Глава 16.

ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ НА КАРТЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА.

1. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЗВЕЗДИЙ.

Нам говорят, что те созвездия на небе, которые изображались на средневековых звездных картах, а также отмечаются и на современных, были изобретены в глубочайшей древности. По крайней мере, в общих чертах. Конечно, какие-то изменения с течением времени происходили, но в целом звездное небо было разделено на созвездия очень давно. Считается, например, что знаки зодиака возникли "вероятно, уже около 2500 лет назад" [394], с.45. Далее считается, что "античный" Цицерон уже знал - что такое созвездия, и следующим образом описывал историю их возникновения. "Сплошная сфера без пустот была изобретена давно, и такую сферу впервые выточил Фалес Милетский, а затем Евдокс Книдский, по словам, ученик Платона, НАЧЕРТАЛ НА НЕЙ ПОЛОЖЕНИЕ СОЗВЕЗДИЙ И ЗВЕЗД, расположенных на небе... Спустя много лет Арат... воспел в стихах все устройство сферы и положение светил на ней, взятое им у Евдокса" [948], с.14.

Более или менее подробное распределение звезд по различным созвездиям впервые дано, как считается, в Альмагесте Птолемея. Птолемеевские созвездия, за исключением мелких деталей, совпадают с современными созвездиями. Приводимыми в тех звездных атласах, которыми пользуются сегодня. Названия созвездий у Птолемея тоже, в подавляющем большинстве случаев, совпадают с названиями, которыми мы пользуемся сегодня.

Таким образом, нас убеждают, будто фигуры небесных созвездий, например, Змеедержца, Близнецов, Ориона, - это ДРЕВНЕЙШИЕ изобретения человеческой мысли. И уж конечно, возникли они задолго до нашей эры. И разумеется, задолго до христианства. Никакой христианской символики, а тем более символики, связанной со средневековыми событиями, в них якобы нет. Нет в них, как считается, и никакой связи с библейскими событиями.

Здесь мы постараемся показать, что эта привитая нам со школьной скамьи точка зрения, скорее всего, неверна. Непредвзятый взгляд на старинные карты звездного неба обнаруживает поразительные и, в общем-то, очевидные связи, например, с библейской историей. А в свете нашей реконструкции и в свете того, что выше мы узнали про Альмагест, знакомый нам звездный атлас превращается из чего-то "очень древнего" и полузабытого в набор ярких иллюстраций по истории XI-XVI веков. Ещё раз подчеркнем, что этот факт во всей его полноте обнаруживается лишь после того, как сняты многочисленные запреты, накладываемые скалигеровской хронологией. Но почему историки астрономии до сих пор не обратили внимания на очевидную связь звездных карт с БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИЕЙ, это действительно загадка. Единственное объяснение, которое мы можем предложить, это - нежелание трогать непонятные и "опасные" места скалигеровской версии истории. Сознательно или подсознательно современные комментаторы, по-видимому, понимают, что ничего хорошего из этого не получится. Возникнет ещё одно противоречие внутри скалигеровской хронологии.

Начнем с того, что приведем некоторые старинные карты звездного неба. Причем подбор таких карт здесь не очень существенен, поскольку в основном все они более или менее похожи друг на друга. Дело в том, что вид созвездий и их названия удивительно стандартизованы. Это, между прочим, косвенно свидетельствует о позднем происхождении всей системы. Если бы она действительно была изобретена несколько тысяч лет тому назад, как нас уверяют, то в отсутствие печатного станка, за сотни протекших лет, накопилось бы невероятно много совершенно непохожих друг на друга версий, разночтений. Однако ничего подобного мы не видим.

Приведем здесь несколько старинных звездных карт, рис.16.001, рис.16.002, рис.16.003, рис.16.004, рис.16.005, рис.16.006, рис.16.007, рис.16.008, рис.16.009, рис.16.010, рис.16.011, рис.16.012, рис.16.013, рис.16.014, рис.16.015, рис.16.016.

Как мы увидим, почти все фигуры созвездий и их взаимное расположение совершенно естественно вписываются в средневековую историю Европы. Они представляют собой как бы нарисованные в различных частях неба картинки. В них освещаются НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ ЭПОХИ XI-XVI ВЕКОВ. Двенадцать зодиакальных созвездий являются, по-видимому, наиболее древними картинками. Зодиакальный пояс из двенадцати фигур рассказывает нам, скорее всего, о событиях далекого XII века, связанных с Иисусом Христом.

Кроме этого, как мы покажем, на звездных картах изображены основатели Великой = "Монгольской" Империи - Георгий Победоносец, то есть Чингиз Хан, и Иван Калита = Калиф, то есть Хан Батый. Много места отведено османскому = атаманскому завоеванию XV-XVI веков. Оно же - библейское завоевание "земли обетованной". Здесь можно увидеть Моисея, возносящего "медного змея", и Аарона = Ориона с его золотой кадильницей. Созвездия-картинки, посвященные этим событиям, настолько откровенно и недвусмысленно указывают на них, что не заметить этого практически невозможно. Мешала лишь скалигеровская хронология. Затем изображено плавание библейского Ноя = Колумба через Атлантический Океан в конце XV века. И так далее.

Вся "история в небесных картинках" была, по-видимому, закончена не ранее XVI века. Хотя бы потому, что в нее включено османское завоевание конца XV - начала XVI веков. Напомним, что именно во второй половине XVI века в Европе начался расцвет астрономии и астрологии. Поэтому идея изобразить основные события "монгольской" имперской истории на звездном небе прекрасно вписывается в общую обстановку именно этой эпохи. А поскольку, с другой стороны, это была эпоха раннего книгопечатания и уже довольно развитого общения между людьми, то особого разнобоя в "звездных картинках" не возникло. Они дошли до нас практически в своем первозданном виде.

2. ЗОДИАК.

2.1. СОЗВЕЗДИЯ РАКА И КОЗЕРОГА КАК АСТРОНОМИЧЕСКИЕ МЕТКИ СОЛНЦЕСТОЯНИЙ.

Начнем с Зодиака, являющегося, по-видимому, наиболее старым изображением на небе. Он состоит из двенадцати созвездий, рис.16.017 и рис.16.18. Впрочем, в Альмагесте мы видим фактически 11 зодиакальных "картинок", а не 12. Дело в том, что современное созвездие Весов названо там Клешни. Имеются в виду "Клешни [Скорпиона]" [704], с.245,

580. Таким образом, на "картинку Скорпиона" в Альмагесте отведено два зодиакальных созвездия. Из этих одиннадцати небесных картин Зодиака две имеют, по-видимому, чисто астрономический смысл. Это - Рак и Козерог. Особенно очевидно это для Рака. Созвездие Рака покрывает точку летнего солнцестояния. Оно происходит в июне. По современному григорианскому календарю - 22 июня. Вспомним соответствие знаков Зодиака и месяцев года. Овен - это март, первый месяц, Телец - апрель, Близнецы - май,

Рак - июнь. Поскольку в равномерном Зодиаке в точку весеннего равноденствия помещается начало знака Овна, то есть первого 30-градусного сектора, то в точку летнего солнцестояния помещается начало знака Рака. В момент летнего солнцестояния день начинает уменьшается, ИДЕТ НА ПОПЯТНЫЙ ПУТЬ. Естественно, это было выражено образом Рака, который пятится назад.

Диаметрально противоположно Раку расположен Козерог. Он соответствует зимнему солнцестоянию, самому короткому дню. Почему зимнее солнцестояние изображено довольно причудливым зверем Козерогом, не очень ясно. Возможно, эта символика уже забыта. По крайней мере Козерог, в отличие от других образов созвездий, характерен только для астрономии. В легендах и мифах, далеких от астрономии, он обычно не встречается.

Связь Рака с летним солнцестоянием, а Козерога - с зимним, отражена в хорошо известных названиях Тропика Рака и Тропика Козерога. На Тропике Рака Солнце оказывается в зените в полдень летнего солнцестояния, а на Тропике Козерога - в полдень зимнего [797], с.1350.

Созвездия Козерога и Рака разделяют Зодиак ровно пополам, рис.16.17 и рис.16.18. Как мы сейчас покажем, каждая из получившихся половин Зодиака рассказывает "в картинках" о знаменитых событиях древней истории. Каждая половина - о своем. Обратимся к рис.16.17 и рис.16.18.

Между Козерогом и Раком расположены с одной стороны: Водолей, Рыбы, Овен, Телец и Близнецы. По другую сторону - Стрелец, Скорпион с клешнями-Весами, Дева и Лев.

2.2. ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ЗОДИАКА - ЭТО КРАТКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ В КАРТИНАХ.

Начнем с первого ряда созвездий-картин. Он, вероятнее всего, рассказывает нам о древнейших событиях XII века, связанных с Иисусом Христом. Можно сказать, что это - краткая запись Евангелий с помощью картинок-иероглифов. Описание начинается с пары "водных" картинок - Водолей и Рыбы. Что они означают? Ответ, по-видимому, однозначен. РЫБЫ - ЭТО ОДИН ИЗ САМЫХ РАСПРОСТРАНЕННЫХ В СРЕДНИЕ ВЕКА СИМВОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА. Тогда сразу же возникает мысль, что Водолей, льющий воду в сторону Рыб, рис.16.17, это - Иоанн Креститель. Это можно проверить. Ниже мы приведем старинные изображения Зодиака, содержащие дополнительные, достаточно четкие признаки того, что Водолей - это именно Иоанн Креститель.

Вернемся к созвездию Рыб. В Энциклопедии "Христианство" читаем: "ИХТИС (греч. $\hat\iota\chi\vartheta\acute\upsilon\zeta$ - РЫБА), древняя монограмма имени Иисуса Христа, состоящая из начальных букв слов: $\hatI\eta\sigmao\tilde\upsilon\zeta X\ro\iota\sigma\tau\graveo\zeta \Theta\varepsilono\tilde\upsilon \Upsilon\acute\iota\graveo\zeta \Sigma\omega\tau\acute\eta\ro $ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель), часто изображалась аллегорически В ВИДЕ РЫБЫ" [936], т.1, с.658.

На рис.16.19, рис.16.20 и рис.16.21 мы приводим старинные изображения двух Рыб как символов Христа. На рис.16.19 показана фреска с изображением Тайной Вечери. Фреска была найдена в катакомбах первых христиан и считается одним из древнейших христианских изображений [576], с.247-248. На столе прямо перед Христом - две рыбы. На некоторых старых надгробиях мы видим изображение двух рыб, которые, по всей видимости, заменяют собой изображение распятого Христа, рис.16.21. Сегодня этот обычай уже забыт. Рыб вместо распятия на могилах уже не изображают.

На рис.16.22 воспроизведен фрагмент известного произведения А.Дюрера "Арка славы императора Максимилиана I" (Ehrenpforte). Здесь мы видим старинный герб, на котором две Рыбы явно образуют крест или букву Х, то есть первую букву имени Христос, рис.16.23. Аналогичный старинный герб "Рыбы = Христос", также присутствующий на Ehrenpforte, воспроизведен на рис.16.24.

Как мы уже говорили, если Рыбы изображают Христа, то Водолей - это, скорее всего, Иоанн Креститель. На рис.16.17 хорошо видно, что Водолей льет воду как раз на Христа-Рыб. А в вытянутой левой руке Водолей держит предмет, который больше всего напоминает свернутое вдвое полотенце, рис.16.17 и рис.16.25. После кр ещё ния человека, вышедшего из купели, обтирают полотенцем.

Вероятно, самая яркая деталь, связанная с Иоанном Крестителем, не считая кр ещё ния, это его казнь и отрубленная голова. Интересно посмотреть, существуют ли изображения Зодиака, где рядом с Водолеем присутствует или отрубленная голова или тело без головы. Такие изображения действительно есть. Это "древне"-египетские Зодиаки, рис.16.26, рис.16.27. Рядом с Водолеем показаны в одном случае тело без головы, а в другом - сразу девять идентичных тел без головы, окруженных ножами. Это явно указывает, что Водолей является образом Иоанна Крестителя.

Таким образом, первые два созвездия данного ряда - Водолей и Рыбы - изображают крещение Христа. Перейдем к следующей паре созвездий - Овен и Телец, рис.16.17 и рис.16.18.

Овен или агнец (ягненок) - это также один из известнейших образов Христа. Причем Агнцем называют Христа в церковном обряде причащения. Который тесно связан именно с распятием Христа. Некоторые из многочисленных средневековых изображений Христа как агнца или Христа с агнцем мы приводим на рис.16.28, рис.16.29, рис.16.30, рис.16.31, рис.16.32 и рис.16.33. На рис.16.34 показана фреска на потолке кафедрального собора города Бонна (Mu"nster, Bonn), в самом центре которой изображен Иисус Христос в виде Овна. Из груди Овна-Христа вытекает струя крови в подставленную чашу, рис.16.35. Напомним, что на старинных изображениях распятия Христа из раны, нанесенной копьем, вытекает кровь. Аналогичное изображение Овна со струей крови из груди, причем на фоне Солнца, присутствует и на гравюре А.Дюрера, рис.16.36. Напомним, что Христос отождествлялся с Солнцем.

На рис.16.37 представлен фрагмент картины Луки Кранаха, на которой Овен с крестом нарисован прямо под ногами Иисуса Христа, распятого на кресте.

Вернемся к астрономическим изображениям. Обратим теперь внимание, что Овен = распятый Христос изображен ПРЯМО НА ТЕЛЬЦЕ, рис.16.17 и рис.16.18. Из-под Овна-Христа выступает лишь верхняя часть Тельца - голова с рогами и передние ноги. Может быть, вместо Тельца здесь когда-то на Зодиаке изображался крест. Либо же под Тельцом и имеется в виду сам крест. Эта мысль подтверждается старинными изображениями на рис.16.28, правая часть, и рис.16.31. Здесь Овен показан на фоне креста, как бы распят на нем. Тогда картина становится совершенно естественной - Овен-Христос распят на кресте-Тельце.

Наконец, в самом названии зодиакального созвездия Тельца - Taurus легко угадывается греческое слово СТАВРОС, означающее в Евангелиях КРЕСТ, НА КОТОРОМ БЫЛ РАСПЯТ ХРИСТОС. Именно слово $\sigma\tau\alpha\upsilon\ro\acuteo\zeta$ используется греческими Евангелиями. Напомним, что латинская буква U читалась раньше как "в". И наоборот - латинское V читалось как "у". Кроме того, первая буква Т в названии созвездия Тельца имеет форму Т-образного креста. Эта старая форма креста была раньше довольно распространена. Такие изображения мы приводим ниже.

Возможно, следы указанной символики, в которой Телец-бык отождествлялся с крестом, мы видим в известной испанской корриде. Не исключено, что первоначально в корриде бык символизировал крест, убивающий Христа, а матадор - самого Христа.

Таким образом, пара созвездий Овен+Телец изображает распятие Христа. Поэтому эта пара и следует сразу же за парой Водолей+Рыбы. Последовательно изображены два главных события евангельской истории - крещение и распятие.

Этот ряд изображений заканчивается созвездием Близнецов. Спрашивается, что оно означало? Отметим, что в Близнецах две самые яркие звезды называются Кастор и Поллукс=Полидевк, рис.16.38. В "древне"-римской и "древне"-греческой истории Кастор и Поллукс хорошо известны - это Диоскуры, сыновья Зевса [532], с.190. Скорее всего, их имя означало Божественные Цари, то есть Диос-Киры. В легендах о Диоскурах говорится, что они появляются на небе в виде двух звезд в созвездии Близнецов [532], с.191. Возможно, Диоскуры, братья-цари, они же римские Ромул и Рем, это - основатели Великой = "Монгольской" Империи, Чингиз-Хан = Георгий Данилович и хан Батый = Иван Данилович Калита = Калиф. В легендах о Диоскурах говорится, что Кастор был убит, а Полидевк стал бессмертным и был взят на Олимп [532], с.191. Сближение Кастора с Георгием Победоносцем усиливается также тем, что Кастор, по легендам, был укротителем коней [532], с.190. Георгий Победоносец, как известно, всегда изображается на коне. Отметим, что, по-видимому, не случайно Близнецы на некоторых старинных Зодиаках представлены не маленькими детьми, а ВОИНАМИ В ТЯЖЕЛОМ ВООРУЖЕНИИ, рис.16.39. Близнецов, оказывается, почитали как "помощников человека (ОСОБЕННО ВОИНОВ, ВСАДНИКОВ, МОРЯКОВ)" [532], с.191. На старинном рисунке в книге Корбиниануса Близнецы изображены детьми с военными стрелами в руках, рис.16.38.

Почему Близнецы помещёны в конце зодиакального рассказа о Христе? Видимо, это означало, что они основали ХРИСТИАНСКУЮ Империю, которая распространяла по земле веру в Христа. Этим как бы естественно завершается евангельская история и начинается история Великой Империи.

Однако, возможно, созвездие Близнецов в конце "евангелического" ряда Зодиака относится и к самому Христу. Дело в том, что в легендах о братьях-близнецах Касторе и Поллуксе явно звучат мотивы, перекликающиеся с христианскими догматами о Христе. В самом деле. Согласно церковному учению, в Иисусе Христе было одновременно два естества - божественное бессмертное и человеческое смертное. Христос одновременно находился на небе и действовал на Земле. См., например, службу православной полунощницы пасхальным чином. В легендах о Близнецах-Диоскурах мы тоже видим двойственность божественной и человеческой природы - "Полидевк считался бессмертным, а Кастор - смертным" [532], с.190. Поскольку Полидевк был сыном бога Зевса, а Кастор - сыном царя Тиндарея [532], с.190. Кроме того, в легендах о Близнецах говорится, что "бессмертный Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к брату уделил ему часть своего бессмертия, они оба попеременно в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов являются на небе" [532], с.191. Похоже, что эта легенда первоначально возникла из средневековой церковной догматики о Христе. И лишь впоследствии, в сказочной традиции обросла многочисленными якобы "древнейшими" подробностями.

Далее, специалисты по мифологии отмечают, что "в мифах о Диоскурах заметны мотивы периодической смены жизни и смерти... поочередное пребывание в царстве мертвых и на Олимпе" [532], с.191. Это тоже сближает легенды о Близнецах с церковными понятиями о Христе, согласно которым Христос умер, а потом воскрес, сошел в царство мертвых, а потом вознесся на небо.

Связь между образом Близнецов и Христом усиливается также следующим обстоятельством. Согласно нашим исследованиям, гора Голгофа, на которой был распят Христос, - это гора Бейкос на Босфоре, см. ХРОН6,гл.13:1. Но в местных турецких легендах Голгофа-Бейкос и расположенная на её вершине гигантская "могила Иуши" связываются, в частности, с близнецом Полидевком. Процитируем ещё раз турецкого автора XIX века Джелал Эссада: "Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других - могила АМИКА, УБИТОГО ПОЛИДЕВКОМ" [240], с.76-77. Но если Бейкос - это Голгофа, то значит в народных преданиях Христос и Полидевк как-то связаны между собой.

И наконец, отметим, что на некоторых старинных изображениях образ Христа встречается в паре с другим, ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ликом [802]. То есть вместе изображались два совершенно одинаковых лика, два близнеца. Один из которых - Христос. Исследователи считают, что второй - это апостол Иаков, брат Господень [802]. Мы видим, что изображение Христа и, возможно, брата Господня Иакова в виде двух близнецов действительно существовало в христианской иконографии. И до сих пор, по-видимому, существует в "небесной" иконографии зодиакальных созвездий. Только сегодня первоначальный христианский смысл этих звездных символов уже забыт.

2.3. ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ЗОДИАКА - СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ СРАЖАЕТСЯ С ДРАКОНОМ И СПАСАЕТ ЦАРЕВНУ.

В ХРОН2,гл.4:1.2, была высказана и обоснована мысль, что следующие пять пар старинных персонажей являются на самом деле отражениями ОДНОГО И ТОГО ЖЕ средневекового сюжета. Речь идет о следующих известных парах:

1) Средневековый Святой Георгий, убивающий змея-дракона и спасающий царевну.

2) "Античный" Персей, убивающий змея-дракона и спасающий Андромеду.

3) "Древне"-греческие Парис и Елена или Венера.

4) Библейские Адам и Ева (и коварный змей).

5) "Античные" Ясон и Медея (и змей).

На рис.16.40 и рис.16.41 мы приводим два старинных изображения Георгия Победоносца. Напомним, что Георгий, поражающий дракона, - очень популярный средневековый сюжет, см. ХРОН2,гл.4. Ему посвящено много старинных картин, барельефов и икон. Основными персонажами здесь обычно являются Георгий на коне, поражающий дракона, рядом с которым стоит царевна-принцесса, рис.16.40. Обратим также внимание, что на иконе ангел возлагает ЦАРСКУЮ КОРОНУ на голову Георгия Победоносца, рис.16.42. Что неудивительно, поскольку, как мы отмечали в ХРОН4, образ ГЕОРГИЯ тесно связан с русско-ордынским царем-ханом ГЕОРГИЕМ Даниловичем. Он же - Чингиз-Хан, покоритель мира, один из двух основателей Великой = "Монгольской" Империи.

Легко видеть, что этот же сюжет изображен на второй половине Зодиака, рис.16.17 и рис.16.18. В самом деле, мы видим созвездие СТРЕЛЬЦА, НАПАДАЮЩЕГО НА СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОНА. Причем рядом со Стрельцом изображена ЦАРСКАЯ КОРОНА, рис.16.18. Стрелец символизирует здесь Георгия Победоносца, а злобный Скорпион - ДРАКОНА. Правда, царская корона как созвездие южного неба, оказывается на звездной карте под ногами коня Стрельца, в то время как на иконе XVI века, рис.16.41, корона - над головой Георгия. Тем не менее, в обоих случаях РЯДОМ С ГЕОРГИЕМ-СТРЕЛЬЦОМ ПОКАЗАНА ЦАРСКАЯ КОРОНА.

На карте южного неба мы видим ещё одно изображение того же Георгия Победоносца. Это - известное созвездие Центавра (Centaurus), поражающего упавшее на спину животное (Lupus = Волк), расположенное рядом с тем же Скорпионом, рис.16.18. Центавр или Кентавр - это тот же всадник на коне. Здесь в руках Георгия-Центавра уже не лук со стрелой, а самое настоящее КОПЬЕ, которым он пронзает повергнутое животное. Если продолжить направление удара, то это же копье, пройдя сквозь Волка, приблизится к Скорпиону и пронзит его. Кстати, на рис.16.41 копье Георгия действительно пронзает дракона НАСКВОЗЬ. Аналогичное изображение этого же сюжета присутствует на старинной звездной карте в книге С.Любенецкого 1681 года, рис.16.8. Соответствующий увеличенный фрагмент см. на рис.16.43.

Далее, следом за Скорпионом расположено созвездие Весов. Но, как мы уже сказали выше, в древности такого отдельного созвездия не было. Эта группа звезд называлась "Клешни" [Скорпиона] [704], с.245, 580. Так что Весы на старинных звездных картах были частью Скорпиона, его клешнями.

Далее мы видим созвездие Девы. По-видимому, это - царевна-принцесса, спасаемая Георгием-Стрельцом от Дракона-Скорпиона. Отметим, что Скорпион как бы нападает на Деву, он движется в её направлении, рис.16.17 и рис.16.18. А Георгий-Стрелец поражает его сзади, спасая Деву.

После Девы мы видим созвездие Льва, рис.16.17, рис.16.18. Какую роль играет здесь Лев? На старинных изображениях Зодиаков, например на "древне"-египетских, приведенных на рис.16.44, рис.16.45, рис.16.46, рис.16.47, созвездия Девы и

Льва представлены очень интересно - Дева держит Льва за хвост.

Аналогичные изображения Девы, держащей Льва за хвост, известны и в европейской средневековой традиции. Такова, например, старинная карта С.Любенецкого из книги [1257], рис.16.48. ТО ЕСТЬ ЛЕВ КАК БЫ "ПРИРУЧЕН ДЕВОЙ". А теперь посмотрим опять-таки на старинную икону, рис.16.40, где принцесса, спасаемая Георгием, ДЕРЖИТ ДРАКОНА-ЗМЕЯ НА ПОВОДКЕ. Тоже как бы приручив его. Поэтому возникает мысль, что созвездие Льва первоначально изображало дракона-змея, но как бы ручного, покорного Деве. По-видимому, характер взаимоотношений между принцессой-царевной и драконом-змеем толковался в средневековой мифологии и культуре двояко. С одной стороны, злобный дракон нападает на Деву = Андромеду, а Георгий Победоносец = Персей = Ясон спасает её от опасного чудовища. С другой стороны, как мы видим, некоторые иконы подчеркивали как бы дружбу Девы с драконом-змеем, рис.16.40.

Между прочим, в известном библейском сюжете-дубликате об Адаме и Еве, коварный змей, соблазняющий Еву, тоже первоначально как бы дружит с Евой. Беседует с ней. Во всяком случае, вовсе не нападает на Еву.

В то же время очень может быть, что созвездие Льва символизировало того же Георгия Победоносца, но УЖЕ СПАСШЕГО ЦАРЕВНУ-ПРИНЦЕССУ. Такая мысль возникает при взгляде на "древне"-египетское изображение созвездий Девы и Льва на Круглом Дендерском Зодиаке, рис.16.44. Здесь Дева стоит на хвосте Льва, держится за него, И ЛЕВ КАК БЫ ВЕЗЕТ её НА СЕБЕ. Действительно, в сюжете о Георгии-Персее и Деве-Андромеде герой, спасший царевну, потом УВОДИТ её ЗА СОБОЙ. В некоторых версиях, женится на ней. Практически такой же мотив звучит и на "древне"-египетском барельефе, рис.16.44. Так что не исключено, что созвездие Льва, уводящее за собой Деву по Зодиаку, это - образ того же Георгия, победившего страшного Скорпиона-дракона. На старинных изображениях часто рисовали несколько последовательных событий, происшедших с персонажами. Получалось что-то вроде современного мультфильма - действие разворачивалось во времени и изображалось серией сменяющих друг друга картинок.

Тем самым, мы полностью описали вторую половину Зодиака. Как мы видим, на Зодиаке зафиксированы важнейшие средневековые сюжеты.

Между прочим, сюжет "Персей и Андромеда" представлен на звездных картах ещё один раз, но уже не зодиакальными, а более северными созвездиями Персея и Андромеды, рис.16.49. Отсюда тоже видно - насколько популярен был в средние века мотив Георгия Победоносца = Персея. Как мы отмечали в ХРОН2,гл.4:1.2, имя "Персей" тоже, вероятно, хранит следы первоначального смысла П-Русы, то есть Белая Русь или П-Руссия, Пруссия = Белоруссия.

В то же время сам факт повторного появления в общем-то одного и того же сюжета на звездной карте ясно показывает, что карты неба создавались в ту эпоху, когда о первоначальном тождестве сюжетов Георгия Победоносца и Персея было уже забыто. Скорее всего, известные нам сегодня карты восходят к XVI-XVII векам, когда Персей, дубликат Георгия Победоносца, был объявлен "античным" и отодвинут в глубочайшую древность. На этом основании его и внесли на звездную карту ещё раз. Но все-таки рядом с зодиакальным Георгием Победоносцем.

3. СОЗВЕЗДИЯ СЕВЕРНОГО НЕБА.

3.1. СОЗВЕЗДИЕ ВОЛОПАСА = BOOTES ИЗОБРАЖАЛО, ПО-ВИДИМОМУ, ХАНА БАТЫЯ = ИВАНА КАЛИТУ.

Созвездие Волопаса, называемое по-латински Bootes, - одно из наиболее известных созвездий северного неба. Оно расположено над зодиакальным созвездием Девы, рис.16.11, рис.16.15, рис.16.16. В нем находится яркая звезда - Арктур. Между прочим, её латинское название - Arcturus явно означает то же самое, что и латинское arctous, то есть арктический, СЕВЕРНЫЙ [237], с.91. Иногда ВСЕ СОЗВЕЗДИЕ Волопаса называли тем же словом ARCTURUS [237], с.91. Таким образом, созвездие Волопаса называли также именем СЕВЕРНЫЙ. "Северное происхождение" Волопаса = Bootes откровенно подчеркивали на некоторых звездных картах тем, что его изображали в большой меховой шапке, в теплом тулупе и валенках. Так он представлен, например, на звездной карте В.Киприанова "Новое Небесное Зерцало" 1717 года, рис.16.14, рис.16.15, рис.16.50. Точно так же, по-зимнему, "по-арктически", одет Волопас и на звездной карте Блау 1600 года, изданной в Амстердаме, рис.16.51. Здесь его меховая шапка даже ещё пышнее, чем изображенная на русской карте В.Киприанова 1717 года.

По-видимому, латинское слово Bootes является легким искажением русского имени БАТЫЙ или БАТЯ, "Батька" у казаков. На звездной карте В.Киприанова название Волопаса написано по-русски как БООТЪ, рис.16.50. Возникает мысль, что созвездием Боот изображали на небе хана Батыя, то есть Ивана Калиту = Калифа. Знаменитого продолжателя дела Чингиз-Хана = Георгия Даниловича. Батый окончательно создал Великую = "Монгольскую" Империю в XIV веке. Недаром рядом с Волопасом = Боотом, Батыем, на звездной карте изображена ЦАРСКАЯ КОРОНА, рис.16.50 и рис.16.51.

Интересно ещё одно старинное изображение Волопаса = Боота на другой карте В.Киприанова "Глобус Небесный" 1707 года, рис.16.011, рис.16.52. В руках Боота - серп, похожий на османский полумесяц. Под ногами фигуры - подпись. Первое слово здесь - Boote. Второе слово - русское, как и в других аналогичных надписях, называющих созвездия на карте В.Киприанова. Но прочесть второе слово довольно трудно. При сильном увеличении можно догадаться, что здесь написано что-то вроде ПАСЕЛЮДЕЙ или ПАСЕЛЮДЕМ. Надо сказать, такое название прекрасно отвечает сути дела. Боот "пасет" не скот, как принято сегодня считать, а ЛЮДЕЙ. Является духовным пастырем. Для хана Батыя = Ивана Калиты = Калифа такой титул вполне понятен. Царь-хан Империи олицетворял не только светскую, но и духовную власть.

Оказывается, донские казаки называли Млечный Путь "Батыевым путем", то есть Путем Батыя. Об этом интереснейшем факте сообщает, например, "Словарь русских донских говоров" [781:1]. А именно: «Батыев, батеев, батиев путь, батыева, батева, бате"ва, батеева, патеева дорога - Млечный Путь» [781:1], т.1, с.31. Заодно отсюда видно, что Батый - это просто один из вариантов слова Батя, казачий Батька. Буквально то же самое сообщает и В.Даль в своем Словаре: «БАТЫЕВА ДОРОГА, [Бакъ(е)ева дорога Опд.] тмб. тул. МОИСЕЕВА ДОРОГА, МОИСЕЕВ ИЛИ МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ» [223], т.1, столбец 137. Кроме того, отсюда мы узнае"м, что Млечный Путь назывался не только Батыевой дорогой, но и Моисеевой дорогой. Что прекрасно объясняется нашей реконструкцией, см.ХРОН6.

3.2. СОЗВЕЗДИЯ БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ = URSA MAJOR И ДРАКОНА = DRACO СИМВОЛИЗИРОВАЛИ, ВЕРОЯТНО, ДВЕ ЧАСТИ ИМПЕРИИ - РУСЬ-ОРДУ И ОСМАНИЮ=АТАМАНИЮ.

В самом центре северного звездного неба, около полюса, мы видим два известных крупных созвездия - Большую Медведицу = Ursa Major, и Дракона = Draco, рис.16.11, рис.16.13, рис.16.14, рис.16.15. Оба созвездия обычно изображались мощными и довольно опасными существами, рис.16.53. В их латинских названиях УРСА и ДРАКО, по-видимому, отразились названия РУСИ и ТРК=Туркии или Турции. Могучий свирепый медведь до сих пор считается как бы символом России. Напомним, что на ордынско-османских знаменах развевался ДРАКОН. Это видно, например, на старинной миниатюре, приведенной и проанализированной нами в ХРОН6,гл.12:6.2. Дракон был также гербом Казани [193], с.236.

Дракон до сих пор остается очень популярным символом в Китае. Согласно нашей реконструкции, Китай входил как Пегая Орда в состав Великой = "Монгольской" Империи. Само название КИТАЙ является легким искажением слова Скития или СКИФИЯ. Может быть, ПЕГАЯ Орда тоже нашла свое отражение на карте звездного неба в виде созвездия ПЕГАСА - крылатого КОНЯ, рис.16.54. На самом деле здесь нарисованы рядом ДВА КОНЯ, рис.16.55. Таким образом, вероятно, изобразили "крылатую конницу" Орды.

Вероятно, созвездия Большой Медведицы и Дракона символизировали две части Великой = "Монгольской" Империи, а именно, Русь-Орду и Османию-Атаманию. Созвездия Дракона и Большой Медведицы охватывают полюс и как бы вращают вокруг него все небо, рис.16.11, рис.16.13, рис.16.14, рис.16.15. Кстати, рядом с Драконом и Большой Медведицей находится ещё один медведь, меньшего размера - созвездие Малой Медведицы = Ursa Minor. В итоге мы видим, что средневековые астрономы и художники изобразили здесь на звездном небе характерную пару: свирепую медведицу с медвежонком. Хорошо известно, что встреча с медведицей и медвежонком

- исключительно опасна. В такой ситуации медведица весьма агрессивна и обычно нападает первой, без предупреждения. В "Древнем" Египте созвездие Большой Медведицы изображали С БОЛЬШИМ МЕЧОМ В РУКЕ, рис.16.56. Отметим, что египетское изображение СТОЯЩЕЙ медведицы очень напоминает герб Ярославля. То есть старой русско-ордынской столицы, Великого Новгорода, согласно нашей реконструкции.

Расположение всех трех главных приполярных созвездий на карте Альмагеста хорошо видно на рис.16.6, а также на звездной карте

А.Дюрера, рис.16.1. В центральном расположении этих созвездий и в подчеркнутом выборе их свирепых зрительных образов, по-видимому, отразились уважение и почтительный страх, которые питали народы Империи к метрополии Руси-Орды и Османии-Атамании в эпоху XIV-XVI веков.

3.3. СОЗВЕЗДИЕ ЦЕФЕЯ = КИФЕЯ СИМВОЛИЗИРОВАЛО, ВЕРОЯТНО, КИТАЙ, ТО ЕСТЬ КИТИЮ ИЛИ СКИФИЮ.

Рядом с полюсом, с созвездиями Дракона и Малой Медведицы, расположено созвездие Цефея, рис.16.57. Очень интересно, что на карте В.Киприанова 1707 года оно названо КИ(фита)ЕИ МЕДВЕДО-БЛЮСТИТЕЛЬ, то есть КИТЕИ МЕДВЕДО-БЛЮСТИТЕЛЬ, рис.16.58. Как мы говорили в книге ХРОН5, в XIV-XVI веках Китаем или Китией называли Скифию = Русь-Орду. Так что одно из центральных созвездий северного неба носило, как мы видим, многозначительное название КИТЕИ или КИТАЙ или СКИТИЯ=СКИФИЯ. Этот факт хорошо вписывается в предыдущую картину - в центре северной сферы были помещёны символы Руси-Орды и Османии-Атамании. Созвездие Цефея=Китеи - из их числа. Вполне понятно и полное его название: КИТЕИ МЕДВЕДО-БЛЮСТИТЕЛЬ, поскольку Скифия = Русь-Орда - страна медведей, "урсов". Медведо-Блюститель, тем самым, царит над Русью. Так могли в эпоху XIV-XVI веков называть русско-ордынского самодержца.

Стоит обратить внимание на любопытный факт. На следующей звездной карте того же В.Киприанова, но датируемой уже 1717 годом, - то есть сделанной через десять лет после первой карты 1707 года, - название КИТЕИ уже подкорректировано и приняло современный вид: ЦЕФЕИ, рис.16.59. По-видимому, в начале XVIII века скалигеровско-миллеровские редакторы приступили, наконец, к широкомасштабной чистке истории. В частности, старинное название КИТАИ на карте В.Киприанова 1707 года было наконец ими замечено. Как мы видим, тут же было строго рекомендовано заменить Фиту на букву Ф и первую букву К на букву Ц. В результате, опасное название КИТЕИ исчезло с карт Киприанова, и вместо него появилось безличное ЦЕФЕИ, к которому сегодня мы уже привыкли. И в котором уже довольно трудно распознать старое название Китая-Скифии эпохи XIV-XVI веков.

На рис.16.60 приведен фрагмент звездной карты 1700 года, на которой хорошо видны все перечисленные выше центральные большие "русско-ордынские и османско-атаманские" созвездия, окружающие северный полюс.

3.4. СОЗВЕЗДИЕ ЛИРЫ, ВЕРОЯТНО, ИЗОБРАЖАЛОСЬ КОГДА-ТО ДВУГЛАВЫМ "МОНГОЛЬСКИМ" ОРЛОМ.

Рядом с перечисленными главными имперскими созвездиями, около Дракона, мы видим небольшое созвездие Лиры, рис.16.61. Перед нами фактически одноглавый "монгольский" орел, голова которого повернута направо, рис.16.61. Мощные когтистые лапы расставлены в характерном властном жесте, как это до сих пор рисуется на государственных гербах. На груди птицы изображена "двуглавая лира". Трудно отделаться от впечатления, что это созвездие раньше представляли в виде ДВУГЛАВОГО ИМПЕРСКОГО ОРЛА. Потом, в эпоху мятежа Реформации в Западной Европе, одну голову ему отрубили. Но все-таки остался некий след - "две головы у лиры" на груди орла. Двуглавый орел = Лира совершенно естественно вписывается в центральную группу северных созвездий как главный символ Великой = "Монгольской" Империи эпохи XIV-XVI веков.

Обратим внимание на любопытную и многозначительную деталь. На звездной карте Джеймса Барлоу 1700 года, откуда мы взяли изображение созвездия Лиры, рис.16.61, хорошо заметно, что левая голова двуглавой лиры на груди птицы ЗАМАЗАНА, ЗАШТРИХОВАНА. Причем довольно небрежно. Это очень четко видно на увеличенном фрагменте, рис.16.61. Более того, перед нами - не какая-то случайность или небрежность, или фантазия художника.

В точности такую же деятельность по замазыванию символов мы с удивлением обнаруживаем и на других старинных картах звездного неба. Берем, например, карту из книги Станислава Любенецкого 1681 года [1257], см. также [543], с.26-27. Здесь у созвездия Лиры ТОЖЕ ЗАМАЗАНА левая голова лиры на груди птицы, рис.16.62. Совершенно явственно проступает один и тот же реформаторский почерк.

Мы, очевидно, столкнулись со следами тенденциозного редактирования истории. Реформаторы XVII-XVIII веков не только вытирали одну из голов двуглавого "монгольского" орла, но и стремились всеми средствами истребить всяческие следы прежнего имперского герба на старинных картах. Даже у безобидной лиры на груди птицы замазывали её левую половинку, дабы избежать ненужных воспоминаний. При этом иногда убирали левую голову "монгольского" двуглавого орла, иногда - правую, рис.16.63.

3.5. СОЗВЕЗДИЕ ЗМЕЕДЕРЖЦА, ВЕРОЯТНО, ИЗОБРАЖАЛО БИБЛЕЙСКОГО МОИСЕЯ С ЕГО ИЗВЕСТНЫМ МЕДНЫМ ЗМЕЕМ.

рис.16.64, рис.16.65, рис.16.66 и рис.16.67 приведены старинные изображения созвездия Змеедержца, по-латински Ophiuchus. Мужчина держит в руках большого змея. Либо же змей обвивается вокруг него. Скорее всего, это - иллюстрация к известному библейскому рассказу о Моисее, сотворившем МЕДНОГО ЗМЕЯ, который спас его народ (Числа 21:8-9). Напомним, что, согласно Библии, на израильтян напало множество змей (Числа 21:6-7) и от них удалось спастись лишь потому, что Моисей сотворил своего медного змея, который спас израильтян. Этот сюжет достаточно популярен в средневековой живописи. Мы видим, что он отразился и на средневековых звездных картах. Как мы показали в ХРОН6,гл.4, эпоха Моисея - это эпоха османского = атаманского завоевания XV-XVI веков. Так что создатели звездных карт отражали на них свою животрепещущую современность, а не какие-то "древнейшие" полузабытые легенды.

Отметим, что самая яркая звезда созвездия Змеедержца, его Альфа, называется Ras Alhague [293]. В свете сказанного выше, можно предположить, что это название первоначально означало Рус-Ал-Каган, то есть Рус Великий Каган или Хан.

Рядом, в созвездии Геркулеса мы видим самую яркую его звезду, Альфу, называющуюся Ras Algethi [293]. Не исключено, что это Рус-Ал-Гети, то есть Рус Великий Гот.

3.6. СОЗВЕЗДИЕ КАССИОПЕИ, ВЕРОЯТНО, ИЗОБРАЖАЛО РАСПЯТИЕ ХРИСТА.

На северном небе расположено созвездие Кассиопеи. Сегодня созвездие рисуют в виде женщины, сидящей на стуле и с поднятыми вверх руками, рис.16.68. Однако, если обратиться к старинным изображениям этого созвездия, то среди них можно найти такие, на которых Кассиопея странным образом представлена как бы РАСПЯТОЙ. Одно из таких старых изображений приведено на рис.16.69. Сближение этой картины с христианским распятием усиливается и тем, что у Кассиопеи из ПРАВОЙ руки вытекает какой-то странный, на первый взгляд, поток. Но ведь на распятиях действительно изображались струйки крови из ладоней Христа. Кроме того, с этой же стороны, на ПРАВОМ боку Христа часто рисовали рану от копья, из которой вытекала струя крови. На более позднем изображении Кассиопеи, рис.16.68, струя крови из тела Христа превратилась в изящную косу из волос или ленту. Уже полностью забыв суть дела, художник XVIII века заставил Кассиопею как бы прихорашиваться, причесываться. Нашел другое применение ПОДНЯТЫМ РУКАМ КАССИОПЕИ. Которые на самом деле когда-то были руками распятого Христа. Поднятыми вверх.

Но если в образе Кассиопеи мы видим забытое изображение распятия Христа, то возникает вопрос. Почему здесь нарисована ЖЕНЩИНА? Мы не можем дать полного ответа. Однако обратим внимание, что на некоторых старых изображениях распятия Христос имеет как бы женскую грудь, рис.16.70, рис.16.71. Сегодня уже неясно, что означала когда-то эта символика. Но факт остается фактом - такая символика действительно существовала. Поэтому неудивительно, что звездное изображение распятия со временем превратилось в изображение женщины. Эта трансформация явственно прослеживается на рис.16.71, рис.16.69, рис.16.68.

Более того. До нашего времени дошли, ставшие уже довольно редкими, изображения канонической сцены распятия, где на кресте распята женщина. Одно из таких очень интересных старинных изображений приведено на рис.16.72. Это - триптих Иеронима Босха, находящийся в венецианском Дворце Дожей [509]. Мы видим в общем-то типичное изображение знаменитой сцены распятия, отличающееся от привычных нам сюжетов одним-единственным, но поразительным обстоятельством. ЗДЕСЬ НА КРЕСТЕ РАСПЯТА ЖЕНЩИНА. Среди комментаторов царит некоторая растерянность по поводу этой картины известного средневекового художника. "Самое раннее упоминание об этом произведении встречается... в 1771 году" [509], с.260. Историков явно смущает то обстоятельство, что распятый Христос представлен здесь женщиной, рис.16.73. Пишут так. "Обзор мнений учёных об этом произведении будет КРАТОК, поскольку в большинстве случаев речь может идти только об атрибуции и СЖАТОМ КОММЕНТАРИИ. ДО СИХ ПОР НЕ ПОЯВИЛОСЬ НИ ОДНОЙ СТАТЬИ О ВОЗМОЖНО ЕРЕТИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ В ТРАКТОВКЕ ЭТОЙ РАБОТЫ... НИКТО ИЗ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ТВОРЧЕСТВА БОСХА СЕРЬЕЗНО НЕ ЗАНИМАЛСЯ ВЕНЕЦИАНСКИМ ТРИПТИХОМ" [509], с.261.

Считается, будто здесь Босх изобразил мученичество святой Юлианы или святой Вильгефорты. Весьма любопытно, что Вильгефорта считалась БОРОДАТОЙ, то есть у нее была борода [509], с.264. Не означает ли это, что именем Вильгефорта называли мужчину, Иисуса Христа? Увеличенное изображение лица Вильгефорты на триптихе Босха представлено на рис.16.74. Сегодня историки пытаются разобраться - «св.Юлиана ли перед нами или БОРОДАТАЯ св.Вильгефорта. Дзанетти (1771) явно не знал, МУЖЧИНА ЭТО ИЛИ ЖЕНЩИНА: он пишет о распятии "d'un Santo o Santa martir" ("святого мученика или святой мученицы")... На триптихе Босха бороды нет. В предании о св.Вильгефорте ВООБЩЕ МНОГО НЕЯСНОСТЕЙ» [509], с.264. Поскольку звук Ф и П или Б часто переходили друг в друга, то, может быть, имя Вильгефорта или Вильгеборда является искаженным произношением имени Гильдебранд? Напомним, что под таким именем Иисус Христос отразился в "папской истории" XI века, см. ХРОН2,гл.2:1.

Стоит обратить внимание, что на картине Босха изображен старинный Т-образный крест, который затем был в значительной мере забыт. О старом христианском кресте подобной Т-образной формы мы подробно говорим ниже.

По-видимому, на триптихе Босха было что-то ещё сильно не устраивавшее позднейших редакторов истории. Может быть, даже в более серьезной степени, чем центральное "еретическое" изображение. Которое все-таки не тронули. Однако кто-то внес серьезные изменения на левой створке триптиха Босха. Здесь, оказывается, первоначально были написаны какие-то две большие фигуры, поверх которых затем нарисовали сцену искушения святого Антония [509], с.261. Этот факт обнаружили при помощи рентгеновских снимков. Восстановить содержание разрушенного первоначального сюжета уже, по-видимому, не удастся. Приведенные в [509], с.262-263, рентгенограммы - очень смутные, видны лишь самые общие контуры уничтоженных фигур.

Этот триптих Босха довольно редко воспроизводят в его альбомах. По-видимому, современные издатели ощущают какую-то неловкость. Есть тут некое противоречие с привычной им сегодня скалигеровской версией. Триптих Босха не очень вписывается в современный учебник истории. Поэтому и начинают туманно рассуждать о "еретичности триптиха" [509], с.261. Но ни одной научной статьи не написали, см. выше. Сообщают, что только сейчас "исследователи начинают осознавать проблемы, возникающие вокруг этого СВОЕОБЫЧНОГО, но, по мнению большинства учёных, все же ПЕРИФЕРИЙНОГО произведения в творчестве Босха" [509], с.261. Мол, не нужно серьезно воспринимать этот "второстепенный триптих" знаменитого художника.

В заключение отметим, что "НИ ОДНО ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ (Иеронима Босха - Авт.) НЕ БЫЛО ДАТИРОВАНО" [509], с.15.

4. СОЗВЕЗДИЯ ЮЖНОГО НЕБА.

4.1. ОРИОН = АРИЙ = ААРОН ПЕРЕХОДИТ РЕКУ ЭРИДАН = ИОРДАН И НАПАДАЕТ НА КИТА-НОСОРОГА = ЦАРЬ-ГРАД.

Обратимся теперь к южным созвездиям. Сразу приковывает к себе внимание тройка расположенных рядом больших созвездий: Орион, Эридан и Кит. Они хорошо видны, например, на старинной карте А.Дюрера, рис.16.2. Увеличенный фрагмент показан на рис.16.75. Орион (Orion) переходит через реку Эридан (Eridanus) и нападает на Кита (Cetus). Другой вариант карты мы приводили выше, на рис.16.15. Здесь мы даем увеличенный её фрагмент с интересующими нас созвездиями Ориона, Эридана и Кита.На рис.16.16 приведена карта из книги Петра Апиана якобы 1540 года. На рис.16.76 можно увидеть увеличенный её фрагмент с тремя созвездиями - Ориона, Эридана и Кита. На рис.16.77 и рис.16.76 убраны для удобства все южные созвездия, кроме трех, сейчас нас интересующих.

Что означает этот сюжет? Воин Орион, закрывшись щитом, рис.16.78, рис.16.79, и подняв дубину, переходит реку Эридан и нападает на огромное животное - "Кита". Причем Кит изображен в виде НОСОРОГА. Это совершенно ясно видно из рис.16.77 и рис.16.76. На носу Кита вздымается РОГ. На рис.16.77 Орион представлен как средневековый рыцарь, закованный в латы. На его голове - шлем. Орион опирается ногами на созвездие "Зайца" (Lepus). На рис.16.76, впрочем, Орион более похож на скачущего всадника, пересекающего реку Эридан.

Трудно не увидеть в этом звездном сюжете известный библейский рассказ о переходе войск Иисуса Навина через реку Иордан во время завоевания земли обетованной (Иисус Навин 3-4). Перейдя Иордан, израильтяне под предводительством Иисуса Навина нападают на знаменитый город Иерихон и берут его штурмом (Иисус Навин 6). Напомним, что рядом с Моисеем, ведшим израильтян на завоевание земли обетованной и являвшимся предшественником Иисуса Навина, постоянно находился Аарон. Согласно Библии, Аарон был священником. Он все время находился в войске израильтян. Был, так сказать, войсковым священнослужителем. Именно поэтому, надо полагать, на карте из Альмагеста издания 1551 года в руках Ориона мы видим КАДИЛЬНИЦУ, или по крайней мере предмет, очень напоминающий кадильницу, рис.16.77. А на старинных изображениях именно Аарон представлен, как правило, с кадильницей. ЗОЛОТАЯ КАДИЛЬНИЦА Аарона упоминается и в Библии (Числа 7:20; Левит 16:12).

До нашего времени, в старинной книге 1627 года, дошла интереснейшая карта звездного неба, рис.16.80, на которой созвездия, как пишут сегодня комментаторы, "интерпретированы в смысле христианской символики" [1160], с.318. На южном небе этой карты мы видим изображение библейского священника Аарона с кадильницей в руках. Рядом с ним прямым текстом написано S.Aaron, рис.16.81. Очень интересно, что НА ГОЛОВЕ БИБЛЕЙСКОГО ААРОНА ЗДЕСЬ НАРИСОВАН ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Правда, в виде Аарона с кадильницей тут изображено не созвездие Ориона, как следовало бы, а созвездие Феникса. Вероятно, в XVII веке уже началась путаница. Тем не менее, как мы видим, то обстоятельство, что на южном небе "должен быть Аарон с кадильницей", авторы XVII века ещё хорошо помнили.

Итак, возникает следующая естественная мысль. ОРИОН - это, скорее всего, библейский ААРОН = Арий. РЕКА ЭРИДАН, по-видимому, - библейская РЕКА ИОРДАН. Переход Ориона через Эридан - это известный переход войск Иисуса Навина через Иордан. Нападение на "Кита" - это нападение на город Иерихон, его штурм и взятие города израильтянами. В ХРОН6,гл.5:3, мы показали, что библейский Иерихон отождествляется с Царь-Градом = Константинополем. А переход через Иордан и штурм библейского Иерихона - это известный штурм Царь-Града в 1453 году и его взятие османско-атаманскими войсками Магомета II = библейского Иисуса Навина. Библейский Иордан - это либо река Дунай, либо пролив Босфор.

Таким образом, созвездие Кита (Cetus), по-видимому, изображает на старинных звездных картах Царь-Град = Константинополь. Этот вывод подтверждается также тем, что созвездие Кита, как мы видели, представляли в виде НОСОРОГА. Напомним, что Константинополь стоит на берегу известного залива ЗОЛОТОЙ РОГ, всегда игравшего важную роль в обороне города. Как мы говорили в ХРОН5, одним из символов Царь-Града был НОСОРОГ. Так что недаром созвездие Cetus изображалось в виде могучего существа с ОДНИМ РОГОМ, рис.16.82. Причем на звездных картах оно показано восседающим на реке-проливе Эридан (Eridanus). Следовательно, в средние века Эриданом = библейским Иорданом называли пролив Босфор.

Зададимся вопросом: а почему Царь-Град обозначен здесь как Cetus? Сегодня считается, что латинское слово CETUS произошло от греческого CETE и означало "крупное морское животное" [237], с.176. Но ведь слово CETUS вполне могло означать то же, что и английское CITY, то есть ГОРОД. Латинское С читается и как К и как Ц или С. Вероятно, первоначальной основой этого слова было славянское СИДЕТЬ. Отсюда, кстати, и английское SIT = сидеть, и английское SITE = место, местоположение. Первичный смысл совершенно ясен: город как бы "СИДИТ на месте". Поэтому латинское CETUS могло когда-то означать ГОРОД, от слова СИДЕТЬ, в повелительной форме - САДИСЬ. В старом русском языке было СИДЕНИЕ в осажденном городе. Когда князь получал в удел ту или иную область, он, как говорили тогда, САДИЛСЯ НА СТОЛ этой области. Сегодня слово СТОЛИЦА производят от слова СТОЛ. Но могло быть и другое слово с тем же значением - СИДЕНИЕ, тоже означающее столицу.

Откуда же появился "морской смысл" в названии Царь-Града = CETUS как "крупного МОРСКОГО животного"? По-видимому, по той простой причине, что Царь-Град СИДИТ на проливе Босфор. Это - действительно большой приморский город. Игравший важнейшую роль в древности. Вероятно, одним из символов Царь-Града и стало МОРСКОЕ чудовище, СИДЯЩЕЕ на проливах. Потом его стали называть "китом" = Cetus.

Подтверждение изложенной реконструкции мы обнаруживаем и на карте В.Киприанова 1707 года, где созвездие Кита снабжено подписью: "BALONA Кит Рыба", рис.16.83, рис.16.84. На карте 1681 года из книги С.Любенецкого [1257] это же созвездие названо BELAENA Cetus. На карте Фредерика Вита оно названо Cetus BALENA. Название BALONA или BELAENA или BALENA, скорее всего, означало ВАВИЛОН. От слова БЕЛАЯ Орда. Согласно нашей реконструкции, так в средние века называли не только Белую Орду или Волжскую Орду в Руси-Орде, но и османский=атаманский Царь-Град. Другими словами, латинское название Cetus Balona означало, по-видимому, Город Вавилон, то есть Сидение Вавилона.

Итак, созвездия Ориона, Эридана и Кита, скорее всего, наглядно изображают "в картинках" известную осаду, штурм и взятие Царь-Града в 1453 году османско-атаманскими войсками Магомета II, то есть библейского Иисуса Навина. Это - эпоха османского завоевания "земли обетованной" в XV-XVI веках.

4.2. СОЗВЕЗДИЕ КОРАБЛЬ АРГОНАВТОВ = БИБЛЕЙСКИЙ НОЕВ КОВЧЕГ ИЗОБРАЖАЛО ПЛАВАНИЕ КОЛУМБА ЧЕРЕЗ АТЛАНТИКУ В 1492 ГОДУ И ОТКРЫТИЕ АМЕРИКИ.

Одно из самых крупных южных созвездий носит название КОРАБЛЬ (Argo Navis). Мы приводим одно из его многочисленных старинных изображений на рис.16.85. Это - фрагмент звездной карты С.Любенецкого из книги 1681 года [1257]. Мы видим типичный СРЕДНЕВЕКОВЫЙ БОЛЬШОЙ КОРАБЛЬ ПОД ПАРУСАМИ С РЯДОМ БОРТОВЫХ ОТВЕРСТИЙ ДЛЯ ПУШЕК. С одной стороны, нас уверяют, что здесь имеется в виду корабль "античных аргонавтов". Описанных "древнейшим" поэтом Гомером и другими "античными авторами" якобы за много сотен лет до нашей эры. Именно этот звездный корабль на южном небе называют кораблем Язона [1160], с.312. Напомним, что герой Язон возглавлял отряд "античных" аргонавтов. С другой стороны, латинское название этого созвездия - Argo Navis вполне можно прочитать как Барка Ноя, то есть Корабль Ноя. Дело в том, что латинское V часто читалось как У, поэтому Navis могло звучать как НАУИС, то есть Новый или Ной. Подробно об этом мы говорим в ХРОН6,гл.14. Поэтому возникает отождествление: КОРАБЛЬ "АНТИЧНЫХ" АРГОНАВТОВ - это КОРАБЛЬ НОЯ, то есть библейский Ковчег Ноя, или Ноев Ковчег. На некоторых старинных звездных картах Корабль (Аргонавтов) прямо рисовали в том библейском виде, как представляли себе Ковчег Ноя в XVI-XVII веках, то есть как большой дом-ящик с крышкой, рис.16.86. Из трубы на крыше идет дым, дверь наглухо закрыта.

Более того. Наше отождествление Корабля Аргонавтов с Ноевым Ковчегом НАПИСАНО ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ НА НЕКОТОРЫХ СТАРИННЫХ ЗВЕЗДНЫХ КАРТАХ. Ничего не надо реконструировать. Надо лишь читать то, что написано. Берем, например, уже знакомую нам карту Блау 1600 года, рис.16.87 [1160], с.312. На ней изображено созвездие Корабль Аргонавтов, рядом с которым подписано: Argus, Arca Noe, Nauis Iasonis, и ещё раз АРГОС по-гречески, рис.16.88. То есть абсолютно четко написано: "Аргус, Арка [то есть, Барка = КОРАБЛЬ] НОЯ, НОЙ ЯСОН". См. также рис.16.86, на котором тоже написано "Arca Noe Al.Argo Nauis". Так что в XVII веке некоторые авторы ещё помнили, что Корабль "античных аргонавтов" и библейский Ноев Ковчег - это одно и то же. Повторим, что "античный" Язон считается предводителем аргонавтов.

Обратимся вновь к старинной звездной карте на рис.16.85. То обстоятельство, что "античный" Корабль Аргонавтов ещё в XVII веке напрямую отождествлялся с библейским Ноевым Ковчегом совершенно недвусмысленно подчеркнуто изображением голубя, возвращающегося на Корабль Аргонавтов с веточкой в клюве, рис.16.89. Ведь это - хорошо известный библейский рассказ о том, что Ной выпустил с Ковчега ворона, а потом голубя. "Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли" (Бытие 8:11). Библейский ворон, кстати, тоже изображен на звездных картах. Это известное созвездие Ворона (Corvus) над первой мачтой Корабля Аргонавтов = Ноева Ковчега, рис.16.90.

С другой стороны, в ХРОН6,гл.14, мы показали, что библейский рассказ о Ное является отражением реального события - известного плавания Христофора Колумба через Атлантический океан в 1492 году. Есть ли подтверждения этому на старинных звездных картах? Есть, и достаточно яркие.

1) Прямо перед носом Корабля Аргонавтов = Ноева Ковчега на звездной карте 1681 года, рис.16.8, мы видим созвездие под названием ИСПАНСКИЙ КРЕСТ (Crux Hispanica), рис.16.91. Все понятно, и все правильно. Флот Колумба отправился в плавание именно из ИСПАНИИ. Само путешествие называли ИСПАНСКОЙ экспедицией.

2) Далее, рядом с голубем, слева от Ноева Ковчега, написано по-латински COLUMBA, рис.16.89. На другой звездной карте 1680 года библейский "голубь" назван COLOMBA NOE, рис.16.92. На лондонской карте Джеймса Барлоу 1790 года здесь написано COLUMBA NOACHI, рис.16.93.

Сегодня нас уверяют, что латинским словом Колумб (Columba) называли исключительно голубя [237], с.206. Однако теперь мы начинаем понимать, что на самом деле имя COLUMBA рядом с Кораблем Аргонавтов = Ноевым Ковчегом имело на старинных звездных картах предельно простой смысл. Так звали КОЛУМБА - предводителя и адмирала океанской экспедиции, плывшего на флагманском корабле. Открывшего Америку. И было это в 1492 году. Имя Columba Noe следует, скорее всего, читать и понимать БУКВАЛЬНО, КАК НАПИСАНО, а не иносказательно, исключительно "по-голубиному", как нам стараются сегодня внушить. То есть следует читать: КОЛУМБ НОЙ (COLUMBA NOE). Возникающее тождество адмирала Колумба и библейского Ноя прекрасно объясняется нашей реконструкцией.

3) ПРЯМО НА КОРМЕ Корабля Ноя мы видим созвездие Большого Пса или, по-латински, Canis Major, рис.16.87, рис.16.94, рис.16.95, рис.16.92. В этом созвездии находится очень яркая звезда Сириус. Вероятно, слово CANIS означало когда-то КАН или ХАН, так что Canis Major - это ХАН ВЕЛИКИЙ. Получается, что на библейском Ноевом Ковчеге, то есть на флагманском корабле Колумба XV века плывет Великий Хан. Так, вероятно, называли самого Христофора Колумба. Либо - всемогущего правителя Империи, по приказу которого морская экспедиция вышла в Атлантический Океан. Этим обстоятельством, по-видимому, объясняется и выбор названия для Альфы этого созвездия - Сириус (Sirius) = Сирия или Сирийский. Подробности на эту тему см. в ХРОН6,гл.14.

4) На карте южного неба, например, на рис.16.8, хорошо видно, что Корабль Ноя плывет в направлении нескольких созвездий, в названии которых присутствует слово ИНДИЯ, рис.16.96. Это - созвездия Apus INDICA, затем INDUS, затем Toucan pica INDICA. На карте Фредерика де Вита присутствуют названия Apous INDICA, Pica INDICA и INDUS, [1160], с.325. И так далее.

Действительно, считалось, что Колумб в 1492 году отправился открывать новый путь в Индию. На этом основании жители открытой им Америки были названы Индейцами. Итак, карта южного неба четко зафиксировала открытие Америки и даже то обстоятельство, что её ошибочно считали ИНДИЕЙ. Причем в выборе живописных образов для этой группы "индийских созвездий" хорошо прослеживается экзотическая индийская тематика, как её понимали в XVI-XVII веках. Следовательно, данная часть карты южного звездного неба была создана лишь после 1492 года.

5) На лондонской карте 1790 года Джеймса Барлоу созвездие Корабля = Ноев Ковчег изображено с двумя флагами на мачтах. На них мы видим большие ХРИСТИАНСКИЕ КРЕСТЫ, рис.16.97. Красные кресты на синем фоне. На самом большом флаге остальное поле - красное. Все правильно. Экспедиция Колумба = библейского Ноя проходила под христианскими крестоносными знаменами. Мы видим, что даже в конце XVIII века кое-где в Европе все ещё помнили, что библейский Ноев Ковчег вышел в Атлантический Океан под флагами, на которых развевались широкие христианские кресты, рис.16.98. Потом, под давлением скалигеровской истории об этом говорить перестали. И забыли.

4.3. СОЗВЕЗДИЯ ГИДРЫ И КРАТЕРА (ЧАШИ) - ЭТО, ВЕРОЯТНО, ЗВЕРЬ И "ЧАША МЕРЗОСТЕЙ" БИБЛЕЙСКОГО АПОКАЛИПСИСА.

На карте южного неба, между Девой, Центавром и Кораблем (Аргонавтов), расположено созвездие Гидры (Hydra), несущее на своей спине Чашу (Crater), рис.16.99, рис.16.100. Мы видели, что расположенные рядом созвездия Корабля и Ворона изображали известный библейский сюжет из Ветхого Завета, а именно, событие конца XV века - плавание Ноя = Христофора Колумба. Поэтому можно ожидать, что созвездия Гидры и Чаши тоже как-то связаны с Библией. Как только вопрос задан, ответ напрашивается сам собой.

В библейском Апокалипсисе, известной книге Нового Завета, много говорится о Деве-блуднице, о звере и "чаше мерзостей". Вот один из фрагментов: "Я увидел ЖЕНУ, сидящую на ЗВЕРЕ багряном... с семью головами и десятью рогами. И ЖЕНА облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала ЗОЛОТУЮ ЧАШУ в руке своей, НАПОЛНЕННУЮ МЕРЗОСТЯМИ И НЕЧИСТОТОЮ БЛУДОДЕЙСТВА ЕЕ; и на челе её написано: тайна, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, мать блудницам и мерзостям земным" (Откровение 17:3-5).

После осознания всех обнаруженных выше фактов, одного взгляда на карту южного неба достаточно, чтобы высказать следующую мысль. Апокалиптическая ЖЕНЩИНА, одетая в царское одеяние, украшенная драгоценностями и восседающая на апокалиптическом ЗВЕРЕ, изображена на карте в виде созвездия Девы, над созвездием Гидры, рис.16.99, рис.16.100. Апокалиптическую ЧАШУ, которую Жена держит в руке, представили на звездной карте в виде созвездия ЧАШИ (Crater) на спине Гидры. Причем Чашу нарисовали прямо рядом с рукой созвездия Девы. Чтобы ярче передать образный ряд библейского Апокалипсиса, создатели карты созвездий, по-видимому, не случайно изобразили здесь большую Гидру-змею. То есть существо, психологически воспринимаемое как нечто отвратительное и опасное.

По-видимому, не случайно для царевны в сюжете с Георгием на Зодиаке и для "Девы-блудницы" в апокалиптическом сюжете южного неба средневековые художники-астрономы изобразили только одно, общее созвездие Девы. Вероятно, это означает, что Дева и в том и в другом сюжете символизировала Царь-Град на Босфоре.

Серьезным подтверждением предлагаемых нами отождествлений является тот факт, что астрономический гороскоп, обнаруженный Н.А.Морозовым в Апокалипсисе, однозначно датируется 1 октября 1486 года, как было показано в ХРОН1,гл.2:5. Более того, там же мы показали, что новозаветный Апокалипсис совершенно естественно вписывался в атмосферу напряженного ожидания конца света, которая распространилась именно в конце XV века, непосредственно перед тем, как Колумб отправился в плавание через Атлантику. Апокалипсис, скорее всего, был создан в 1486 году как концентрированное выражение страха части общества перед гибелью мира.

4.4. СОЗВЕЗДИЕ ЕДИНОРОГА, ВЕРОЯТНО, СИМВОЛИЗИРОВАЛО ОГНЕСТРЕЛЬНЫЕ ПУШКИ, РУССКО-ОРДЫНСКИЕ ГАУБИЦЫ "ЕДИНОРОГИ", ИЗВЕСТНЫЕ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ С XVI ВЕКА.

Рядом с созвездием Ориона-Аарона, сзади, как бы сопровождая его, расположено созвездие Единорога (Monoceros), рис.16.101. Единорог движется в том же направлении, что и Орион. То есть, пересекая реку Эридан=Иордан, он нападает на огромного Кита.

Что рассказывает нам скалигеровская история об "единороге"? Он считается мифическим животным с телом быка или лошади. Прямо из центра лба далеко вперед выдается длинный прямой рог, рис.16.102, рис.16.103. Историки считают, что «самые ранние изображения Единорога... встречаются в памятниках культуры 3-го тыс. до н.э., в частности, на печатях из древних городов долины Инда... представляя собой ОДИН ИЗ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ СВЯЩЕННЫХ ОБРАЗОВ... В переводах Ветхого Завета с Единорогом идентифицировали зверя... (евр., "лютый зверь"). Символика Единорога играет существенную роль в средневековых христианских сочинениях... Сюжеты, связанные с Единорогом, встречаются и в восточном (включая китайский и мусульманский), и в западноевропейском... фольклоре. ЕДИНОРОГ ОПИСЫВАЕТСЯ КАК СТРАШНЫЙ И НЕПОБЕДИМЫЙ ЗВЕРЬ... ВСЯ СИЛА КОТОРОГО ЗАКЛЮЧЕНА В ЕГО РОГЕ. Именем Единорога названо экваториальное созвездие (лат.Monoceros). Символ Единорога занимает существенное место в геральдике: Единорог изображался как на династических и государственных (например, шотландском, а позднее британском), так и личных гербах, в том числе в 18 веке на гербах некоторых русских знатных родов, в частности графа

П.И.Шувалова, в бытность которого начальником оружейной канцелярии получил развитие ВВЕДЕННЫЙ НА РУСИ ЕЩЁ В 16 ВЕКЕ ОБЫЧАЙ НАЗЫВАТЬ "ИНРОГАМИ" ("ЕДИНОРОГАМИ") АРТИЛЛЕРИЙСКИЕ ОРУДИЯ» [533], т.1, с.429. Мы приводим герб Шувалова на рис.16.104.

Все становится более или менее понятно. По-видимому, ЕДИНОРОГАМИ первоначально назывались русско-ордынские тяжелые орудия, гаубицы XV-XVII веков. Энциклопедический словарь сообщает: "ЕДИНОРОГ, старинное русское артиллерийское гладкоствольное орудие. Вид ЕДИНОРОГА-ГАУБИЦЫ (1757) сопровождал пехоту в бою, существовал до середины 19 века (до введения нарезных орудий)" [797], с.426. Ясно, что артиллерия средних веков делилась, грубо говоря, на два больших класса. Первый - оборонительные пушки типа "дробовиков", стрелявшие картечью. Известная Царь-Пушка, стоящая в Московском Кремле, - одна из таких больших сохранившихся пушек, см. ХРОН6,гл.4:16. Такие огромные орудия поражали цели на близком расстоянии, стреляли с крепостных стен на нападающих. Второй класс орудий был принципиально другим. Тяжелые наступательные орудия-гаубицы, предназначенные для поражения целей на большом расстоянии впереди войска. Для разрушения стен городов и оборонительных укреплений противника. Перед тем как туда войдет пехота или конница. Предварительная артиллерийская подготовка. Единороги-гаубицы были орудиями нападения, атаки, а отнюдь не обороны. Они сопровождали регулярную армию в походе. Именно поэтому Единорог-созвездие оказался рядом с Орионом-Арием, НАПАДАЮЩИМ на Кита = Царь-Град. Из истории штурма Царь-Града в 1453 году хорошо известно, что османы-атаманы применяли тяжелую крупнокалиберную артиллерию для сокрушения стен Константинополя [240]. Это и были ЕДИНОРОГИ. Как мы видим, художники-астрономы эпохи XV-XVII веков, рисовавшие фигуры созвездий, довольно точно отражали современную им действительность.

Отметим, что само название этих пушек - ЕдиноРОГи в церковно-славянском языке означало нечто нападающее. А следовательно, и в старорусском языке оно означало примерно то же самое. Поскольку именно церковно-славянский был старым русским литературным языком. Напомним, что в церковно-славянском языке некоторые действия и чувства обозначались образами. Например: нападение - РОГ; оборона или отгороженность - ЛИЦО; хорошее расположение к кому-либо - УШИ. Поэтому вместо того, чтобы сказать "он нападает на них", в церковно-славянском часто говорилось "рог его на них". В других случаях выражались так: "лицо его на них", "уши его к ним" и т.д. Следы подобной старой символики присутствуют и в русском тексте Библии. Например, в русском синодальном переводе Псалтыря, в псалме 91, стихе 11, читаем: "мой РОГ ты возносишь, как РОГ ЕДИНОРОГА". Здесь РОГ означает способность к нападению.

Единороги-гаубицы, естественно, внушали страх. Неудивительно, что Единорог описывался как "страшный и непобедимый зверь" [533], т.1, с.429. Длинный прямой рог, исходящий из "лба зверя" - это, очевидно, длинный ствол артиллерийской гаубицы. Большая длина ствола была нужна для более точного поражения далеких целей. Длинный ствол позволял разогнать ядро или снаряд до нужной скорости. Затем, в поэтическом преломлении, на страницах литературных поэм, на полотнах художественных гобеленов и т.п. страшный единорог-гаубица превратился в некое странноватое животное, вроде коня с ДЛИННЫМ РОГОМ, рис.16.105. Становится понятен и выбор поэтического образа. Тяжелые гаубицы перевозили к полю боя КОННЫМИ упряжками. Либо же, на бездорожье, использовали могучих БЫКОВ. Отсюда и возник литературный образ единорога КАК КОНЯ ИЛИ БЫКА С ПРЯМЫМ РОГОМ ВО ЛБУ.

Становится полностью понятным и такое, например, описание Единорога в старых русских текстах, в так называемых азбуковниках, XVI-XVII веков: "Зверь, подобен есть коню, СТРАШЕН И НЕПОБЕДИМ, промеж ушию имать РОГ ВЕЛИК, ТЕЛО ЕГО МЕДЯНО, в розе имать всю силу... Подружия себе не имать, живет 532 лета". Цит. по [63], с.51.

Здесь совершенно ясно сказано, что "тело Единорога - МЕДНОЕ". Все ясно. Старинные пушки-гаубицы отливались из бронзы, то есть из сплава меди. Лишь впоследствии, при развитии технологии, артиллерийские орудия стали изготовлять из стали. Старинные авторы правильно подчеркивали, что единорог-гаубица "в роге", то есть в своем орудийном стволе, "имела всю силу" [63], с.51. Ясно также, что никакой "подруги" у гаубицы действительно не было. Понятно, почему решили, будто единорог "живет очень долго" - якобы несколько сотен лет. Потому что пушка сделана из металла. Живет долго.

Обратим внимание, что на Руси гаубицы назывались ИНРОГАМИ [533], том 1, с.429; [63], с.51. Здесь ИНРОГ означало ИН+РОГ, то есть ИНОЙ РОГ или НОВЫЙ РОГ. Смысл слова НОВЫЙ И ИНОЙ практически тождественен. Этим словом первоначально называли НОВОЕ ОРУЖИЕ - длинноствольную гаубицу, созданную в Руси-Орде в эпоху XV-XVI веков и появившуюся на полях сражений. Другими словами, новую пушку именовали НОВЫМ РОГОМ или ИНРОГОМ. Лишь потом название ИНРОГ сменилось на ЕДИНОРОГ. Конечно, у пушки - ОДИН РОГ, то есть ствол. Но таково свойство ЛЮБОЙ пушки. Так что замена первичного названия НОВЫЙ РОГ на более безличное ЕДИНОРОГ отражало широкое внедрение гаубицы в регулярную армию. То есть сравнительно недавно созданное "новое орудие" стало восприниматься как хорошо известное и уже отнюдь не новое.

С течением времени поражавший современников образ гаубицы-инрога отделился в поэтическом восприятии литераторов, художников и скульпторов от своего оригинала и начал жить самостоятельной жизнью. Вокруг него расцвели многочисленные литературные легенды. Тяжелые гаубицы на поле боя видели далеко не все. Поэтов и писателей на полях сражений было немного. О мощи огромных Инрогов стали слагаться мифы. «По мнению современного исследователя М.Саута, "ни одно воображаемое чудовище, за исключением дракона, не было столь популярным, как единорог"« [63], с.48. Кстати, ДРАКОН, вероятно, тоже является одним из поэтических образов огнестрельной пушки. Страшен, извергает из своей пасти столб огня, пожирающий врагов вдали.

Литературная сказка развивалась по своим собственным законам. Через какое-то время было забыто, что первоначально имелось в виду. Дошло до того, что сегодня о единорогах пишут так: "Единорог - наряду с драконом и василиском одно из самых известнейших и поразительных животных, то ли принадлежащих к ФАНТАСТИЧЕСКОЙ ФАУНЕ, то ли действительно существовавших. Вплоть до конца прошлого века находились ученые, верившие в его существование" [63], с.48. Кстати, "родиной единорога считали Индию" [63], с.49. Действительно, как мы показали в ХРОН5, в средние века ИНДИЕЙ называли Русь-Орду. Так что средневековые авторы были правы, выводя Единорогов из Индии. "Позднеантичный" автор «Солин вообще считал единорога "САМЫМ ЖЕСТОКИМ из всех зверей"... Согласно Солину... РОГ ОТЛИВАЕТ ЧУДЕСНЫМ БЛЕСКОМ» [63], с.48-49. И далее: "В некоторых описаниях ДЛИНА РОГА ДОСТИГАЕТ ДЛИНЫ ВСЕГО ТУЛОВИЩА ЕДИНОРОГА" [63], с.49.

Все понятно. Чудовищные пушки-гаубицы пользовались большим уважением, были "самыми жестокими". Их длинные бронзовые стволы, будучи начищенными, понятное дело, сверкали на солнце. В бою покрывались грязью и копотью. Становились ЧЁРНЫМи. Становится понятным, почему "античный" Плиний писал, что у единорога, - или как он его называл, у "монокероса", - "на голове ПРЯМОЙ ЧЕРНЫЙ РОГ". Цит. по [63], с.48. Все это "классик" Плиний писал, надо полагать, уже в XVI-XVII веках.

Считается, что "Ветхозаветные тексты также отмечают силу и быстроту (единорога - Авт.), а в книге Иова подчеркивается НЕОБЫЧАЙНО ДИКИЙ НРАВ ЕДИНОРОГА, НЕ СПОСОБНОГО К ПРИРУЧЕНИЮ" [63], с.49. В такой поэтической форме отразился тот факт, что на поле боя "приручить единорога-гаубицу" невозможно до тех пор, пока орудие не захвачено "в плен". Что тоже очень непросто, поскольку мощная гаубица стреляет ИЗДАЛЕКА, поражая цели с большого расстояния. До нее ещё нужно добраться, чтобы "приручить".

Единорог "стал одной из любимых геральдических фигур, ВОЙДЯ ВО МНОГИЕ КОРОЛЕВСКИЕ ГЕРБЫ... В герб Англии единорог был включен королем Джеймсом (Яковом) I" [63], с.50.

Забыв, что единорог - это пушка, некоторые средневековые правители эпохи XVII-XVIII веков, будучи введенными в заблуждение поэтами-писателями, стали платить немалые деньги за "рога единорогов", поскольку стали верить в его целебные свойства. Спрос родил предложение. Ясное дело, тут же стали "успешно находить рога". Сообщается, например, что "к 1600 году в Европе насчитывалось не менее двенадцати знаменитых рогов единорога" [63], с.51. Надо полагать, для этого использовали бивни слонов и т.п. В то же время часть этих рассказов вполне могла относиться к естественному желанию правителей закупить за немалые деньги настоящие пушки-единороги. Очень полезные для государства.

5. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ.

Подведем итог. Мы рассмотрели БОЛЬШИНСТВО созвездий-картин, нарисованных средневековыми художниками-астрономами на звездном атласе. Оказалось, что карта звездного неба, скорее всего, является кратким "учебником в картинках" по истории XI-XVII веков. Картинки-иероглифы, то есть фигуры созвездий, отражали наиболее крупные события той эпохи. Потом об этом было забыто.

Древнейшим фрагментом карты неба является Зодиак. Фигуры зодиакальных созвездий были созданы не ранее XII века. Первая половина Зодиака отражает евангельские события XII века. Вторая его половина - историю Георгия Победоносца = русско-ордынского царя-хана Георгия Даниловича = Чингиз-Хана. То есть события эпохи XIV-XV веков - создание Великой = "Монгольской" Империи и захват Царь-Града в 1453 году.

Напомним, что, согласно нашим вычислениям, звездный каталог Альмагеста был создан на основе астрономических данных, самые древние из которых относятся к эпохе X-XI веков, см. ХРОН3. С течением времени каталог оброс новыми главами. Астрономы последующих столетий добавляли свои идеи, наблюдения, схемы и теории. Редактировали и улучшали. Альмагест изменялся вплоть до XVII века, когда, наконец, он вобрал в себя новейшие сведения эпохи Кеплера и в таком виде окончательно застыл, был зафиксирован книгопечатанием в виде нескольких печатных изданий.

Звездные карты северного и южного неба были окончательно созданы в эпоху XV-XVI веков. На них были изображены, в частности, события конца XV века - плавание Колумба = библейского Ноя = "античного" Язона через Атлантику, открытие Америки = "Индии". Свое отражение на карте южного неба нашли и яркие образы библейского Апокалипсиса, написанного в 1486 году, см. ХРОН1,гл.2:5.