- •Философия
- •1. Предпосылки возникновения философии
- •2. Разделы философии
- •3. Направления философии
- •4. Функции философии
- •Философия и другие формы сознания
- •Философия древнего востока
- •1. Ведический этап
- •2. Школа древнеиндийской мудрости
- •3. Философия Буддизма
- •Материалистические учения школы Локаята
- •Основы китайской философской системы
- •2. Учения Конфуция
- •3. Философская система даосизма
- •Философия античности
- •Натурфилософия
- •Мелецкая школа
- •Пифагорейский Союз
- •2 Этапа посвящения в пифагорейцы:
- •Учения Элеатов
- •Классический (Сократовский) период
- •Учения Сократа
- •Учения Платона
- •Учения Аристотеля
- •3. Эллинистическо-римский период
- •Эпикуреизм
- •3 Вида потребностей:
- •Стоицизм
- •Скептицизм
- •Эклектизм
- •Периоды философии Средневековья
- •Патристический период
- •Учения Августина Аврелия
- •Схоластический период
- •Реализм и номинализм
- •Учения Фомы Аквинского
- •5. Проблема веры и разума в новой схоластике
- •Выдающиеся деятели эпохи Возрождения
- •Гуманизм эпохи Возрождения
- •3. Натурфилософия (пантеизм)
- •4. Концепция «идеального государства»
Гуманизм эпохи Возрождения
Ренессансный гуманизм, классический гуманизм — европейское интеллектуальное движение, являющееся важным компонентом Ренессанса. Возникло во Флоренции в середине XIV века, существовало до середины XVI века; с конца XV века перешло в Германию, Францию, отчасти в Англию и другие страны.
Ренессансный гуманизм является первой стадией развития гуманизма, движением, в котором гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвав подлинный переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. Основной идеей ренессансных гуманистов было улучшение человеческой природы через изучение античной литературы.
Значение термина «гуманизм» в эпоху Возрождения было: «ревностное изучение всего, что составляет целостность человеческого духа», поскольку humanitas означало «полноту и разделённость природы человека».
Ренессансные гуманисты представляли собой неформальную группу единомышленников, которых отличало внутреннее содержание, а не официальный род деятельности. Гуманистами становились представители совершенно разных слоев, состояний и профессий.
Гуманисты возрождают философию эпикуреизма, пропагандирующую наслаждение — но в первую очередь духовное, а не чувственное. Типичная идея Возрождения – это «сладость жизни».
Главным принципом всей гуманистической этики Ренессанса было учение о высоком назначении человека, о его достоинстве — dignitas. Он гласил, что человек, наделенный разумом и бессмертной душой, обладающий добродетелью и безграничными творческими возможностями, свободный в своих поступках и помыслах, поставлен в центр мироздания самой природой.
Добродетель была главной определяющей категорией гуманистического идеала личности. В отличие от христианства, для которого добродетели были теологическими (вера, надежда, милосердие), гуманисты исходили из положений античной этики (стоики, Аристотель, Цицерон).
Образ человека — индивидуального воплощения доблестной и добродетельной личности, воплотится в идеале совершенного человека. Человек будет ощущать себя «мерой всех вещей» и обладать горделивым сознанием своего превосходства над миром, высокой гармонии своего физического и духовного бытия.
Гуманисты никогда не противопоставляли себя религии. При этом, противопоставляя себя схоластическому философствованию, они считали, что возрождают истинную Церковь и веру в Бога, не находя никакого противоречия в сочетании христианства с античной философией.
3. Натурфилософия (пантеизм)
Пантеизм — учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного бога или бога-творца. Слово «пантеизм» происходит от древнегреческого: παν (пан) — «всё, всякий» и θεός (теос) — «бог, божество». В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении с Вселенной. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъемлющее единство и священность природы.
Во всех формах пантеизма выражено почтение к Вселенной или Тотальности, подразумевается всёохватывающее единство, внимание акцентируется на природе в качестве духовного и этического центра.
Существует три основных направления в пантеизме, которые различаются отношением к идеальному и материальному:
Материалистический монистический пантеизм или натуралистический пантеизм признает материю первичным началом. Бог идентичен Природе или Вселенной. В истории эта форма пантеизма представлена в стоицизме, в философии Джона Толанда, Эрнста Геккеля, Дэвида Лоуренса. В настоящее время концепция поддерживается организацией «Мировое пантеистичекое движение».
Идеалистический монистический пантеизм признает первичным началом идеальное. Это направление представлено в философии индуизма, отдельными школами буддизма, также в Нью-эйдж, например, у Дипак Чопры.
Дуалистический пантеизм признает как материальное, так и идеальное начала. Сегодня широко и разнообразно представлен в язычестве, может включать верования в реинкарнацию, космическое сознание и паранормальные связи с природой.