39. Рыцарский и буржуазный этос по м. Оссовской.

Собственно, дело не сводится к рыцарям: ведь рассмотрение начинается с героев «Илиады», а кончается образом современного джентльмена. Так что в широком смысле «etos rycerski» польской исследовательницы – это стиль жизни привилегированного сословия у различных европейских народов, от эпохи Гомера до наших дней.

Статус рыцаря требует постоянного поддержания и защиты. Равенство здесь существует только в принципе, как принадлежность к одному и тому же этажу своего сословия. Как и у современных японцев, любые два человека относятся друг к другу, как высший и низший, и два рыцаря не могут познакомиться, не выяснив, кто из них должен относиться к другому с большим почтением.

Достоинства рыцарского этоса:

1) Знатность рода. Эта черта восходит, видимо, ко временам, когда одни племена (с воинским этосом) начали покорять другие.

2) Храбрость и мужество. О них не приходится долго говорить, ведь все перечисленные группы – либо военное сословие, либо его потомки. Даже у джентльмена мужество ценится высоко, но проявляется в других сферах: например, на капитанском мостике или в служебном кабинете.

3) Честь – центр тяжести всей этической системы, цель и смысл всего остального. Под честью здесь понимается общественное признание за личностью определённого, достаточно высокого ранга. Поэтому мало обладать достоинствами, надо ещё уметь их показать.

4) Личная независимость – условие, без которого и честь перестаёт быть личной заслугой. Поэтому благородный человек хотя и служит, но сам себе выбирает господина (или дело) и служит ему лишь в той мере, которую определяет либо сам, либо двусторонним соглашением со своим сеньором. Он вправе, например, не выполнить приказ, если считает его унизительным для своей чести. Благородный человек не подчиняется закону, навязанному извне, но сам устанавливает для себя законы.

5) Особое внимание к эстетической стороне любого дела – важное условие для показа лицом своих достоинств. Непременная черта благородного человека – физическое совершенство, телесная красота. По средневековым представлениям, внешний облик и душевные качества человека были неразделимы, поэтому не просто высший класс был эталоном красоты, но напротив – красота сама считалась достоинством, присущим лишь избранным. И если в средневековой литературе красивым оказывался простолюдин, это всегда означало, что с его происхождением не всё просто.

6) Гармоничное развитие личности и культ дилетантизма. Единственными занятиями, достойными благородного человека, считались война, управление, суд и спорт, поначалу игравший роль военной тренировки, а также некоторые религиозные или вообще духовные функции.

М. Оссовская усматривает для этого в основном социальную причину: профессионализм – удел ремесленников, низшего сословия, продающего своё искусство за деньги. Иными словами, воин (как и нынешний солдат) обязан уметь всё, что может срочно понадобиться, но именно поэтому не может останавливаться на чём-то одном. Если надо, он и обувь сошьёт – но не как настоящий сапожник, а такую, чтобы не развалилась, пока он не доберётся до сапожника. Он и стихи сочинит и пропоёт – но лишь тогда, когда это срочно необходимо, а настоящего поэта нет. И так во всём.

7) Антиинтеллектуализм.

8) Прямота – так можно обозначить качество, соединяющее в себе правдивость, верность и умение делать любые дела открыто.

9) Защита своей чести только личными силами – важный признак личной независимости. В средние века рыцари сводили счёты с помощью ордалий («Божьего суда») – узаконенных поединков, в которых Бог должен даровать победу правому делу; король нередко в таких случаях лишь давал согласие на проведение ордалии и следил (лично или через судей) за соблюдением правил.

Отрицательные черты: Благородный этос нельзя объяснить из чисто утилитарных соображений. М. Оссовская часто напоминает, что такой этос мог быть самоубийственным. Тот же Роланд погубил себя и свой отряд тем, что перед битвой, окружённый врагами, не стал звать на помощь Карла: могли бы решить, что он струсил.

Буржуазный этос.

Буржуа («мещанин») – весьма странная фигура. В моральных рассуждениях это всегда фигура страдательная. Ему доставалось ото всех и за всё. Поскольку положение буржуа – промежуточное между социальной верхушкой и низами, то «противоречие есть основа его существа. Он сам – не что иное, как воплощённое общественное противоречие».

Буржуа больше переживают за свои финансы, нежели за честь.