- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2. Основной вопрос и основные направления философии
- •Вопрос 3. Специфика философского знания
- •Вопрос 4. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 5.
- •Вопрос 6.
- •Вопрос 7.
- •Вопрос 8.
- •Вопрос 9.
- •Вопрос 10. Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. До н. Э.).
- •Вопрос 11. Философия Платона
- •Вопрос 12. Философия Аристотеля
- •Вопрос 13.
- •Вопрос 14.
- •Вопрос 15.
- •Вопрос 16.
- •Вопрос 17.
- •Вопрос 18.
- •Вопрос 19.
- •Вопрос 20.
- •Вопрос 21.
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24. Экзистенциализм (экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера)
- •Вопрос 25.
- •Вопрос 26. Понятие бытия
- •3.3. Уровни бытия
- •Вопрос 27.
- •Вопрос 28.
- •Вопрос 29.
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31. Диалектика
- •Вопрос 32.
- •Вопрос 33.
- •Вопрос 34.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Вопрос 35. Понятия “человек”, “индивид”, “личность”.
- •Вопрос 38.
- •Вопрос 42.
- •Вопрос 43.
- •Вопрос 44.
Вопрос 5.
Сознание - одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Для философии главным является вопрос об отношении сознания к бытию. Проблема сознания всегда привлекала внимание философов, т. к. определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции взаимодействия человека с действительностью. Эта форма характеризуется, прежде всего, выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая управление им.
Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который делается предметом исследования не только философии, но и др. наук. Рассмотрение раздельных аспектов сознания всегда опирается на философско-мировоззренческую позицию в трактовке сознания. С другой стороны, развитие специальных научных исследований стимулирует разработку и углубление собственно философской проблематики сознания.
Центральным вопросом остается вопрос об отношении сознания к бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Исходя из материалистической позиции превосходства бытия над сознанием, марксистско- ленинская философия отнюдь не отрицает того принципиального обстоятельства, что способ бытия человека в мире всегда предполагает сознание, что, человеческая деятельность «пронизана» сознанием. Вторичность сознания по отношению к бытию означает, что бытие выступает как более широкая система, внутри которой сознание является специфическим условием, средством, предпосылкой вписывания человека в эту целостную систему бытия. В контексте человеческой деятельности как целостной системы сознание является ее необходимым условием. Т. о. вторичность человеческого сознания по отношению к человеческому бытию выступает как вторичность элемента по отношению к системе, вторичность условия и предпосылки по отношению к целостной структуре деятельности.
Социальная обусловленность сознания, его генезис (эволюция форм отражения).
Представляя собой свойство высокоорганизованной материи - мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним. При социологическом подходе сознание рассматривается прежде всего как отображение в духовной жизни людей интересов и представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. Будучи отображением материального бытия, сознание выступает в различных относительно самостоятельных формах. Возникает необходимость проследить генетические истоки сознания в формах организации материи, которые предшествуют человеку в процессе ее эволюции. Важнейшей предпосылкой такого подхода является анализ отражения как такой формы материального взаимодействия, на основе которой возникают психика и сознание. Это материальное взаимодействие предполагает формирование соответствующих телесных органов, благодаря которым осуществляются процессы психики и сознания - НС и мозга. Определяющим фактором в развитии этих телесных органов отражения и сознания является характер взаимоотношений носителей соответствующих форм отражения с окружающей средой. Человек сознает при помощи мозга, но сознание - не функция самого по себе мозга, а функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром. Эту специфику марксистко-ленинская философия усматривает в практически-преобразовательной деятельности людей, организованных в определенные сообщества. Сознание выступает как особая форма отражения, регуляции и управления отношением людей к окружающей действительности, к самим себе и своим способам общения, которые возникают и развиваются на основе практическо-преобразовательной деятельности. Оно не только отражает, но и творит мир.
Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается только в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Это содержание и закрепляется в их индивидуальной психике. Развитие общественно- производственной практики, разделение труда приводит к обособлению сферы производства сознания и дифференциации его форм.
Сознание выступает как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.
Структура философского знания:
1. Онтология – философское учение о бытие. Включает в себя учения осознания, учения о материи и главная категория бытие и смысл бытия.
2. Гносеология – (гносис греч. – знание) – философская теория познания. Агностицизм – философское учение, представители которого считают, что человек не может познать мир.
3. Логика – философское учение о формах мышления и прежде всего о понятиях, суждениях и умозаключениях.
4. Этика – философское учение о морали и нравственности. Категории добра и зла.
5. эстетика – философское учение о красоте, нравственности.
6. философская антропология – философское учение о человеке.
7. философия культуры – философское учение о природе культуры, ее формирования, типах и перспективах развития.
Человек ↔Мир
S↔O
Идеализм – философское учение представители которого исходят из того что сознания является сходной и основной реальностью и источником объективного мира.
2 формы идеализма:
Объективный идеализм – философское учение, представители которого исходят из признания сверхчеловеческого божественного сознания. Платон который говорил о истинном бытие. В начале 19 века немецкий мыслитель Гегель.
Субъективный идеализм – философское учение, представители которого считают исходным ( первичным) сознания человека как субъекта. ( я и мое собственное сознание).
Материализм – философское учение, исходящее из положения о том, что объективный мир существует изначально, вечно. Он саморазвивается, порождает все более сложные, материальные формы, порождая не определенном этапе сложные материи. Образование человека способного не просто отражать мир, а воспроизводить его в идеальных формах (образах, ценностях, идеалах и концепциях и т.д.)его сторонниками были Фалес, Геракий, Ф. Бэкон, Карл Маркс и другие.
Дуализм – философское направление сторонники которого принимают за исходное два начала или оба начала, пологая что сознание и материя равноправны, равноценны. Сторонником был французский математик и ученый Рене Декарт.
Объективно- это независимо от нашего сознания