Закони Ману: загальна характеристика
У джерелах права Стародавньої Індії особливе місце належить дхармашастрам - збірників релігійно-правових приписів. Норми поведінки одночасно наповнені релігійним, моральним і правовим змістом. Поява дхармашастр пов'язано з соціально-класовим розшаруванням. Перше 9-го століття до н.е. Сучасним дослідникам закони Ману відомі лише в списках 3-го століття до н.е.
Обсяг - 12 голів, 2685 віршів (вірш на санскриті - шлока). Повна назва - Manavadharmasastra (sastra - одкровення; dharma - розум, ідея, закон, право, моральність, релігія тощо). Тому часто даний пам'ятник іменується "Одкровення царевича Ману". З такої назви очевидно простежується глибинна зв'язок права і релігії, особливо характерна для давньоіндійського суспільства. Закони Ману - це пам'ятка сакрального права.
Законам Ману належить особливе місце серед дхармашастр. Закони Ману закріплювали рабство і інші форми експлуатації. Власне праву присвячені головним чином VIII і IX голови. Робиться спроба систематизувати норми права, при цьому змішуються приватні правопорушення і злочину.
На перший план в законах Ману виступає станово-варнової розподіл суспільства (брахмани, кшатрії, Вайшії, шудри + недоторканні).
У законах Ману простежується певна логіка викладу матеріалу, але немає ще виділення окремих галузей права, норму права не можна відокремити від релігійної та моральної норми. Вказується спадково-професійний характер варн.
Багато норми спрямовані на охорону власності на рухоме майно, в них розглядаються договори позики, купівлі-продажу, особистого найму, дарування та ін Серед гарантій виконання договору Детально розробляється, але ще не зовсім юридично грамотний договір позики, що свідчить про розквіт лихварства. Найм - раби і наймані працівники згадуються разом, а сам найману працю зневажає, що створює важкі умови найму.
У сімейних відносинах (гл.9) - підпорядковане становище жінок, багатоженство, несмешеніе варн.
Публічне право за законами Ману
За переказами, коли світ не мав царя, люди в жахом розбіглися в різні боки. Тоді Брахма призначив людям царя. Цар володів досконалими якостями, він був подібний богу, але власне богом не був. Цар мав абсолютну право суду, збору податків, видання нормативних актів.
У допомогу царя призначалося 7-8 радників, які знають Веди брахманів. Кандидати проходили ретельну перевірку на благонадійність. У царському радився цар спочатку вислуховував думку кожного радника окремо, потім -- всіх разом, і самостійно виносив рішення.
Місцева влада так само, як і у стародавніх германців і слов'ян будувалася за військовому принципом: кожна територіальна одиниця повинна була кількість ополченців.
Цар призначав старосту для 10 сіл, потім - для 20, 100. 1000 сіл = місто.
Податками обкладалися деякі тварини, види копалин, а також певний вид доходу. З особистості податок не стягували. Розмір податку коливався від 15 до 16.
Існували т.зв. літургії -- суспільно корисні роботи, як-то споруда укріплень, каналів, доріг та ін За законами Ману цар мав право на 1 день роботи населення в місяць.
За Артхашастра цар зобов'язаний захищати своїх підданих і підтримувати мир. Він не мав права робити народу того, чого не зробив би самому собі.
Земельний фонд підрозділяються на приватні, общинну і царську власність. Відчуження землі було досить вільним.