему в Древней Греции человеку уподобляли лишь колонну храма, а в Средние века — весь храм?

2. Что общего и в чем различие древнего жречества и средневекового монашества? Могли ли существовать монастыри в Древнем мире?

3. Почему крепостная башня, а не зальный дворец стала для нас символом средневековья?

4. Попробуйте сравнить образ донжона с образом человека-рыцаря.

5. Подумайте, можно ли найти романские архитектурные формы в залах станций московского метро?

Тема урока: 13.2. Деревянная и каменная средневековая скульптура — 1 урок.

• Принципиальная слитность скульптуры со стеной в романском искусстве.

• Католическая скульптура и православная икона: сходство и различие.

• Типы скульптуры и места ее расположения в средневековом соборе:

  • “Страшный суд” или “Распятие” на тимпане над входом в храм;

  • скульптуры на темы борьбы добра и зла на капителях перспективного портала храма;

  • статуи-колонны святых и пророков по сторонам перспективного портала;

  • статуи в нишах (табернаклях) в капеллах;

  • украшение скульптурой предалтарной преграды;

  • большое скульптурное распятие, обычно подвешиваемое перед алтарем и составляющее центр интерьерной композиции;

  • статуи реальных исторических лиц — дарителей (донаторов), правителей, епископов, расставленные по храму или сосредоточенные близ надгробий.

• Смешение образов языческой и христианской мифологии в романской скульптуре. Натурализм и символизм образов.

• Раскрашивание средневековой храмовой скульптуры и частей интерьера.

• Материалы средневекового скульптора — дерево и камень. Особенности создания деревянной скульптуры.

Задания:

1. Какой вид искусства воспринимается более отстраненно: живопись или скульптура? При общении с каким видом искусства мы в большей степени воспринимаем его как зрители, а с каким — как актеры?

2. Чем отличается состояние человека в храме со скульптурами, от состояния человека в храме с фресками и иконами?

3. Почему темам борьбы добра и зло предпочитали посвящать скульптуры у входа в храм?

4. Воспринимаем ли мы как-то по-особому статую, поставленную в нише?

5. С каких точек предпочтительней рассматривать статую, поставленную в нишу? А статую-колонну? А распятие, парящее над предалтарной преградой?

Тема урока: 13.3. Католическая месса — 1 урок.

• Упорядочение католической службы в раннем средневековье.

• Причащение верующих как основное событие христианской службы (католической мессы и православной литургии).

• Евангельский эпизод Тайной вечери как прототип мессы.

• Два типа песнопений мессы:

  • ординарий — неизменяемая часть мессы, которая исполняется каждый день;

  • проприй — песнопения, связанные с праздничными событиями и включающиеся между частями ординария.

• Традиционный состав ординария:

  • Kyrie eleison (Господи, помилуй!) — трехчастный гимн;

  • Gloria (Слава) — хвалебное песнопение;

  • Credo (Верую) — изложение символа веры (основные положения);

  • Sanctus (Свят) — гимн приготовления к причастию;

  • Agnus Dei (Агнец Божий) — гимн, исполняемый во время таинства причастия.

• Самые распространенные песнопения проприя: хвалебный гимн Alleluia (Хвала Господу!) и мрачное песнопение Dies irae (День гнева).

• Манера исполнения мессы — пение и речитация (полуразговор).

• Особые разновидности мессы: Requiem (заупокойная месса) и Missa brevis (короткая месса, включающая только гимны Kyrie и Gloria.

Задания:

1. Чья музыка — композиторов Возрождения или Моцарта трогает вас больше? Как вы думаете, почему?

2. Представьте, что вам нужно снять фрагменты фильма, в которых должны звучать мольба людей к Богу и ангельское пение. Какую музыку из прослушанных фрагментов вы бы выбрали и почему?

3. Христианское мировоззрение четко различало в человеке три сущности: тело, душу и дух. Какие из прослушанных музыкальных фрагментов вы поставили бы в соответствие этим сущностям человека?

4. Подумайте, мог ли какой-либо из музыкальных фрагментов выражать какую-то сущность человека в древнеегипетской культуре? Почему?

5. Представьте, что знаменитую Lacrymosa создал не Моцарт, а древнегреческий бог Аполлон — покровитель муз. По какому случаю он мог бы это сделать?

Тема урока: 13.4. Церковный театр Средневековья (литургическая и полулитургическая драма, миракль, мистерия) — 1 урок.

• Зарождение литургической драмы в стремлении разнообразить службу мессы.

• Насыщение свободным драматическим диалогом сцены погребения Христа.

• Ранняя литургическая драма — “Сцена Марий, пришедших к гробу Христа”.

• Сюжет и мораль большой литургической драмы “Девы мудрые и девы неразумные”.

• Появление свободных театральных костюмов и бутафории в литургических драмах Рождественского цикла.

• Расширение сценической площадки до размеров всего храма и симультанный принцип декорации.

• Процесс появления полулитургической драмы (драмы на паперти). Вынесение действия из храма на паперть, замена церковной латыни разговорным национальным языком, представление драмы в ярмарочные дни.

• Выделение эпизодов с “чудесами” в отдельные пьесы и возникновение на их основе нового жанра — миракля. “Действо о Теофиле” Рютбёфа — самый популярный миракль XIII века.

• Устройство чудес в мираклях.

• Театрализованная часть городских празднеств в ярмарочные дни — мистерия. Распределение эпизодов мистерии между городскими ремесленными цехами. Исполнение мистерий.

• Площадки для исполнения мистерий: передвигающиеся повозки, кольцо повозок, система беседок.

Задания:

1. Найдите общие черты в судьбах древнегреческих Деметры и Персефоны, с одной стороны, и христианских Бога-отца и Христа, с другой. Сравните на этом основании древнегреческую мистерию и христианскую литургическую драму.

2. В чем сходство иконы с литургической драмой?

3. Как изменилась роль алтаря в литургической драме, по сравнению с его ролью в древнегреческой трагедии?

4. Почему в античности (греческой и римской) театр “с улицы” пришел в помещение, а в средневековье, наоборот, из здания церкви выходит на улицу?

Тема урока: 13.7. Средневековая рукописная книга — 1 урок.

• Палеография как наука, изучающая материалы, орудия и знаки письма, применявшиеся людьми в прошлом.

• Материалы для письма в Средние века — пергамен и бумага.

• Изготовление из пергамена дипломов (сложенных вдвое листов) и кодексов (сшитых между собой дипломов).

• Многоразовое использование пергаменов и мастерские палимпсестов.

• Основные размеры пергаменных кодексов: in folio, in quarto, in octavo, “мальчик с пальчик”.

• Проникновение из Аравии бумаги и технология ее изготовления. Филигрань и водяные знаки.

• Основные орудия для письма в Средние века: стиль, перо и калам.

• Чернила для письма. Их приготовление.

• Краска для украшения рукописей. Использование золотой, серебряной и красной краски.

• Инициал в средневековой рукописи. Формы и украшение инициала. Дролери.

• Процесс изготовления целой рукописной книги и оформление переплетов.

• Скриптории. Мастера-переписчики: скрипторы и нотарии. Появление цехов.

• Искусство книжной миниатюры. Иллюминированные манускрипты.

Задания:

1. Можно ли печатную книгу назвать произведением искусства? А всякая ли рукописная книга является произведением искусства?

2. Как вы думаете, о соразмерности каких элементов книги должен заботиться ее создатель, чтобы она стала гармоничной?

3. Почему инициал в средневековой рукописной книге выделяли красным, а не синим или зеленым? А как мы сегодня отмечаем начало новой мысли в тексте? Какой вывод на основании этого можно сделать об изменении человека?

4. Как вы думаете, зачем вставляли в рукописную книгу дролери? Менялось ли значение буквы с дролери и без них? Используются ли в современных книгах дролери?

5. Если “икона — это библия для неграмотных”, то зачем нужна миниатюра в церковной книге?