- •Введение
- •Глава I. Предмет социальной философии
- •§ 1. Социальная философия – наука об обществе
- •§ 2. Социальная философия и социология
- •§ 3. Функции социальной философии
- •§ 4. Методы познания общества
- •Глава II. Социальная сфера общества
- •§ 1. Социальные общности, их характеристика и типы
- •§ 2. Социальная дифференциация
- •§ 3. Социальная структура и социальная стратификация
- •Формы социальной стратификации
- •§ 4. Исторические общности людей
- •§ 5. «Русская идея»
- •Глава III. Экономическая сфера общества
- •§ 1. Специфика экономической сферы общества
- •§ 2. Диалектика производительных и экономических сил
- •§ 3. Социальная ответственность бизнеса в современном обществе
- •§ 4. Экономика и этика
- •3. Этика справедливости.
- •Глава IV. Политическая сфера общества
- •§ 1. Специфика и структура политической сферы общества
- •§ 2. Роль государства в политической жизни общества
- •§ 3. Гражданское общество и правовое государство
- •§ 4. Политическая власть
- •Глава V. Духовная сфера общества
- •§ 1. Специфика духовной сферы общества
- •§ 2. Духовное производство
- •§ 3. Наука как вид духовного производства
- •Функции науки:
- •Дифференциация и интеграция научного знания.
- •§ 4. Искусство как вид духовного производства
- •§ 5. Религия как вид духовного производства
- •Глава VI. Проблема человека в социальной философии
- •§ 1. Человек как индивид, как индивидуальность и как личность
- •Типы личности
- •§ 2. Соотношение социального и природного в человеке
- •§ 3. Проблема антропосоциогенеза
- •Современное состояние теории происхождения человека
- •Глава VI. Природа и общество. Глобальные проблемы современности
- •§ 1. Природа как совокупность естественных условий существования общества
- •§ 2. Отношение к природе на разных этапах развития общества
- •§ 3. Глобальные экологические проблемы современности и пути их решения
- •§ 4. Проблема народонаселения
- •Глава VII. Философия истории
- •§ 1. Основные подходы к философии истории
- •§ 2. Проблема направленности истории
- •§ 3. Роль личности в истории
- •Глава IX. Современная эпоха и будущее человечества
- •§ 1. Глобализация, ее предпосылки и последствия
- •Позитивные последствия:
- •2. Негативные последствия:
- •§ 2. Информационное общество и техносфера
- •§ 3. Новая глобальная этика и планетарный гуманизм
- •Этика ответственности х. Йонаса.
- •Заключение
- •Словарь основных терминов
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Оглавление
§ 3. Новая глобальная этика и планетарный гуманизм
Глобальная этика – понятие, обозначающее способность к конвергенции мировых культур. Это сложная, открытая, неравновесная, динамичная система, включающая взаимоотношения человек-природа-общество. Она является точкой отсчета реальной попытки диалог, понимания между Востоком и Западом, между культурными и религиозными традициями. Глобальная этика – это новое гуманистическое мировоззрение, динамично развивающееся, вбирающее в себя универсальный консенсус этического плюрализма культур, религий, науки, образования, экономики, политики и т.д.
Одним из идеологов глобальной этики является президент Транснационального Центра исследований Пол Куртц. От полагает, что именно всепланетарная гуманистическая цивилизация составит основу общего согласия, породит новую глобальную этику, обосновывающую и провозглашающую нашу ответственность перед мировым сообществом, преодолевающую характерные для прошлого узкие этнические, расовые, религиозные и национальные пристрастия. Новый планетарный гуманизм должен всецело полагаться на ресурсы человеческого разума.
Основные принципы планетарного гуманизма:
-
Приверженность демократии: открытость общества, наличие гражданских свобод, свобода прессы, возможность выражения воли большинства, защита прав меньшинства, право на легальную оппозицию и справедливое законодательств, свободный рынок идей.
-
Светскость государства – отделение государства от церкви и недопущение любых попыток ввести религию в светские учреждения, муниципальные и государственные школу и институты.
-
Взаимосвязь всего общества на планетарном уровне, ответственность перед всем живым и неживым в Космосе /31/.
Точкой отсчета современной глобальной этики является принятие третьим парламентом религий мира «Декларации глобальной этики» (самым мощным и представительным в истории экуменистического движения, прошедшим в июне 20004 г. в Барселоне). Этот документ был призван дополнить и дать этическое обоснование «Всеобщей декларации прав человека» от 1948 г.
Четыре нравственных императива «Декларации глобальной этики»:
-
Приверженность культуре ненасилия и благоговение перед всеми формами жизни.
-
Приверженность культуре солидарности и справедливого экономического порядка.
-
Приверженность культуре толерантности и правдивости.
-
Приверженность культуре равноправия и партнерства между мужчинами и женщинами.
Глобальная этика может, учитывая противоречивый характер становления глобального сообщества, активизировать системно гуманитарный анализ проблем развития современного сообщества и места в нем человека. Она должна способствовать исключению наступления процессов глобализации на духовную составляющую человеческого существования, когда представление о глобализации искажается, унифицируется, упрощается, стандартизируется и неизбежно приводит к тоталитаризму, расовой ненависти, межнациональным и религиозным конфликтам и войнам, международному терроризму, реальной опасности взаимоуничтожения.
Эффективное международное и внутригосударственное сотрудничество требует новой глобальной этики. Речь идет об универсализации норм международной морали и их равноправном распространении на отношения между всеми государствами независимо от экономического могущества, уровня социально-политического развития и государственного устройства. Актуально продолжать диалог по всей системе глобальной этики, куда входят глобальная экологическая этика, биоэтика, образовательная этика, информационная этика, этика бизнеса и т.д.
Светские гуманисты, отстаивающие идею планетарного гуманизма, сегодня говорят о необходимости создания глобальных институтов для решения поистине глобальных проблем. В перспективе создания системы транснациональной власти предлагаются следующие реформы:
-
создание Всемирного Парламента, который будет представлять интересы людей, но не их правительств;
-
создание эффективной системы безопасности, способной устранять различного рода конфликты;
-
создание эффективного Всемирного суда и Международной системы судебных органов, наделенных достаточными полномочиями для того, чтобы добиваться исполнения своих постановлений;
-
создание планетарного агентства по контролю за состоянием окружающей среды;
-
создание международной системы налогообложения, чтобы помочь отставшим в развитии частям человеческого рода удовлетворить те социальные нужды, которые не удовлетворяются рыночными механизмами;
-
развитие системы глобальных институтов, которые позволят регулировать деятельность международных корпораций и государственных монополий;
-
поддержание свободного обмена идеями, уважение разных мнений, культивирование права на инакомыслие /32/.