- •1 Философия как особая форма общественного сознания.
- •2 Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия; их особенности
- •4 Структура философского знания
- •5.Основной вопрос философии
- •6 Место и роль философии в культуре. Функции философии.
- •8 Этический рационализм Сократа.
- •9 Философское учение Платона.
- •10. Философия Аристотеля
- •11. Патристика. Философско-теологическое учение Августина Блаженного
- •12. Схоластика. Философия Фомы Аквинского
- •13. Эмпиризм и рационализм – основные направления философии Нового времени
- •14. Философия французского Просвещения XVIII.
- •14 Философия французского просвещения
- •15. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •16. Система и метод философии г.В.Ф.Гегеля.
- •16 Система и метод философии Гегеля
- •17 Философия марксизма
- •17. Философия марксизма
- •18. Позитивизм и этапы его развития.
- •19.Философия иррационализма (а.Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф.Ницше).
- •19 Философия иррационализма (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •20 Западничество и славянофильство в русской философии 19 века
- •21 Философские идеи в русской литературе (Достоевский, Толстой)
- •22 Философия «всеединства» Вл.Соловьева
- •23 Русский космизм
- •24 Философия прагматизма
- •25 Психоанализ и его направления
- •26 Феноменология как ведущее направление 20 века
- •27 Герменевтика как философско-методологическая теория понимания и истолкования
- •28 Экзистенциализм и его направления
- •29 Сциентизм и антисциентизм как две социокультурны ориентации в современной культуре
- •30 Философия посмодернизма
- •37 Сознание и бессознательное
- •39 Познание как философская проблема
- •40 Чувственное, рациональное и интуитивное познание. Формы чувственного и рационального познания.
- •41 Понятие истины. Формы истины
- •42,43 Научное познание и его структура. Методы научного познания
- •44 Человек и природа. Исторические формы отношения человека к природе.
- •45 Экологическая проблема в современном мире.
- •46 Генезис историко-философских воззрений на общество
- •47 Формационная и цивилизационная концепция развития на общество
- •48 Общество и его структура
- •49 Субъект и движущие силы исторического развития
- •50 Понятия человек, индивид, личность, индивидуальность. Биологическое и социальное в человеке
- •51 Структура личности
- •52 Свобода и ответственность личности
- •53 Смысл человеческого бытия, назначение человека
- •54 Понятие культуры. Аксиологическое и технологическое истолкование культур.
- •55 Человек в мире культуры: запад, восток, россия в диалоге культур.
- •56 Происхождение и природа техники. Техника и наука.
- •57 Основные черты информационного общества.
- •58 Общественный прогресс и его критерии
- •59 Глобальные проблемы современности: сущность, причины и пути разрешения
- •60 Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Учение о ноосфере и коэволюции
13. Эмпиризм и рационализм – основные направления философии Нового времени
Новое время, начинается в 17 веке. Основной темой философии Нового времени стала тема познания. Сложились два крупных течения: эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания. Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека.Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики. Сторонники рационализма считали, что основным источником достоверного знания является знание (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Основателем рационализма считается Декарт.
14. Философия французского Просвещения XVIII.
1. Общее понятие философии французского Просвещения и ее основные направления.Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг.В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:деистическое;атеистическо-материалистическое;утопическо-социалистическое (коммунистическое).2. Деистическое направление французской философии XVII в. и его представители.Деизм (не путать с дуализмом Декарта – взаимосвязью и равноправием материализма и идеализма) – направление в философии, сторонники которого:отвергали идею личного Бога;не соглашались с отождествлением Бога и Природы (паитеизмом);видели в Боге первоначально, причину всего сущего (но не более);отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение.К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.3. Атеистическо-материалистическое направление и его представители.Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-метериалистическое. Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители.Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в философии французского Просвещения начало формирования еще в середине XVIII в., но особое распространение получило во время Великой французской революции 1789 – 1794 гг. и после ее завершения.К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.