Семинарские занятия – 2 часа

1. Проблема происхождения человека – носителя сознания. Классические и современные концепции (гипотезы). Идеи антропности и синергетики в решении проблемы происхождения человека (сознания).

2. Сознание: физиологическая основа; специфика отражения; проблема идеального; формы материализации. Различные виды языковых (знаковых) систем.

3. Самосознание: феномен «Я». Основные ступени развития самосознания: их логическая, эпистемологическая и социальная характеристика. Индивид как уникальная неповторимая единичная ценность.

4. Личность: основные концепции. Составные элементы личности и их интеграция.

Основная цель семинара: уяснить социальную сущность сознания и самосознания человека.

Основные понятия темы: «человек», «сознание», «идеальное», «самосознание», «индивид», «личность».

Методические советы

Первый вопрос касается проблемы происхождения человека - носителя сознания. Но прежде надо поговорить о том, а что такое человек? Именно с этого вопроса начинается любая философская антропология (от греч. anthropos – человек и logos- учение) – философское учение о человеке. В самом деле, что такое человек – как существо существующее, думающее, познающее, страдающее, действующее, любящее и т.д.? Многие философы (да и не только они) пытались ответить на этот вопрос, перечисляя те или иные свойства человека, но до сих пор единого мнения так и не сложилось. А возможно ли оно вообще? Думаю, что нет. Но вот с одной характеристикой человека – homo sapiens (человек разумный) – все согласны. Человек является единственным носителем сознания на Земле!

Вот почему надо подробно обсудить различные концепции (гипотезы) происхождения человека: классические (берущие свое начало от Ч. Дарвина – 1809-1882) и современные (как правило, их называют неклассическими). Неклассических концепций происхождения человека с его способностью осознавать мир и себя самого существует очень много – от чисто религиозных (неорелигиозных) - (Бог создал человека и наделил его способностью мыслить) - до суперсовременных, в которых определяющую роль играют новейшие принципы естествознания и философии – принцип антропности и идеи синергетики.

Антропный принцип (АП) устанавливает зависимость появления и существования человека как сложной системы и космического существа от физических параметров Вселенной. Например, если уменьшить массу протона всего на 30%, то в нашем физическом мире отсутствовали бы любые атомы, кроме атомов водорода, и жизнь стала бы невозможной. Осмысление этих зависимостей и привело к формированию АП – как теории направленной космической эволюции. Другими словами, человек рассматривается теперь не как случайное явление в мире, но как необходимый элемент глобальной эволюции Вселенной, а его появление считается запрограммированным уже в Большом Взрыве (если он был, конечно – В.С.)! Или, проще, Вселенная – такая, какая она есть, потому что мы существуем! Из множества формулировок АП, предлагаю вам одну из самых простых: «В мире все происходит так, а не иначе, потому что мы есть» (акад. Моисеев Н.Н.). (Для студентов, которых заинтересует АП добавлю, что существуют «слабый АП» и «сильный АП», о чем вы сможете узнать из рекомендованной литературы, напр.[1]).

Синергетика (от греч. syn- вместе) – наука, изучающая процессы самоорганизации структур различной природы, в т.ч. и Вселенной, - создает предпосылки принципиально нового подхода к решению проблемы происхождения человека. Важнейшими понятиями этой науки являются «порядок» и «хаос». Исходя из ее основных положений следует считать человека высшим проявлением «порядка» во Вселенной, а быть может, даже носителем всей совокупной информации о ней. (см. напр. [41]).

Второй вопрос даст вам возможность обсудить физиологическую основу сознания, т.е. связь сознания с деятельностью человеческого мозга. Этот, в общем-то несложный, эмпирически верифицируемый вопрос введет вас в более широкую проблему – проблему происхождения жизни на Земле. На лекции вам расскажут об основных гипотезах происхождения жизни, а на семинаре вы будете иметь возможность высказаться «за» или против» любой их них (напр., «за» или «против» гипотезы биогенеза, или гипотезы панспермии, или гипотезы о божественном предопределении). Попробуйте найти «сильные» и «слабые» аргументы в структуре любой из этих гипотез, особенно учитывая знания, полученные из обсуждения первого вопроса.

Центральной проблемой второго вопроса является проблема сознания как специфической формы отражения на социальном уровне развития материи. Сознание есть отражение, но отражение принципиально иного порядка, нежели в природном мире. Это – очень непростой вопрос. Если вы помните, отражение есть всеобщее свойство материи, которое заключается в способности тел (систем) живой и неживой природы реагировать на внешние воздействия сообразно характеру этих воздействий и качественной специфики самих тел (систем). Так, след, получаемый в результате нажима моего пера на бумагу, будет иным, нежели при воздействии на нее, напр., бритвы. На разных уровнях развития материальных систем – неорганических, органических и социальных – отражение внешнего воздействия носит качественно различный характер. На биологическом уровне, на самой высокой его стадии, отражение выступает как психика высокоорганизованных животных, не вышедших еще за пределы биологического существования. И только с возникновением социальной материи, т.е. человеческого общества (слово «человеческого» я бы могла и не употреблять, т.к. термин «общество» применяется только к людям) появляется отражение в форме сознания, или отражение в идеальных образах.

Итак, сознание есть свойство высокоорганизованной материи – человеческого мозга – отражать окружающий мир ( и самоё себя) в идеальных образах. Теперь надо поразмышлять над тем, что такое идеальное? Многие философы раздумывали над этой проблемой. Так, Маркс считал, что «идеальное – это материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»; а один из отечественных философов ХХ века уточнил, что это «информация в чистом виде». Одним словом, идеальное – это внутренний мир человека, его мысли, его чувства, его размышления над миром и над самим собой. Поработайте с примерами: напр., создайте идеальный образ самолета и улетите на нем куда вам хочется. А теперь вернитесь и поразмышляйте над тем, чем отличается идеальный образ самолета от его реального, материального собрата.

Итак, сознание – идеально; каждый из нас имеет свой собственный мозг и создает свой собственный, уникальный мир сознания, свою собственную субъективную реальность [10]. Но ведь мы общаемся друг с другом, да и возник человек скорее всего все же благодаря совместной трудовой деятельности, а это значит, что есть способ передавать наши внутренние идеальные мысли (образы) другим людям и, в свою очередь, получать от них знание о содержании их мыслей и чувств. Этот процесс называется материализацией сознания и происходит он в форме языка (прочитайте классическую работу Энгельса – [42]). Язык – материальная оболочка мысли и существует он в разных формах: живая речь, письменная речь, различного рода символические языковые системы (напр. математика); компьютерный язык; язык жестов …(вы можете продолжить этот ряд сами).

В настоящее время ряд отечественных философов считает сам термин «отражение» «весьма неудачным», ибо, по их мнению, он подчеркивает «непосредственную данность сознанию познаваемого объекта» или рассматривается «в качестве соответствия идеального предмета (образа) реальному оригиналу» (Лекторский В.А. Отражение//Новая философская энциклопедия. – М., 2001. ТЗ, с.178) Следует возразить, что метафизическое и догматическое прочтение идей Ленина (одного из авторов теории отражения), действительно догматизированных в 30-е годы, не имеет ничего общего с фундаментальной идеей, содержащейся в теории отражения. Кстати сказать, суперновейшие теории антропности и синергетики по иному высветили саму проблему отражения. Так, появление структур самой различной природы (от космических до социальных) синергетика связывает с такими условиями существования системы, как открытость, нелинейность и неравновесность. А любая открытая неравновесная система способна усваивать внешние воздействия (т.е. отражать их! – В.С.) и находиться в постоянном изменении - флуктуации.

Без сомнения, дальнейшее развитие теории сознания как процесса отражения невозможно без включения в эту теорию принципа антропности и идей синергетики, но это ни в коей мере не отвергает основополагающих положений классической теории.

Сознание – феномен, присущий всем представителям рода человеческого (если, конечно, мозг исправно функционирует). И вот, когда оно направлено на самого себя, мы говорим о самосознании.

Третий вопрос посвящен анализу самосознания – осознанию самого себя; своего «Я»; своего отличия от других (от «не-Я»). Попробуете разобрать основные ступени развития самосознания и основные элементы, составляющие идею «Я» (субъективное «Я»; «отраженное «Я»; внутренний идеал «Я» и др.). Но самое основное - проследите социальную обусловленность формирования «Я» («еgо»). С этой целью используйте любой хорошо вам известный литературный образ, или конкретную историческую личность. Пролистайте книгу известного отечественного философа А. Г. Спиркина «Сознание и самосознание» [27]. (это – наша философская классика), или в крайнем случае, прочитайте гл. 11 в [28].Самосознание, утверждает А. Г. Спиркин, - «неотъемлемая сторона, аспект или грань сознания общественно развитого человека … У сознания и самосознания один носитель – человек, у них один орган – человеческий мозг» [27].

И - не мудрствуйте лукаво. Самосознание каждого из нас – это мы сами: наш внутренний мир; наша душа – разумная, нравственная и чувствующая; наш долг перед самим собой и, главное, перед своим Отечеством, без которого мы, конечно, можем остаться людьми, но вряд ли сможем стать целостными личностями.

Четвертый вопрос – заключительный в нашей теме и как бы вступление в следующую тему, специально посвященную проблеме человека в системе социальных связей (это уже – социальная антропология).

Что такое личность? Из каких элементов она складывается ? Почему так много разговоров вокруг Фрейда? И может быть прав был Маркс, сказав, что личность (у Маркса: «сущность человека») «есть совокупность всех общественных отношений» ([16], тезис 6). Немного суховато, не правда ли? Ведь личность – не только чисто социальный феномен, но единство биогенных, психогенных и, конечно, социогенных элементов (личность самого Маркса – блестящий тому пример). Только их интеграция может нам дать представление о личности, богатстве или убожестве ее внутреннего мира; о заложенных в ней творческих потенциях и возможностях их осуществления. В библиографии много интересных работ на эту тему. Обратите внимание на книги немецкого философа Э. Фромма. У него – очень интересная позиция: он неофрейдист и неомарксист одновременно.

Философско-психологическая антропология (или просто: учение о сознании) включает в себя множество других вопросов: о душе; о любви; о бессознательном в нашей жизни … и многие другие. В двухчасовом семинаре поговорить обо всем невозможно. Но вы можете выбрать тему для собственных размышлений, выступлений и рефератов.