8. Материальное и идеальное бытие.

Центральным понятием онтологии является понятие “бытие”. Чтобы определить это понятие, проанализируем сначала словоупотребление. “Быть” значит “существовать”. Итак, самое близкое к бытию понятие – существование (доллар, сущность его и существование).

Материальное бытие (критерии):

1. Все, что постигается посредством органов ощущений – материально. Есть формы материи, которые не видны глазу и не ощутимы как-либо иначе, например, атомы и молекулы. Их можно обнаружить только с помощью приборов или путем эксперимента. Но даже через приборы они воспринимаются именно органами ощущений.

2. Материальное имеет пространственную и временную протяженность. Т.е. все, что мы воспринимаем опосредованно органами ощущений, имеет форму и протекает во времени.

3. (вытекает из первых двух): Действенность (сила, активность). То, что воздействует на органы ощущений – материально.

Идеальное бытие. Идеальное в философии понимается не как в обыденном языке, т.е. не как красивое, совершенное и т.п. Идеальное – это то, что не является материальным. Признаки:

1. То, что воспринимается непосредственно сознанием, т.е. не опосредовано органами ощущений. Это, конечно, мысли, эмоции, ценности, ожидания и т.п.

2. То, что находится вне пространства, т.е. не имеет пространственной локализации и характеристик (длины, ширины, глубины).

Существуют разные виды идеального. Их можно различить с помощью критерия времени. Это временное идеальное (вся область психического с ее переживаниями, мыслями, чувствами), т.е. то, что относится к субъекту восприятия (познания).

Вневременное идеальное (вся область идей, истин, математических законов, смыслов, ценностей), т.е. то, что субъектом познается как объект, соответственно называется объективно-идеальное. Например, смысл и мысль. Смысл – это то, что существует вне времени, т.е. объективно. Как объект он находится и схватывается мыслью, которая протекает во времени и принадлежит субъекту. Было время, когда считалось, что свойством объективности обладает только материя. Но это не совсем так. Субъект (человек) может усилием воли думать или не думать какую-либо мысль, но этим же усилием воли изменить математическую истину (дважды два – четыре, например) он, очевидно, не сможет.

9. Учение о бытии в досократической философии (милетцы, Гераклит, Пифагор, Парменид).

В период до Сократа философов интересовало первоначало, то, что лежит в основе всей природы. Т.е. вопросом о бытии был вопрос о первоначале всего. В этот период сформировалось два понимания бытия. Фалес Милетский исходил из представления бытия как процесса взаимопревращения элементов, наполненных жизнью (см. лекцию1). Материальное было нераздельно с духовным, все было живо и “все полно богов”. У Фалеса были ученики. Анаксимандр говорил, что первоначалом всего является апейрон (беспредельное), его ученик Анаксимен говорил, что первоначало - воздух. Но у них всех прослеживается одна и те же картина мира – текучая, взаимосвязанная и взаимопереходящая жизнь, где нет уничтожения, а есть взаимопревращение элементов. Город Милет находился в Малой Азии, восточной оконечности греческого мира, поэтому милетская философия является восточной традицией.

Есть еще западная традиция, которую представляет пифагорейская школа. Она существовала на юге Апеннинского полуострова, основал ее Пифагор. Он утверждал, что в основе всего лежат числа. Космос – это гармония всех вещей, соразмерность, которая может быть вычислена и выражена с помощью чисел. Числа представлялись наглядно в виде всех вещей мира и воспринимались слухом как музыка. Числовым соотношением определялась музыкальная гармония, движение планет, которое тоже звучало (музыка сфер). Большинство людей не слышат эту музыку, т.к. привыкли к ее постоянному звучанию. Числовое выражение имеет все, в том числе нравственные качества, эстетические категории, этические нормы. Так что бытие по Пифагору – это высшая смысловая определенность, идеальное как таковое.