- •Глава первая
- •§ 1. Слово «психология» означает наука о душе. Аристотель, который первым дал классификацию наук и начал излагать каждую науку в специальном труде, одну из них назвал: nepi
- •Глава первая
- •§ 9. В заключение, подытожим результаты нашего исследования различий между психическими и физическими феноменами.
- •Глава вторая о внутреннем сознании
- •§ 3. Существует четыре различных пути, выбрав которые можно получить некоторую надежду на успех.
- •§ 8. По этой причине еще раз со всей тщательностью рассмотрим факты, о которых собственно идет речь.
- •Глава третья
- •§ 1. В предыдущей главе мы показали, что всякий психический акт сопровождается соответствующим ему [актом] сознания. Однако возникает вопрос о количестве и качестве видов сопровождающего сознания.
- •§ 4. Посмотрим, удастся ли нам, наоборот, представить позитивные доказательства в пользу всеобщности такого сопровождающего познания.
- •§ 6. И все же спрашивается, совпадает ли этот третий способ сопровождающего сознания с рассмотренным нами ранее также и в том, что он вообще связан с психическими актами.
- •§ 7. Резюмируем сказанное в этой и в предыдущих главах.
§ 7. Резюмируем сказанное в этой и в предыдущих главах.
Всякий психический акт является осознанным; сознание о нем дано в нем самом. Поэтому всякий, даже самый простой психиче- ]
' Ebend. S. 433. Вундт выражает это так: сильнейшее чувство неудо- ■ вольствия не демонстрирует «более никаких качественных дифференциа ций», и объясняет это тем, что ощущения полностью растворяются в чув-'' стве неудовольствия. Это замечание понимается с трудом, ведь в соответ-! ствие со всей его теорией о чувстве (ср. S. 426 и 427) не верится, чтобы он \ хотел сказать тем самым, что составные части, из которых «само по себе! и для себя состоит ощущение», полностью упраздняются. Если это все же его мнение, то значит он совершает здесь ту самую ошибку, которую мы порицали в другом месте: там, где мы настаивали на необходимости представления как основания для чувства; и наши тогдашние догадки о ; причине, которая дает повод для заблуждения, подтверждаются. (См. вы-; ше:Кн. II. Гл. 1.§3). •