6. Возникновение философии, специфика философского типа мировоззрения

Философия является особой формой общественного сознания, она является одновременно мировоззрением и методологией.

Под влиянием роста знаний о природе, вступающих в противоречие с религиозной картиной мира, появляется неудовлетворенность традиционными ответами религии на вопросы о сущности мира в целом, появляется сомнение в общепринятом, в традиционном типе знания и поведения. Появляется потребность различения того, что общепринято (мнение), и того, что истинно на самом деле (знание). А это уже философский вопрос. Мифологический и религиозный типы мировоззрения основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме. Философия обосновывает свои положения рационально.

В процессе исторического и духовного развития общества сложились исторические типы философии:

- философия Древнего Востока и античная философия

- философия средневековья

- философия Возрождения

- философия Нового времени

- современная философия.

Тема 2. Философское понимание мира: бытие, материя, сознание

Философское осмысление мира начинается с обращения к наиболее общей категории бытия. Категория бытия, выступая предельно общей абстракцией, объединяет по признаку существования самые различные явления, предметы и процессы: природные объекты, их свойства, связи и отношения, человеческие коллективы и отдельных людей, социальные институты, состояния человеческого сознания и т. д.

В материалистической философии подчеркивается многоуровневый характер бытия (органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, бытие личности) и не сводимость каждого уровня к другому. Диалектический материализм исходит из первичности природы. Развитие общественно-исторической практики и науки служит основой постижения смысла бытия личности.

По определению В.И. Ленина, «материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Полн. Собр. Соч., т. 18. – С. 131). Материя ни при каких своих превращениях не может утратить свойство быть объективной реальностью.

Понятие «материя» обозначает объективную реальность, и в его содержание неизбежно должны входить присущие ей всеобщие формы бытия, всеобщие свойства и связи: пространство, время, движение, противоречивость, причинная обусловленность, закономерность, структурность, системность и т.д. Но все эти характеристики раскрываются не в определении понятия материи, а в целостной философской теории, учении о материи.

В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея ее сложной системной организации. Наличие общих признаков в организации позволяет объединить различные объекты в классы материальных систем, которые еще называют уровнями организации материи или видами материи. Выделяют уровни организации неживой природы, уровни организации в живой природе и социальный уровень организации материи.

Картина взаимодействия всех уровней организации материи, включая человека и человеческое общество, понимание каждого материального объекта, в том числе и человека, как продукта глобальной космической эволюции проливает новый свет на проблему материального единства мира, обосновывает его.

Структурность материи, существование определенного типа материальных систем предполагает взаимодействие – как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выделенному объекту. Взаимодействие всегда приводит к изменению определенных свойств, отношений, состояний объекта. Движение – это любые взаимодействия и любые изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями.

Материя не может существовать без движения. Движение – способ существования материи. 2 типа движения: Первый – это движение, связанное с сохранением устойчивости предмета, его качества. Второй – связан с переходом от одного качества к другому – развитие.

5 форм движения материи (по классификации Ф. Энгельса):

1. механическая – пространственное перемещение тел относительно друг друга;

2. физическая – процессы в недрах звезд и планет, взаимодействия, взаимопревращения элементарных частиц, электромагнитные явления, тепловые колебания молекул, свет и т.д.;

3. химическая –взаимодействие молекул, атомов, электронных оболочек, химические соединения;

4. биологическая з процессы формирования и жизнедеятельности живых организмов – растений, животных, человека;

5. социальная – возникновение, развитие и жизнедеятельность человеческого общества.

В основу классификации форм движения Энгельса легли такие основные принципы:

1. идея связи каждой формы движения с определенным материальным носителем;

2. идея качественного своеобразия различных форм движения материи, их несводимости друг к другу:

3. идея порядка расположения различных форм движения по степени сложности;

4. идея взаимопревращаемости форм движения материи , о том, что высшая форма движения возникает на базе низших форм;

5. идея классификации наук на основании классификации форм движения материи.

Диалектический материализм исходит из того, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи, и что движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и времени. Весь долгий путь развития философии и естествознания, всей общественно-исторической практики человечества доказывает материалистическое единство мира, в отличие от идеалистических представлений, разделяющих мир на духовный и материальный, в отличие от религии, разделяющей мир на естественный и сверхъестественный.

Единство мира проявляется, прежде всего, в его материальности. Оно выражается во всеобщей связи и взаимной обусловленности всех материальных систем, в возможности взаимных превращений одних форм движущейся материи в другие, в историческом развитии материи и т.п.

«Сознание», как и «материя», - наиболее общее, предельно широкое понятие. Все явления мира, непосредственно окружающие человека, можно разделить на 2 группы: материальные, существующие объективно и обобщаемые понятием «материя», и идеальные, духовные, производные от материи, находящие свое выражение в понятии «сознание». Вот почему содержание понятия «сознание» можно раскрыть, только соотнеся его с понятием «материя».

Сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать объективную действительность. Сознание есть продукт общественного развития. Оно не может существовать без связи мозга с материальным миром. Основной способ существования сознания представляют знания.

Сознание развивалось на основе свойства отражения. Оно является высшей формой отражения. Под отражением понимается способность одного материального тела воспроизводить в определенной форме свойства другого, с ним взаимодействующего.

Происхождение сознания нельзя понять вне становления и развития человека. Труд представляет собой качественно новую активность в сравнении с деятельностью животных. Если животные лишь приспосабливаются к среде, то человек своим воздействием на нее заставляет служить своим целям, преобразует ее на основе познания объективных законов материального мира.

Труд характеризуется, прежде всего, двумя следующими взаимосвязанными чертами: 1) употребление и изготовление орудий; 2) он совершается в условиях совместной, коллективной деятельности, так что человек вступает в этом процессе не только в определенные отношения к природе, но и к другим людям – членам данного общества. Изготовление и употребление орудий труда возможно только в связи с сознанием цели трудового действия.

Человеческое познание, первоначально совершающееся в процессе трудовой орудийной деятельности, способно переходить в подлинное мышление. Мышление – это процесс сознательного отражения действительности в таких объективных ее свойствах, связях и отношениях, в которые включаются и недоступные непосредственному чувственному восприятию объекты.

Сознание представляет собой идеальное отражение объективной действительности. Понятие «идеальное» неразрывно связано с понятием «материальное», идеальное находится в зависимости от материального. Материальное порождает идеальное. К. Маркс дал такое образное определение идеального: «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» (т. 23, с. 21). Идеальное есть субъективный образ объективного мира.

Субъективные образы объективного мира создаются мозгом. Это совершается при помощи всех процессов, протекающих в нем.

Объективный мир, воздействуя на человека, отражается в его сознании, превращается в идеальное; в свою очередь, сознание, идеальное претворяется в действительность, в реальное.

Именно в преобразующей деятельности заключен основной жизненный смысл сознания. Конечная цель человеческого сознания не в знании как таковом, не в приспособлении к действительности, а в активном ее преобразовании на основе знания. Изменять, создавать новую предметную реальность могут не идеи сами по себе, а материальные действия людей, одухотворенных идеями, целями, идеалами.