- •1 Философия как особая форма общественного сознания.
- •2 Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия; их особенности
- •4 Структура философского знания
- •5.Основной вопрос философии
- •6 Место и роль философии в культуре. Функции философии.
- •8 Этический рационализм Сократа.
- •9 Философское учение Платона.
- •10. Философия Аристотеля
- •11. Патристика. Философско-теологическое учение Августина Блаженного
- •12. Схоластика. Философия Фомы Аквинского
- •13. Эмпиризм и рационализм – основные направления философии Нового времени
- •14. Философия французского Просвещения XVIII.
- •14 Философия французского просвещения
- •15. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •16. Система и метод философии г.В.Ф.Гегеля.
- •16 Система и метод философии Гегеля
- •17 Философия марксизма
- •17. Философия марксизма
- •18. Позитивизм и этапы его развития.
- •19.Философия иррационализма (а.Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф.Ницше).
- •19 Философия иррационализма (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •20 Западничество и славянофильство в русской философии 19 века
- •21 Философские идеи в русской литературе (Достоевский, Толстой)
- •22 Философия «всеединства» Вл.Соловьева
- •23 Русский космизм
- •24 Философия прагматизма
- •25 Психоанализ и его направления
- •26 Феноменология как ведущее направление 20 века
- •27 Герменевтика как философско-методологическая теория понимания и истолкования
- •28 Экзистенциализм и его направления
- •29 Сциентизм и антисциентизм как две социокультурны ориентации в современной культуре
- •30 Философия посмодернизма
- •37 Сознание и бессознательное
- •39 Познание как философская проблема
- •40 Чувственное, рациональное и интуитивное познание. Формы чувственного и рационального познания.
- •41 Понятие истины. Формы истины
- •42,43 Научное познание и его структура. Методы научного познания
- •44 Человек и природа. Исторические формы отношения человека к природе.
- •45 Экологическая проблема в современном мире.
- •46 Генезис историко-философских воззрений на общество
- •47 Формационная и цивилизационная концепция развития на общество
- •48 Общество и его структура
- •49 Субъект и движущие силы исторического развития
- •50 Понятия человек, индивид, личность, индивидуальность. Биологическое и социальное в человеке
- •51 Структура личности
- •52 Свобода и ответственность личности
- •53 Смысл человеческого бытия, назначение человека
- •54 Понятие культуры. Аксиологическое и технологическое истолкование культур.
- •55 Человек в мире культуры: запад, восток, россия в диалоге культур.
- •56 Происхождение и природа техники. Техника и наука.
- •57 Основные черты информационного общества.
- •58 Общественный прогресс и его критерии
- •59 Глобальные проблемы современности: сущность, причины и пути разрешения
- •60 Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Учение о ноосфере и коэволюции
27 Герменевтика как философско-методологическая теория понимания и истолкования
Герменевтика (греч. Hermeneutikos - разъясняющий, толкующий) - искусство и теори истолкования текстов, одно из основных направлений современной философии. Истоки герменевтики как философской теории понимания и истолкования прослеживаются в древнегреческой филологической герменевтики и библейской экзегетике.
Формирование герменевтики как философско-методологической теории понимания и истолкования (интерпретации) начато немецким теологом протестантом и филологом-классиком Ф. Шлейермахером, поставившим вопрос об общих чертах филологической, теологической и юридической герменевтик и задачу создания универсальной герменевтики, принципы которой не зависят от правил и приемов истолкования, цель которого - понять автора и его труд лучше, чем он сам понимал себя и свое творение. Вслед за Шлейермахером наиболее существенное влияние на развитие герменевтики как философского учения о методе истолкования и понимания оказал В. Дильтей, обратившийся к задаче обоснования гуманитарных наук. Разделив все науки на два класса - "науки о природе" и "науки о духе", Дильтей выделил в качестве особой области последних духовные сущности, являющиеся "проявлениями жизни".
В настоящее время герменевтика - одно из основных направлений современной, в первую очередь западноевропейской философии. Герменевтика является методологией гуманитарных наук, онтологией и универсальным способом философствования. Являясь методологией гуманитарных наук, герменевтика выходит за их пределы. Понимание и истолкование становятся способом освоения всей совокупности человеческого опыта - традиций философии, искусства и самой истории.
Одним из ведущих представителей современной герменевтики является Гадамер.
28 Экзистенциализм и его направления
Экзистенциализм - Философия существования. Иррационалистическая фил. Наиболее крупные представители: М. Хейдеггер, религиозный( К Ясперс, Г.Марсель, ) атеистический (Ж.П.Сартр, А.Камю), Н.Аббаньяно.
В Герм э. стал складываться после 1 мир войны (обстановка озлобления и уныния) Нов. волна - Франция времен оккупации и после 2 мир войны. Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности в условиях исторических катастроф и противоречий.
Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Отчуждение человека от общества. Экзистенциальные проблемы - это такие пробл., которые возникают из самого факта сущ. человека. Для Э имеет значение только его собственное сущ. и его движение к небытию.
Э объявл предметом философии бытие. Они утверждают, что понятие бытия явл. неопределимым., и что никакой логический анализ его невозможен. Поэтому ф. не м.б. наукой о бытии и должна искать иных, ненаучных, иррациональных путей для проникновения в него.
Характ. чертой чел. сущ. является то, что он не сам выбирает условия своего сущ., он заброшен в мир и подвластен судьбе. От человека не зависит время его рождения и смерти. Это приводит их к мысли, что помимо чел. сущ-я сущ потусторонняя реальность, кот понимается как способ сущ. чел., состоящий в озабоченности чел, направленной куда-то вне его. Внеш. мир представляет среду, мир заботы чел, окружающий чел сущ-е и находящийся в неразрывной связи с ним. Пространство и время есть способы чел. сущ-я. Время - это переживание сущ-ем своей ограниченности, временности. Представл. о времени до моего рождения и после смерти - произвольная экстраполяция. Говорить о том, что будет после моей смерти бессмысленно.
Личность и общество. Общество - всеобщая безличная сила, подавляющая и разруш. индивидуальность, отнимающая у чел его бытие., навязыв. личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды... Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одинокое сущ-е.
Хайдеггер. Первично настроение, то есть форма неразвитого сознания. Априорные формы чел. личности явл. забота, тревога, страх. Это субъективное бытие ч-ка, бытие-в-мире. Есть еще бытие-с-другими, бытие-здесь и др. Чтобы постичь смысл бытия, ч-к должен отрешиться от целевых установок, осознать свою бренность, грешность, почувствовать себя перед лицом смерти. Тогда увидит ценность каждого момента бытия и отрешиться от общественных идолов - научн абстракции, идеалы и тд.
Камю- нобелевский лауреат, писатель. Стоит ли жизнь того, чтобы жить? Существование ч-ка абсурдно, вводит категорию абсурда в свою фил. Но это не выход. Умонастроение Камю - выражение безысходного одиночества ч-ка. Выход их ситуации - непокорство и самоубийство.
Сартр - дополнение к марксизму.2 вида бытия --- бытие-в-себе, заменяющее объективную действительность, и бытие-для-себя, тождественной человеческой реальности, те сознанию. Являясь причиной особого рода бытия, сознание есть небытие бытия, но лишь оно является источником активности, движ, многообразия жизни, вносит смысл в инертный и абс мир. в морали осн категория --- свобода. Человек или целиком свободен, или его нет вовсе. Это сущность чел поведения. Каждый вынужден изобретать для себя свой закон, выбирать свою мораль.