10. Онтология Платона.

Ученик Сократа, Платон создал первую, синтезирующую восточную и западную традиции, философскую систему. Она была выражена в форме диалогов, главным героем которых был Сократ. Платон явился открывателем идеального бытия. Его философская система заключается в том, что космос возникает из сочетания идеального бытия (мира идей) и материи. Идеальное бытие познается умом (умосозерцается), а материальное воспринимается органами ощущений. Сочетание умозрения и восприятия ощущениями создает способность видеть космос и все его вещи. То, что видится умом, есть сущность вещи, ее идея – это то, что делает вещь именно этой вещью, а не какой-либо другой. И эта идея – то, что существует действительно и оформляет материю, которая сама по себе есть чистая бесформенность, т.е. несущее, по-гречески – меон. Органами ощущений мы воспринимаем меон, но как только в меоне мы видим сущность, то сразу же воспринимаем целостную вещь, отдельную от всего остального. Итак, идея воплощенная в меоне есть вещь. Космос состоит из множества вещей, которые возникают, изменяются, разрушаются, исчезают, т.е. они непостоянны. Люди, которые питают привязанность к вещам, страдают из-за их (вещей) преходящести. А те люди, которые сосредоточенны на идеях, испытывают непреходящую радость жизни, так как идеи обладают подлинным бытием, они вечны, неизменны и существуют сами по себе независимо от вещей. Идеальное бытие построено иерархически. Наивысшей идеей является идея Блага. Она присутствует во всех идеях и вещах. Рангом пониже идут идеи красоты, гармонии, совершенства и т.п., которые являются частным выражением Блага, и т.д. Душа человека способна воспринимать мир идей, поскольку раньше она обитала именно там, но из-за привязанности к вещам ниспала в мир вещей и в нем страдает. Чтобы избавиться от страдания (сотериология Платона!), нужно практиковать философское умирание – это сосредоточение на непреходящем мире идей и отвлечение от мира вещей. Достигнуть этого – означает освободиться от страданий и стать мудрецом. (Миф о пещере). Платон, как видно из его системы, отличался созерцательностью.

11. Характеристика эмпиризма как философского направления.

Эмпиризм выводит умственные формы из полученных органами ощущений впечатлений, которые постепенно накапливаются, вспоминаются и помогают идентифицировать вещь, когда она снова будет воспринята. Эмпирики считают, что сознание человека изначально подобно чистой доске, на которой в процессе жизни накапливаются записи о пережитых впечатлениях, потом они обобщаются и выливаются в умственные формы – идеи. Эмпиризм – на островах (Англия, а впоследствии Америка, Канада, Австралия).

12. Характеристика рационализма как философского направления.

Рационализм придерживался мысли о первичности познания умом. Человек воспринимает внешний мир органами ощущений, но их данные сами по себе хаотичны и неупорядочены. Ум приводит их в определенный порядок с помощью содержащихся внутри него идей – готовых умственных форм. Т.е., воспринимая хаотичные впечатления от какой-нибудь вещи, мы еще не можем сказать, что именно мы видим: стол, яблоко или другого человека. Содержащиеся в уме идеи упорядочивают хаотичные впечатления (например, видимые глазом) и собирают их в единый образ, который мы потом идентифицируем как стол, яблоко или человека. Рационализм являлся господствующим течением в континентальной Европе (Франция, Германия).