- •Л. 1 истории скифийския
- •Глава 2-я
- •Глава 3-я
- •Истории скифския часть 2-я Глава 1-я
- •Части 2 глава 2 о царех, бывших в Великой орде по Батые, и о Темир-Аксаке
- •Части 2 глава 3
- •Глава 28.
- •Глава 12.
- •Глава 2.
- •Глава 17.
- •Глава 17.
- •Глава 28.
- •Часть 3-я Глава 1
- •Глава 8.
- •Части 3 глава 2
- •Глава 3.
- •Глава 3.
- •Глава 9.
- •Л. 61об. Части 3 глава 3
- •Части 3 глава 4
- •Глава 10.
- •Части 3 глава 5
- •Части 3 глава 6
- •Истории скифския часть 4 Глава 1
- •Части 4 глава 3
- •Глава 171.
- •Части 4 глава 4
- •Глава 22.
- •Части 4 глава 5
- •Часть 2.
- •Часть 2.
- •Часть 4.
- •Часть 1.
- •Части 4 глава 6
- •2 Султан турецкий
- •3 Султан турецкий
- •Глава 164.
- •4 Султан турецкий
- •Глава 13.
- •5 Султан турецкий
- •6 Султан турецкий
- •7 Султан турецкий
- •8 Султан турецкий
- •Глава 18.
- •9 Султан турецкий
- •10 Султан турецкий
- •Солиман
- •11 Султан турецкий
- •12 Султан турецкий
- •13 Султан турецкий
- •Часть 3, лист 137.
- •Часть 3, лист 136.
- •Часть 1, лист 206.
- •Часть 3, лист 172.
- •14 Султан турецкий
- •Части 4 глава 7
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Л. 312 Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Л. 319 Глава 6
- •Глава 7
- •Л. 323Аоб. Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 13
- •Глава 14
- •Глава 15
- •Глава 16
- •Глава 17
- •Л. 348об. Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Глава 21
- •Глава 22
- •Глава 23
- •Е. В. Чистякова
- •Е. В. Чистякова
- •Е. В. Чистякова
- •И его книга «скифская история»
- •А. П. Богданов
- •Часть I
- •Часть II
- •Часть III
- •Часть IV
Истории скифския часть 4 Глава 1
О Таврике Херсонской, идеже ныне Крымская Орда за Перекопом обретается, и о градех обретающихся в ней, и пришествии тамо татар
Ботер, часть 1,
лист 162.
л. 124об.
Той же, лист 163.
Вода в нем непрестаннаго ради течения в него реки Дона, иже тамо впадает, и иных рек вельми сладка есть. И того ради зимою крепко померзает, летом же неисповедимаго ради множества рыб, иже ищущи сладких вод сходятся тамо, и жителем тамошным немалое творит утешение и прибыток.
л. 125
Городы же в той Таврике славныя древния: Силдания 3, Кафа, Керкель, то есть Херсон, Крым; а новыя: Перекоп [стоящий насреди валу земляного, учиненнаго от моря до моря, а при конце стены тоя, из града идущи на левой стране, у самаго моря стоит башня, учиненная ради хранения проходу того], Бакшисарай, то есть царский двор, стоящий яко бы среди острова того в горах каменных ниско.
Гвагн<ин>,
О татар<ех>,
лист 28.
Ботер, тамо же.
л. 125об.
В Константинополь же оттуду отвозят много живностей, то есть хлебов, масла, осетров сухих, икры и всяких рыб соленых и сухих. Такожде и кож всяких делают тамо, и соли вельми много. В древних градех, яко в Салдании, Кафе, Херсоне, жили немцы-генуенсы т и греков немало. И доныне яко тамо, так и во иных местех много родов знатных, иже идут от немец и от французов живших тамо.
Гвагн<ин>,
О татар<ех>,
лист
27.
л. 126
И тако радосни будущи воздаша велие благодарение Богоматери, избавшей их от таковаго зла змиа онаго, его же изсекши в части сожгоша огнем. И от того времяни жителие тамошнии часто начаша ходити тамо и молитися пресвятей Богородице, паче же генуенсы, иже в Кафе жили. Не точию же сии, но и татарове велию почесть тому святому образу воздают со многим приношением.
л. 126об.
Между селы татарскими обретаются отчасти и христианския селения, иже живут начало имущи от генуенсов по римску, инии же и греческаго православия. По градом же знаменитым ц множество обретается греков, армян, жидов, иже куплями премного суть богати.
Стрийк<овский
>, лист 717.
* О татар<ех>,
лист 28.
л. 127
Гваг<нин>,
О татар <ех>,
лист 27.
Той же,
лист 28.
л. 127об.
Прочии же начаша жити в полях даже до Азова и до реки Дону, яко границы всех сих татарских жилищ полагаются с полунощныя страны области московских великих государей, Малороссийское и прочие, от востоку татарове черкасские и пятигорские 8, от запада мало от полунощи наклоняяся земля русская, иже под областию кралевства Полскаго, от полудня Волосскую и Мултанскую землю в соседстве имеют.
Поля во оных местех презелно суть жизнены. Яко пишет Гвагнин, описующи их, глаголя, яко идущи ис Перекопи ко Азову недалеко древняго потока, его же татарове называют Агарлиберт, и при реках названных Беин, то есть Большой Кал, и Мал Кал, и Муз,— суть поля тако жизненны и обилны травою, яко едва верить тому мощно. Ибо тамо трава в высоту яко тростие морское и мягка зело.
л. 128
Такожде и зверей в тех полях бывает велие множество, яко сáрн, то есть коз диких, еленей, лосей, лошадей диких, сайгаков, кабанов, ланей, их же всех великия стада збираются. Еще недалеко тех мест есть дубровка невелика, но велми густа, юже вода окружает и яко бы островом учиняет; в ней же такожде неизреченное множество всяких зверей.
л. 128о6.
Части 4 глава 2
О вере и о обычаех ш татарских во время войны и во время покоя
Гвагн<ин>,
О татар<ех>,
лист 7 и дале.
Три праздники великих, яко же и срацыни празднуют. Первый зовут кмибайран 9, то есть праздник велика дни, в воспоминание того, егда Авраам принесе Богу на жертву сына своего Исаака; на той день приносят в жертву бараны и птицы. Вторый праздник творят за души умерших, в он же приходят на гробы родителей своих, творящи дела милосердия и убогим милостыню дающи. Третий праздник празднуют сохранения ради здравия своего. К первому празднику постятся тридесять дней, ко второму целый месяц, к третиему дванадесять дней.
л. 129
Пища их от всяких скотов, каким ни есть случаем убитых или умерших. Конское мясо зело есть любят, свинаго же яко лютейшия отравы отвращаются и по закону своему скверностию называют. Поля свои пахатны просом засевают бóлши [аще и иных семен употребляют], из него же делают пляцки, их же называют баибры;(. Из скотов всяких, великих и малых, паче же из жребцов и кобылок, кровь пущающи жрут, яко пси.
л. 129об.
Потом же, егда что достанется в руки, ядят много. И объядшися мертвою кобылятиною и упившися кобыльим молоком с вином спят такожде дни три и четыре, награждающи нужду ону.
И того ради спящих их россиане и литва доезжают, такожде донския и запорожския казаки неосторожно спящих их яко мух давят, ходящи часто ловитвы ради зверей в оных местех уже у древняго потока; которых аще с пищалми человек ста два соберется, татар же аще несколко тысящ собрався приидут на них, то ничто же могут им учинити, паче же егда приберутся до оной дубровки, о ней же выше писася.
Но сие оставя ко прежнему приступим. Егда куды загоны своя распущают, не имущи же что есть и пить, тогда конем, на них же ездят, жилы посекши кровь пущают. И той напившися жажду утоляют, а конем тем пущением крове к терпению нужд вельми простойно дело поведают.
л. 130
Егда же царики их татарам своим добытки за службы делят и егда что останется, тогда и четыредесятим человеком дают коня единаго, его же убивши мясом по четвертям или частем делятся. Честныя же люди токмо кишки емлют, яко пищу изрядную и вкусную. Их же мало у огня припекши, яко бы едва сырость отскочила, тот-{120}час из огня со углием и пеплом ухвативши, в себе пхают. И не точию пальцы, но и рожен той, на нем же или им же кишки обращали, жиру ради обсысают. Головы же пред началных и старейшин своих поставляют, ибо то у них честная ества.
л. 130об.
Сами не крадут, такожде и крадущим возбраняют — граблением богатеют. Епанчи белыя любят, ими же катагари 11 своя накрывают. Конскому сидению и стрелянию из лука изъмлада учатся. Оружия, их же на войне употребляют, суть лук и саадак исполнен стрелами, кистень, сабля [есть ныне копия, отчасти и стрелбы огненной].
Стрелы своя лютым ядом напущают, яко о том и о народех их пишет Овидий Насо 12, поета знаменитый, пишущи к римляном, изгнан бывши оттуду в Таврику сию. Пишет же виршами в книгах 2 к началным римским сице.
Среди;( супостáт пребывáю небезстрáшно,
Я; ́ко отéчества лиши;(хся невозврáщно.
Нрáв и;(х зми;(иным я;(дом стрéлы помазáти,
Дáбы возмогли;( к смéрти двé при;(чины дáти,
Здé вóин обстои;(т, и кáменныя стéны,
И я;(ко вóлк страши;(т óвцы в хлéве зáмкненыи.
Крóвы и;(х отвсю;(ду стрелáми отягчéны,
Егдá крéпость и;(х стерпя;(т вратá заключéны.
л. 131
И чтó творя;(т сармáты стрáшныя и злы;(я,
Тáкожде таври;(цкия нарóды ины;(я.
Егдá в зимé помéрзнут Дунáйския вóды,
Скáчут тáмо чрез рекý на кóнех в завóды.
Тéх людéй болшáя чáсть ни;( тебé боя;(тся,
Крáсный Ри;(ме, ни;(же си;(л Авсóнских страшáтся.
Сéрдца и;(м умножáют лýки скорострéлны,
И кля;(чи в нýжном часé терпели;(во зéлны.
Труд вся;(кий, жáжду и глáд подъя;(ти умéют,
Вся;(ко дéло вóинско дóбре разумéют. {121}
Еще паки той же поэта в книгах третиих в вирших десятых пишет.
Савромáты, и бéтты, и гéтты злы;(я,
И прóчия óные нарóды ины;(я,
Вбéгши на жáрких кóнех в Дунáйския вóды,
Плáвают тý и и;(нде без вся;(кия шкóты,
Нóсят смéртныя рáзы ю со желéзом óстрым,
Пустошáщи со всéх свои;(х смы;(слом непрóстым.
Народ вéсь от и;(х злáго стрáха отбегáет,
А псóм ненасыщéнным коры;(сть оставля;(ет.
Гдé éмлет погáнец всé, чтó в домý остáся,
Стадá скóт мнóгих, ничтóже о них трудя;(ся.
л. 131об.
В плéн, яко позрéв на сé óко слéзы рóнит.||
Посечéнных стáрых и младéнец неви;(нных
Свéжая крóвь течéт по потóках долинных.
Дóмы от погáн пожжéнны ды;(мом кýрятся,
А ти;(и зло мнóжащи никогó боя;(тся.
Тáм бедный жи;(тель в свои;(х отéческих местех
Слы;(шащи о тéх страшли;(вых погáнских вéстех
И вó врéмя смирéния войны;( бои;(тся,
И в час орáния орýжия держи;(тся.
Вó стрáнах тéх áще и не ви;(дят погáных
Бли;(ско себé, во орýжия убрáных,
Обáче стрáхи от лю;(тости прибывáют
Бéдным орачéм, я;(ко внé себé бывáют.
Кони татарския невелики суть и нужны, хребтами худы и тонки, токмо долговаты, но суть силныи и терпеливы тако, яко со всадники своими трудность и глад елико наивеличайший терпеть могут, токмо листвием лесным, и хврастием, и корением, их же копытами выбивают, питающеся. Сих татарове употребляют, егда кошом идут.
л. 132
И егда куды а идут на войну, кийждо от них коней дву, а ин и трех в поводу водит, да егда один утрудится, тогда на другаго сядет, онаго же утружденнаго в повод пустит. И тако со единаго на другаго пресадящися в ма-{122}лом времяни велми далеко могут убежати. Иныя же от них тако суть извычни, яко простый пущен будучи, ни мало господина своего отстанет, аще и во время битвы или в самом тесном месте. Аще ли же охрамеет, или инако како заскорбеет, или ино что иное ему прилучится, то его зарежут и кожу снемши съедают.
л. 132об.
Во время битвы на кони садятся без острог, с плетию токмо, на легком, но б крепком б седле. Узды простыя имеют. В войне недолго бывают, но скоро от неприятеля бежати будут; но в то время наиболши стрещися их потребно, егда бежати начнут, ибо назад обращающися извычно из лука стреляют и стрелы за собою оставляющи бегают. А потом вси купно остаявшися, обратяся паки на разно гонящаго супостата ударяют и стрелы пущающе битву обновляют.
В поле ровном смелее битву составляют. Полки своя строят около, поставивши строем закривленным [еже обще людие воинстии марсовым танцом называют], дабы стрелба их лучная кроме всякой помешки до неприятеля приходила. И в первом стражении яко частый град стрелы пущают, яко бы и свет затмити им, и потом преставают.
л. 133
Егда же брань в месте тесном прилучится, то сего вышеписаннаго строю не употребляют, но скорее в бегство обращаются, ибо мало у них брони обретается, ею же бы могли воздержати неприятеля. В сидении на конех сей извычай содержат: сидят в седлах, ноги в стремянах зело кратко имеющи, того ради, дабы ско-{123}рее и лутче на обе страны обращаяся из лука могли стреляти.
л. 133об.
Пеши никогда на войнах бывают, ниже пехоты между собою имеют. Мужественны обаче и смелы, един за другаго умирающи, биются с неприятелем даже до последния кончины. Ибо его аще неприятель с коня свержет, скаредно обсечет, и каликою учинит, и оружие отъимет, и от всего обнажа едва жива оставит — он обачем и руками, и ногами, и зубами, и всеми составы, каким ни есть способом, даже до последняго издыхания обыче боронитися. И в то время наипаче достоит его опасатися, егда затаится яко бы умирая, ибо видящи смерть пред собою, яко уже не избыти ему от нея, всеми образы о том мыслит, яко бы мог за собою неприятеля взяти.
К приступом градов не суть способни. Ибо пушек и пищалей не имеют, боящися оныя своея при;(повести: «Алтур пок, душа йок», яко бы души нет. Аще случится им город взяти, то его сожгут и во ничтоже обратят. Плен и стада вземлющи, во орды своя отгоняют.
л. 134
Во одеждах верхних мужи и жены мало между собою разны, токмо жены платом белым главы себе увивают. Ризу исподнюю льняную носят, сие же сии, иже во градех и селех житие свое имеют. Иныя же, иже в полях под катасарми кочуют, шубу на себе возложа тако долго не слагающи носят, донеле же абетшавши сама развалится.
Девицы честныя или царевны, егда имут между людми быти, выходят лице свое платом белым закрывающи, яко немки италийския.
л. 134об.
Елико множае стран опустошат, толико величайшим пространством государств своих хвалитися обыкоша. Народ суть грабителный, к чуждим богатствам зело лакомый; стада христианския и с пастухами их часто по орды своя отгоняют, разбоем и граблением кормятся, от трудов и земледелския работы зело отвращаются, и того ради прежде мало хлеба знали.
Ныне, обаче, паче же крымские от пленников российских зело изучишася земледелству. Сами обаче не пашут, но пленники их. Идеже хлеба всякаго зело много родится.
Сих же пленников употребляют они ко всякому домостройству, иных же продают турком, ис Кафы и иных пристанищных городов в Константинополь отсылающи и во иныя страны, иных же отдают на окуп.
л. 135
Правосудия у них несть ни единаго. Ибо егда кто чего ни есть от кого требует, то может у того силою взяти. И аще пред судиею он обиженный суда будет просити, виновный же не отрицается таковаго дела но отвещает, яко того нужная ему была потреба, тогда судия таковый творит извет, глаголя: «Егда тебе что такожде нужно от него будет взяти, отъими у него или у инаго кого такожде».
Аще же в сваре единому другаго убити случится и убийца поиман будет, тогда таковый токмо коня, оружие и платье избывши, волно пущен бывает. И в той свободе дает оному судия клячу нужную и лучишко, глаголя: «Иди и промышляй собою».
л. 135об.
*Часть 1, лист 162
Ныне уже немало сих грубых обычаев оставляющи, человечнейши обретается, к трудам и нуждам неизреченно терпеливы суть.
2*
Часть 3, лист 52.
л. 136
3*
7078-го.
Но обаче он не может докончати замыслов, с трудностию зачатых. И множае нрав их яко разбойником и злодеем безвестно лестию наезжати, нежели явно воевати и битися, и болши чинят убытков, нежели опасения и страха. Но обаче той с толиким воинством наступает на пределы прилежащих себе соседей, вземлющи и пленящи, идеже что обрести может, и изводят много тысящ плену оттуду, их же продают турком.
Сице же доволно поведахом о житии и нравех татарских; по том ко описанию царей крымских приступаем.