5.Економічні погляди Стародавнього Китаю. Конфуцій (550-429 до н.Е.) та конфуціанство. Легізм, Шан Ян (390-339 до н.Е.) Трактат «Гуань-цзи» (іv в. До н.Е.)

Классовые отношения в Китае стали формироваться со II тысячелетия до н.э., а с X по III вв. до н.э. складываются общества, где сочеталась государственная система эксплуатации с наличием неразвитых форм частного рабовладения. Наибольшей степени деспотическое управление людьми достигло в империи Цинь (ІІІ в. н.э.). В дальнейшем III в. до.н.э. - III в. н.э. происходило совершенствование этих форм управление людьми. Экономическая мысль развивалась в русле, прежде всего философских течений: конфуцианства, легизма, даосизма и моизма. Кроме этого особо выделялся трактат "Гуань-цзы". В зависимости от направлений вырабатывались особые принципы управления людьми, которые затем превращались в приемы осуществления подчинения одних людей другими. Конфуцианство. Основателем этого течения стал Кун Фу Цзы ( 551-479 до н.э.) или Конфуций - европейская транскрипция имени Свое учение он излагал в форме бесед. После они были записаны его учениками и составили сборник "Лунь юй" (беседы и суждения). Как и в даосизме в конфуцианстве главная идея состояла в познании и следовании дао. От императора до простого человека каждый должен был понять свою роль в обществе и действовать исходя из нее. Основная идея Конфуция состояла в перенесении уклада семейных отношений в большой китайской семье на общество. Появление в IV - V веке наследственных наделов подорвало патриархальные устои, которые составляли основу родовой знати. Конфуций пытался эту роль сохранять. Была предложена программа морального совершенствования человека - благородного мужа. Он никогда не выступит против тех кто поставлен над ним. Все отношения между людьми, даже отношения детей к родителям были тщательно расписаны. Государство рассматривалось как большая семья, а правитель отец народа. Богатство предполагалось поделить более равномерно, как и трудовые повинности. Не следует перегружать народ налогами. Важно следить за непрерывностью сельскохозяйственных работ. Такая четкая регламентация отношений между людьми поддерживалась образцовым содержанием ирригационных сооружений. В УІ-ІІІ ст. до нашей эры у конфуцианства появляется оппонент - философия легизма. В отличие от конфуцианцев они предлагали управлять людьми не при помощи ритуалов, а закона. При его нарушении людей строго наказывали. Появление легизма связано с именами крупных политических деятелей - Цзы Чаня и Ли Куя. Однако родоначальником легизма с полным правом можно считать Ли Куя - первого министра правителя царства Вей (424-522 до н.э.). Он собрал все имеющиеся до него законы и составил их "Свод", который стал основой законодательства того периода. Взгляды Ли Куя развил Гуньсунь Ян (390-338 до н.э.) Он был правителем области Шан в Царстве Цинь. Процветание государства достигалось через войну и развитие сельского хозяйства. За счет последнего предполагалось содержать чиновников и вести войну. Проводилась активная политика возвращения людей к земле (нахлебники, бродяги, кутилы). Для парализации активности купцов и возвращения их к земле предполагалось повысить пошлины на заставах и рынках. Запрещался выход крестьян из общины, и сохранялась их коллективная ответственность за действия каждого члена. Особое место в истории Древнего Китая принадлежит трактату "Гуань-цзы" о государственном регулировании экономики. В начале ІУ века правитель могущественного царства Ци основал своего рода академию – "Дворец наук у западных ворот" где работало несколько тысяч ученых. В трактате содержались важные наработки об использовании товарно-денежных отношений для стабилизации натурального хозяйства. Обращает на себя внимание определение понятия рынка. "Рынок – это то по чему узнают порядок и беспорядок в состоянии хозяйства".