Методические советы

Первый вопрос начните с анализа основных видов познавательной деятельности человека: логического и нелогического познания. К первому виду относятся философское и научное познание (философия и наука), ибо они основаны на законах логики, на основных принципах логического мышления. Ко второму – образно-интуитивное познание – все виды искусства, литературы и в некоторой степени религиозно-интуитивное мышление.

Затем нужно перейти к знакомству с основными разделами философии познания и хорошо усвоить термины, которыми они обозначаются. Первый- гносеология (от греч. gnosis – знание и logos – учение) – учение о знании, о познании. До недавнего времени этот термин был наиболее употребительным в отечественной (и в европейской) философской литературе. Второй термин – эпистемология ( от греч. epistemologia – логика знания, теория познания) – употреблялся преимущественно в англо-американской философской литературе и по содержанию до середины ХХ века почти совпадал с термином гносеология. Сейчас эти понятия имеют разное содержание. Понятие «гносеология» употребляется для характеристики общих проблем познания; а вот за понятием «эпистемология» закрепилось значение «теория обоснования знания» (научного, прежде всего).

Дальше идет сравнительно новое понятие (и раздел) философии познания – герменевтика (от греч. hermeneutike - истолкование) – учение об истолковании текстов. И, наконец, простые по названию (но не по содержанию) разделы: философия науки и философия техники.

После ознакомления с терминами переходите к более сложным вопросам, например к вопросу о том, каким способом проявляет себя сознание; откуда нам ведомо, что мы – существа, наделенные сознанием? Есть два замечательных ответа на этот вопрос - Декарта и Маркса. Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно я существую», а Маркс продолжил: «Способ, каким существует сознание и каким нечто (т.е. внешний мир – В.С.) существует для него, есть знание». Поразмышляйте над этими словами.

И, наконец, в первом вопросе вы должны поговорить об основных действующих лицах любого познавательного процесса – субъекте (S) и объекте (О). Их отношения называются субъектно-объектными ( S-O ) и они могут включать в себя абсолютно разное содержание. Раскройте содержание понятий «субъект познания» и «объект познания», используя лекционный материал и соответствующую литературу [10] ,[22], [26],[33], [34] [35], [36] и др. (по вашему выбору).

Имейте ввиду, что мы являемся свидетелями возникновения нетрадиционного типа мышления, в основе которого лежит гносеологическое незабвение онтологического присутствия в мире индивида (принцип антропности), что является основанием для утверждения о субъектно-субъектных (S-S) отношениях в некоторых видах познавательной деятельности. Впрочем, Гегель сказал об этом еще в ХIХ в.: «Задача состоит в том, чтобы выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом и как субъект».

Второй вопрос познакомит вас с общей структурой познавательного процесса, но главное, вы должны рассмотреть и хорошо запомнить основные формы чувственного и рационального (логического) познания. К формам чувственного познания относятся ощущения, восприятия и представления; к формам логического познания – понятия, суждения и умозаключения. Обратите особое внимание на характеристику ощущений. По этому вопросу споры идут уже не одно столетие. Возникновение в ХХ веке многих философских течений было связано именно с тем, как трактовались человеческие ощущения ( и восприятия).

Используйте работы [36], [48], [45], [26] и др. Интересно проделать такую операцию: сравните содержание статей «ощущение» и «отражение» в [49] и [26].

Разницу в интерпретациях вы увидите сами.

Третий вопрос посвящен самой загадочный и трудной теме теории познания – проблеме истины. В лекции вам расскажут о том, как решалась эта проблема Аристотелем; в философии Нового Времени; в немецкой философии (Гегелем, прежде всего) и в философии марксизма. Но главное для нас – это ХХ век. Диалектический материализм, неопозитивизм, прагматизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм – все основные течения прошедшего века по своему решали эту важнейшую проблему. Самыми интересными вариантами мне представляются решения проблемы истины в философии диалектического материализма, неопозитивизма (здесь важны ошибки !) и в феноменологии.

Разберите хотя бы эти теории. Особенно - теорию истины в философии диалектического материализма. Четкая постановка вопроса и категорические (не всегда, правда, верные) ответы отличают эту систему от других. Вот, например, постановка проблемы: деление истины по содержанию (объективная истина) и по объему (абсолютная и относительная истины), а также четкое обозначение критерия истинного знания – практика (материально-производственная; социальная и практика научного познания – наблюдение и эксперимент) Здесь есть о чем подумать и поговорить на семинаре. Например, об определении «объективной» истины, «содержание которой не зависит от субъекта, ни от человека, ни от человечества» (В. И. Ленин) [18, гл.II, 4,5,6] Может ли познающий субъект претендовать на объективную истину в таком ее понимании в любом из видов познания и по отношению к любым познаваемым объектам? Это – очень интересный вопрос.

Кстати, раздумья над проблемами этого семинара в некоторой степени выявят ваши собственные творческие способности, ибо творчество – это всегда высшая ступень самовыражения личности и его познавательных возможностей.

Список литературы к этому семинару достаточно большой, но названия работ, как правило, точно отражают их проблемное содержание, а потому вам легко будет в нем ориентироваться. (Литература указана после методических советов ко 2-му занятию, поскольку тема одна – философия познания)