Тема 7. Социальный прогресс и его проявление в

ДИАЛЕКТИКЕ ИСТОРИИ

Если рассматривать общество как систему, то различные его составляющие представляют собой подсистемы, каждая из которых способна к прогрессивному развитию и имеет свой критерий прогресса. Но такие критерии характеризуют лишь отдельные стороны общественной жизни, и ни один из них не может дать представления о прогрессе общества в целом. Кроме того, не все подсистемы в обществе развиваются одинаково и равномерно. Часто прогресс в одних областях общественной жизни осуществляется на фоне регресса других. Так, в рабовладельческом и феодальном обществах, пришедших на смену первобытнообщинному строю, где равно уважались права и достоинства всех членов общества, прогресс в развитии производительных сил, науки, искусства достигался за счет бесчеловечной эксплуатации основной массы населения. Быстрый рост производительных сил на ранних стадиях развития капитализма вовсе не означал быстрого прогресса во всех областях общественной жизни. Напротив, период первоначального накопления капитала вошел в историю как период невероятных страданий масс, резкого падения морали господствующего класса.

И, тем не менее, высшим, объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.

Следует учитывать, что производительные силы определяют развитие общества: а) в конечном счете; б) во всемирно-историческом масштабе; в) в самом общем виде. Реальный же исторический процесс протекает в конкретных исторических условиях и во взаимодействии многих общественных сил.

Чтобы не ошибиться в применении критерия развития производительных сил, обязательно нужно учитывать, что это весьма общий критерий, значение которого проявляется, когда рассматриваются большие периоды человеческой истории. И говорит об одном: те общественные отношения прогрессивны, которые соответствуют уровню производительных сил и открывают больший простор для их развития, для роста производительности общественного труда, для развития человека. С помощью этого критерия выявляется основная линия прогресса.

Даже в материальной культуре прогресс следует связывать не только с уровнем технологии, производительности труда. Так, если за критерий взять развитие личности, то исходя из вопроса, насколько данная система производства способствует развитию личности, капиталистическая материальная культура не может быть оценена однозначно: в ней следует не только видеть необходимый и прогрессивный этап в развитии культуры, но и выявлять ее внутренние противоречия. Ведь здесь материальный прогресс достигался ценой отчуждения человека, однобокого развития способностей личности. Из любых двух сопоставляемых систем для человека предпочтительнее та, которая обеспечивает ему большую степень свободы.

Создатели социальной философии марксизма, много размышлявшие над смыслом человеческого бытия, направлением истории и целью прогресса, были склонны считать, что смысл бытия, направление и цели истории состоят в переходе человека к такой организации общества, которая бы означала скачок из царства необходимости в царство свободы.

Подлинный прогресс социальных систем состоит в том, что возрастает степень реально достижимой свободы, если не для всех, то, по крайней мере, для все большего числа членов общества. 2 типа общественного прогресса: антагонистический и неантагонистический.

Прогресс отнюдь не является чем-то светлым, одинаково привлекательным для всех. Напротив, он жесток, ибо прогресс одной части общества происходит во многом за счет эксплуатации, угнетения и подавления другой его части, продвижение в одних областях за счет потерь в других. В антагонистических обществах человеческий прогресс уподобляется «тому отвратительному языческому идолу, который не желал пить нектар иначе, как из черепов убитых» (Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Индии. – Соч. Т. 9. – С. 230).

Человечество дорого платит за свой прогресс, и последующее развитие капитализма уже в ХХ в. показало это со всей очевидностью, породив мировые войны, фашизм, ядерную и экологическую угрозы.

Исследование капитализма привело К. Маркса к выводу, что это общество представляет последнюю формацию, развивающуюся в формах социальных антагонизмов, а с возникновением социализма создаются условия для такого типа развития, когда движение вперед будет основываться не на эксплуатации, а на развертывании инициативы и сотрудничества, на соединении усилий всех социальных групп во благо всего общества, а не за счет одних в пользу других. Это определяет переход к неантагонистическому типу общественного прогресса.

Социальный прогресс и свобода. Подлинный прогресс социальных систем состоит в том, что возрастает степень реально достижимой свободы, если не для всех, то, по крайней мере, для все большего числа членов общества.

Свобода есть продукт общественного развития, и степень обладания ею зависит от конкретно-исторических условий. Человек обладает не полной, раз и навсегда обретенной свободой, а лишь определенной ее «мерой, являющейся переменной и зависимой величиной. Мера свободы в целом зависит от уровня развития производительных сил, степени познания человеком объективных законов, от характера социально-политического строя того или иного общества.

Свобода – это процесс «познания необходимости», т.е. ее понимания и учета в деятельности.

Каждый раз, делая свободный выбор, следует стремиться к тому, чтобы перспектива последующих выборов не сужалась, а расширялась, позволяя человеку выявлять свои профессиональные, нравственные и интеллектуальные потенции.

Свобода личности всегда представляет собой лишь часть той свободы, которой обладает данное общество.