32. Положительное понимание свободы.

Свобода как способность поступать в соответствии с собой, с собственной сущностью, не есть произвол. Свобода воли раскрывает внутренне содержание сущности, благодаря этому человек самореализуется. Становится личностью. Произвол же носит случайный характер.

Свобода содержательна и обнаруживается вовсе не в свободе выбора, как думают некоторые, но в самореализации, раскрывающей это содержание. Свобода выбора возникает как правило тогда, когда свобода воли сталкивается с препятствием. Свобода воли проявляется не в самом наличии выбора, но в самоутверждении, позволяющем разрешить этот выбор.

Если свобода предполагает самореализацию, раскрытие своего внутреннего содержания, то встает вопрос о том, что это за содержание. Личность является результатом самореализации свободной воли, воля первична по отношению к личности. Поэтому, хотя содержание свободы воли раскрывается в личности, тем не менее оно первично по отношению к ней – личность, раскрывая в себе свободу воли, не может определять ее. Все эмоции, желания и другие моменты психики обнаруживаются в личности как ее частные содержательные моменты. И поскольку свобода воли первична по отношению к личности, она первична по отношению к психике, и не может ею определяться. Свобода воли ставит нас перед вопросом о сущности человека, которая первична по отношению к его личности.

Свобода воли не может иметь начало в том, что является частью природного или социального мира, иначе бы человека детерминировали бы социальные или биологические законы, и никакой свободы воли бы не было.

В свободе человек переступает собственные границы, выходит за пределы своего собственного эмпирического существования, становится больше самого себя. Эта способность человека в философии называется словом “трансцендирование”, то есть выход за предел. В трансцендировании человек восходит к высшему принципу, который обнаруживает как внутренне себе присущий. Благодаря этому человек обнаруживает свою первичность по отношению к миру, что и делает его свободным от мира. Рассмотрим это на примерах.

33. Различие научного и философского подхода к телу. Тело с позиции самосознания и с позиции внешнего знания.

Итак, к изучению тела можно выделить два подхода:

1 с точки зрения внешнего наблюдения

2 с точки зрения самосознания.

Первый подход присущ науке и он рассматривает тело, во-первых, как одно из многих подобных ему, во-вторых, как изменчивое по своему составу (об этом говорят наличие обмена веществ, изменение химического состава, обновление всех клеток тела и т.д.); в-третьих, как делимое и составное (органы и члены тела).

Второй подход, более близкий к интуитивному ощущению, видит тело, во-первых, как совершенно уникальное, не такое, как у других, во-вторых, как всегда то же самое, т.е. самотождественное во времени (например, тело младенца, юноши и старика ощущается как одно и то же мое тело независимо от их разницы во внешнем виде), и, в-третьих, как неделимое и несоставное, т.е. простое (если что-то отделено от тела, оно уже не ощущается как мое).

Философия занимается поисками сущности тела, анализируя интуитивные ощущения человеком своего тела – интуицию тела. Поэтому философия использует для своих целей подход с точки зрения уникальности тела. Каковы признаки уникальности тела? Их несколько, и, возможно, это неполный список:

1 тело может быть центром самосознания, хотя и необязательно им является, а посторонний предмет не может. Это значит, что человек может осознавать себя в теле.

2. Наличие внутрителесных ощущений (тяжесть, усталость, мышечная боль и т.п.). Другие предметы не ощущаются нами изнутри.

3. Внутрителесное пространство, которое ощущается не как внешнее пространство. Чтобы дотронуться до предмета, нужно преодолеть какую-то дистанцию до него, чтобы ощутить свое тело не нужно преодолевать дистанции, ее просто нет. Хотя она возникнет, если свое тело рассматривать с внешней точки зрения, как предмет внешнего пространства.

4. Особый осязательный способ восприятия – двойное тактильное схватывание. Это значит, что когда человек трогает свое тело, он получает двойное ощущение, как осязающий и как осязаемый. То есть он одновременно является и субъектом и объектом. Осязание от других ощущений отличается тем, что оно всегда локализовано, то есть, чтобы осязательно ощутить предмет, нужно непосредственно вступит с ним в контакт, на расстоянии этого не получиться, как со зрением, например, или слухом.

5. Тело подчинено воле. Это значит, что человек управляет им непосредственно, своим волевым усилием, с другими предметами так не получается.

6. Тело служит выражением личности. Этот факт лежит в основе стыда тела.