57. Правосознание: понятие, виды, уровни. Законность и правопорядок

Правосознание – такая сфера сознания, которая отражает правовую действительность в форме юридических знаний и оценок. К правосознанию относятся также социально-правовые установки и ценностные ориентации, влияющие на поведение людей в юридически значимых ситуациях.

Внутренняя структура правосознания включает в себя два основных элемента: правовую идеологию и правовую психологию.

Правовая идеология – систематизированное научное выражение правовых взглядов на правовую действительность. Она содержит идеи, концепции оценку перспектив развития права, принципы, цели и задачи правового регулирования.

Правовая психология – совокупность правовых чувств, эмоций, настроений, ценностных отношений и иных переживаний, характерных для всего общества в целом или конкретной социальной группы. Правовая психология отчасти складывается стихийно отчасти под влиянием правовой идеологии. В ее основе лежат жизненные интересы социальных групп и национальный менталитет.

По субъектному составу правосознание делится на индивидуальное, групповое и общественное.

По уровню правосознания оно может быть обыденным, профессиональным и научным (теоретическим).

Законность – это режим строгого и неуклонного соблюдения законов и подзаконных актов всеми субъектами права.

Правопорядок – это состояние урегулированности правовых отношений, когда поведение всех субъектов фактически существующих правоотношений является правомерным.

Законность и правопорядок тесно связаны между собой. Если обеспечен режим законности, то общественные отношения представляют собой правопорядок. Однако, если законность – это лишь формальная характеристика общественных отношений то правопорядок имеет свое реальное содержание в виде урегулированных нормами права общественных отношений. Каждое гос-во имеет свой правопорядок, отличный от правопорядка другого гос-ва. Это позволило Г. Кельзену вслед за И. Кантом отождествлять правопорядок с гос-вом. Вместе с тем в современном понимании функции гос-ва не сводятся к охране правопорядка. Деятельность гос-ва не сводится к применению права. При принятии многих управленческих решений гос-во исходит не только из принципа законности, но и из целесообразности (напр., принимая решение о строительстве какого-либо объекта, о закупке тех или иных вооружений). Поэтому, хотя понятия правопорядка и гос-ва тесно взаимосвязаны, они не совпадают.

Принципы законности:

1) единообразие в применении нормативно-правовых актов;

2) верховенство Конституции и закона в отношении иных правовых актов, строгое соблюдение требований к иерархии нормативно-правовых актов;

3) реальная гарантированность реализации права, в том числе гарантированность прав и свобод человека и гражданина.

58. Правовая культура и правовой нигилизм

Правовая культура – часть общей культуры характерные для данной цивилизации модели поведения в юридически значимых ситуациях. Она определяется экономическими и иными факторами.

Различают правовую культуру личности и общественную правовую культуру.

Правовая культура личности – это знание и понимание права, а также приверженность к правомерному типу поведения, т. е. соблюдение правовых запретов, исполнение обязанностей, а также использование дозволений, когда это нужно для удовлетворения своих интересов. Как и для общественного правосознания, для личности характерна правовая идеология и психология, которые и находят свое выражение в юридически значимом поведении.

Правовая культура общества – это уровень развития общественного правосознания, который характеризуется:

1) пониманием ценности права как такового;

2) осознанием необходимости всех людей, а также их объединений, включая гос-во, действовать исключительно в рамках правомерного поведения.

Правовой нигилизм – отрицание или недооценка ценности права как такового. В практическом аспекте он проявляется в игнорировании в поведении человека правовых норм. Термин «нигилизм» (от слова «нихиль» – ничто) ввел в оборот русский писатель Иван Тургенев в романе «Отцы и дети» Тургенев понимал нигилизм как отрицание не только права, но и морали. Нигилистами он считал современную ему молодежь, зараженную идеями позитивизма и социализма. Для России вообще правовой нигилизм характерен. Буржуазные отношения в которых исторически утверждалась ценность права, никогда не получали в России нормального уровня развития. Даже лучшие представители русской интеллигенции, напр. философ И.А. Ильин склонны отрицать ценность права. Он полагал, что право – это западный, формальный, чуждый для России институт. Для западной культуры характерен индивидуализм, сутяжничество. Русскому человеку нужно не право, а вера и нравственность, не индивидуализм, а соборность всего народа во главе с православным царем-самодержцем.