5. Алхимия как феномен средневековой культуры

Алхимия складывалась в эпоху эллинизма на основе слияния прикладной химии египтян с греческой натурфилософией, мистикой и астрологией. Это попытка найти способ получения благородных металлов – ртуть и сера разной чистоты, соединяясь в разных пропорциях, возможно, могут дать начало металлам.

В средневековой алхимии (расцвет в XIII-XV в.) выделялось две тенденции. Первая – это мистифицированная алхимия, ориентированная на химическом превращении ртути в золото и на доказательство возможности человеческими усилиями осуществлять космические превращения. В духе этой идеи арабские алхимики сформулировали идею «философского камня», вещество ускорявшее «созревание» золота в недрах земли, это эликсир жизни.

Вторая тенденция была ориентирована на практическую технохимию. Здесь были даже достижения: открытие способов получения серной, соляной, азотной кислот, селитры, сплавов ртути с металлами, лекарственных веществ, создание химической посуды.

Деятельность алхимиков опиралась на то, что первичная материя хаотична, бесформенна и содержит в себе минералы и металлы, порожденные первоматерией тела, не исчезают, но могут быть превращены друг в друга. Алхимики полагали, что в результате взаимодействия качественных начал и состояний первоэлементов можно осуществлять любые превращения веществ.

Особое отношение к алхимии складывается в системах светской и церковной власти. С одной стороны, крупные феодалы рассчитывали с помощью алхимии поправить свое материальное положение и поэтому преклонялись перед ней. С другой стороны, относились к алхимии подозрительно.

Не смотря на это, до середины XVII века алхимия оставалась элементом европейской духовной культуры.

7.Религиозная трактовка происхождения человека

В рамках религиозного мировоззрения происхождение жизни рассматривалось как непосредственное творение Богом, причем такой взгляд был характерен для всех трех религий (христианство, ислам, буддизм).

Религиозные представления о времени возникновения человека, а также закономерностях развития человеческого общества были далеки от реальности. Христианская историософия относила начало существования человечества к 5509 г. до н.э. и делила всю историю развития человечества на «допотопный» и «послепотопный».

В Средневековье религиозные догматы о сотворении человека Богом уживались с вымыслами о прошлом людей и народах неведомых стран (кентавры, мантихоры - киноцефалы - лицо человека, туловище льва, хвост скорпиона). Попытки поставить под сомнение одну из основных догм христианства рассматривалось как ересь, и жестоко преследовалось. Религиозная концепция происхождения человека господствовала вплоть до XIX века, даже палеонтолог Жорж Кювье отрицал существование ископаемого человека из религиозных соображений.

Познание природы в эпоху возрождения

1.Мировоззренческая революция Возрождения

В эпоху Возрождения была проведена основная мыслительная работа, подготовившая возникновение классического естествознания. Это стало возможным благодаря мировоззренческой революции в эпоху Ренессанса, которая привела к изменению отношения человека к миру, природе, познанию человека.

Ренессанс – это эпоха сложных образно-логических синтезов из элементов культурных традиций Средневековья и античности. Право на существование имели все точки зрения, в том числе и те, которые содержат новации.

Человек эпохи Ренессанса начинает осознавать время как самоценность, как меру труда, источник материальных благ, как пространство развития способностей личности. Приходит осознание того, что время – это собственность не Бога, а самого человека.

В эпоху Средневековья определяющей была связь человека с Богом как высшая ценность. Связь человека с природой рассматривалась в качестве символа Бога, и была производной. В эпоху Ренессанса на первый план выходит связь человека с природой, человек «дитя природы». Природа становится главным объектом художественно-эстетического и познавательного интереса.

Ренессанс ищет новые формы переживания близости человека к Богу. В человеке интересным оказывается то, что есть в нем божественного: один человек может стать божеством для другого. Беспредельные возможности человеческого духа делают человека сопричастным божественному разуму.

Одухотворенный новаторством, Ренессанс выдвигает на первый план познавательную, логико-рациональную активность сознания, ведущим средством познания является разум.

Мировоззренческая революция эпохи Возрождения стала и религиозной революцией и дополнила перестройку системы духовной культуры, смену личностных ценностей и ориентиров, образа жизни, характера деятельности и общения. Реформация выработала такие ценностные установки, которые возвышали роль разума и обеспечили возможности научно-рационального познания природы, становление и развитие классического естествознания.

Но эпоха Ренессанса закончилась не так, как началась. Закат ознаменовался не торжеством идеалов гуманизма и разума, а невиданным всплеском мистицизма, массовой «охотой на ведьм». Максимума волна мистицизма достигает в период с 1560 по 1630 г., когда закладывается фундамент классического естествознания.