Введение

Данное учебно-методическое пособие предназначено для организации самостоятельной работы студентов при изучении дисциплины «История сестринского дела в России и за рубежом».

В соответствии с Государственным образовательным стандартом по специальности 060109 «Сестринское дело» (повышенный уровень) после изучения дисциплины «История сестринского дела в России и за рубежом» выпускник должен знать:

- исторические аспекты возникновения и развития сестринского дела в нашей стране и за рубежом;

- перспективы профессии согласно Государственной программы развития сестринского дела в РФ.

Пособие содержит информацию по вопросам становления сестринского дела как специальности в различные исторические периоды, дополняющую материал лекций. Освещены вопросы развития, как отечественного сестринского дела, так и данной профессии за рубежом. Отдельная глава посвящена истории развития акушерского дела в нашей стране. Также отражены вопросы реформирования сестринского дела в современной России.

В пособии представлены вопросы для самоподготовки и тестовые задания для самоконтроля, которые студент обязан выполнить при подготовке к семинарским занятиям по каждой теме.

Часть 1. Положение больных допетровских времён

«Не оставляйте больных без помощи».

    Владимир Мономах

1. Лечение и уход в дохристианский период Руси

На Руси дохристианского периода еще не существовало врачей и больниц, хотя в то же самое время в Византии и на Ближнем и Среднем Востоке, например, существовали и врачи, и больницы, и аптеки, и даже Дома Науки. В своих медицинских познаниях ученые умы Византийской империи и Восточных государств опирались на воззрения Гиппократа, Галена, Платона, Аристотеля.

На Руси дохристианского периода не существовало строго обособленной касты жрецов, храмовой медицины, которая могла бы выступить собирательницей и хранительницей медицинских знаний. Такого рода знания существовали в народной среде, были достоянием самого народа и передавались из рода в род народными целителями.

По способам врачевания и ухода за больными и ранеными народные целители разделялись на эмпирических (практических) и мистических врачевателей.

Эмпирики подразделялись на специалистов - ремесленников. Это «костоправы» (кто правит переломы и вывихи и накладывает повязку), «рудомёты» (кровопускатели), «камнесещи» (кто производил литотомию - операцию вырезания камня из мочевого пузыря), «очных дел мастера» (глазные), «почечуйные» (лечащие геморрой).

Мистики представляли собой группу людей, которым приписывались способности воздействия на сверхъестественные силы. Как известно, в средневековый период если происхождение болезни не могли объяснить отклонением в питании, переменой климата или отсутствием гигиены, то происхождение болезни объясняли вмешательством сверхъестественных сил.

Людей, пытающихся влиять на сверхъестественные силы, называли знахарями, ведунами, колдунами. Однако в своих воздействиях эта группа врачевателей использовала не только мистические приемы, но и разнообразные методы внутреннего и наружного лечения. Например, они владели разнообразными знаниями приготовления медикаментозных средств, главным образом состоящих из целебных трав и корней, многие из которых обладали несомненным лечебным действием. В этой группе врачевателей было много женщин.

Кто осуществлял уход за больным? Если это был человек знатного сословия, за ним ухаживала прислуга. В простонародье уход за больным осуществляли члены семьи заболевшего, если таковые имелись.