17. Эстетика позднего западноевропейского средневековья. Теор-й аспект. (Фома Аквинский).

Поздн-е ср-е – рост городов, развитие ремесла. Эст-ка позднего ср-я шла в контексте богословия: Ульрих Срасбурский, Гуга Сенвекторский, Обиляр, Джованни Бонавентуро, Фома Аквинский.

Фома Аквинский. В своем понимании прекрасного и иск-ва он синтезировал взгляды неоплатоников (Августина и др), объединив их в систему на основе аристотелевской философской методологии. Трактат «Сумма теологий» Фомы Аквинского (1224-1275) Он реабелитирует телесную красоту. Прекрасна та вещь, кот-я наиб-е ярко отраж-т свою природу. Он выделяет три объект-х признака красоты: целостность (отсутствие несов-ва, изъяна); созвучие (должная пропорция); ясность (наличие света, духовное свечение, совокупность внеш. физич. Света). Восприятие прекрасного гасит любую практич-ю направленность, носит незаинт-й хар-р. Эст-е удовольствие- главный итог восприятия красоты. Фома Аквинский делит удовольствие на три группы: чувственные (физиолог-е); чувт-но—эст-е (ощущение запаха женских духов, украшения); эстет-е (в результате зрит-го и слухового восприятия). Красота и благо есть не одно и то же (как в ран-м ср-е): красота- то,что доставляет удовольствие, а благо – сост-т сущ-ть и смысл чел-го сущ-я. Иск-во, по мнению Фомы Аквинского, подражание, оно не создает принц-но новые формы, а лишь соверш-т уже сущ-щие.

18. Эст-ка высокого возрождения. Общ-я хар-ка.

Конец 15в.- 1530г. Идеи неоплатонизма первонач-но были развиты Кузанским, а в дальнейшем – представителяими академии Платона во Франции. Основой неоплатонизма возр-я явл-ся отождествление Бога и природы. Неоплатонизм открыл красоту природы как отражения дух-й красоты, пробудил интерес к психологии чел-ка как борьбе духа и материи, раскрыл драм-е коллизии духа и тела, чувства и разума. Неоплатонизм открыл красоту природы как отражения дух-й красоты, пробудил интерес к психологии чел-ка как борьбе духа и материи, раскрыл драм-е коллизии духа и тела, чувства и разума. Представителями высокого возраждения были Леонардо да Винчи, Альберти, Браианте и др. Эстетика возр-я – реставрация античного наследия. Осн-е черты: антропоцентризм; унив-й чел-к – идеал возо-я; гумманизм; гармония –сов-во материи и содерж-я. Возр-е отдает предпочтение тем видам иск-ва, кот-е ориентир-ны на зрит-е восприятие. Живопись – царица всех иск-в. Все, что созд-т худ-к является результатом его таланта, творчества. Красота, запечатленная в иск-ве стоит выше природной красоты. Гармония –сущность красоты. Худ-к – чел-к, кот-й уподобл-ся философу и раскрывает сущность природы. Раскрыть тайну мирозд-я можно только тщательно наблюдая за явлениями природы.

19. Эст-ка высокого и позднего возр-я. Общее и особ-е.

Возр-е – важный этап худ-го процесса, целая эпоха в развитии иск-ва, послед-я за ср-ми веками, и хар-ся зарождением и утверждением идей гкманизма; эпоха расцвета лит-ры и иск-ва. Начало эпохи Возр-я относится к 14в., а вся эпоха продолжалась в теч-и 14-16вв. Историки разделили эпоху возр-я на ранний, средний и поздний периоды. Италия – родина и эпицентр возр-я. Маньеризм - худ-е напр-е эпохи возр-я. Маньеризм не отказывается от гуманист-х идеалов эпохи возр-я, однако вера в их осуществимоть блекнет, при этом субъективность и аллегор-ть образа углубляется. Маньеризм зародился во Флоренции в 20-е годы 16в. Этот стиль хар-ся орнаментальностью языка, усложненной речью, экстравагантными персонажами. Маньеризм пренебрегает правилами классики и ренессанса. Эвфуизм –худ-е напр-е англ лит-ры, сходное с ит-м маньеризмом – изысканность слога, перенасыщ-ть риторич-ми фигурами. Метафиз-я школа поэзии – сближение далеких понятий. Гонгоризм (от исп поэта Гонгора-и- Арготе – «чистая форма»,усложн-й синтаксис, усложненая метафоричность. Прециозная лит-ра –франц нац-я форма маньеризма – как худ-го напр-я эпохи возр-я. Утонченность, аристократичность, изысканность, светскость, куртуазность.

20. Эст-ка барокко. Теор-й аспект.

Традиц-е общ-во стабильно и устойчиво, основано на традициях и канонах. Формир-е нового типа общ-ва повлияло на эстетику. До 17в. мир иск-ва развивался послед-но: романский, гот-й. Барокко, клас-зм – развив-ся парал-но (альтернатива). Эстетика барокко наиболее ярко проявила себя в Италии – атрибутфеод-катол-й религии. Основателем считают Ж.-Б. Марино. Деятели: Манттео Перегрини, Торквато Тассо, Эммануэль Тезауро. Фил-я база: синтез идей Декарта («Страсти души» -1649г.) и Спинозы.

Черты барокко: 1- идея субъект-ти (-красота- явл-е субъект-е, относительное; -Худ-е восприятие- субъект-е, относительное; -эст-й вкус явл-ся одним из базовых понятий, субъект-й хар-р). 2- представление о творчестве: тв-во не подчин-ся правилам и законам. 3- в иск-ве домин-т чувство, эмоции (гл-е- эмоц-е возд-е). 4- иск-во должно удивить, ошнломить,восхитить, эффект неож-ти. 5- термин красота перестает быть центр-м, на первый план выходят остроумие, контраст, эст-й вкус, диссонанс. Остроумие- гениальность худ-ка от Бога, этому невозможно научить. Спос-ть творить – показатель бож-го дара – проявл-е одаренности художника. Эм. Тизауро- остроумие- это острый ум, синтез прониц-ти (сп-ть худ-ка моментально проникать в сущ-ть того ил иного явления) и многостор-ти (сп-ть видеть предметы во многих гранях, во многих аспектах, а также сп-ть созд=ть из этих граней причудл-е картины, тем самым показ-я предмет с др-й стор-ны и созд-я эффект неож-ти)..

21. Эст-ка классицизма. Теоретич-й аспект.

Эст-ка клас-зма (лат. Сл. Classicus – образцовый). Этот термин введен романтиками в 19в. в процесе борьбы с классиц-ми. Это пример акцентации внимания на эст-й сущ-ти иск-ва, доведенной до строгой нормативизации системы худ-х правил. Эст-ка кл-зма начала складываться в Италии в 16в. и достигла своего аппогея в17в. во Франции. Среди осн-х теоретиков можно назвать аббата Франсуа де Обиньяка («Практика театра»), Ф. Шаплена, Николу Буало (« Поэтич-е иск-во»), художника Пуссена, писателя Пьера Корнеля. Теоретики кл-зма попыталисьвыработать ид-ю систему правил (идеальную эст-ку). В основу ее положены ант-е принципы красоты, гармонии, возвышенного, трагического. Особ-е внимание кл-ты уделяли драм-м иск-м, как главным в их понимании. Одним из главных принципов стала аристотелевская категория «правдоподобия», понятая как созд-е обобщ-х, ид-х и аллегорист-х изобр-й значимых в назидательно-дидактическом плане событий жизни легендарных особ. Кл-ты требовали от худ-ка ясности, глубины и благородства замысла произведения. Кл-ты были протв изобр-я в иск-ве предметов низких и безобразных. Правило «трех единств» в драме (места, времени и действия). В кл-й теории изобр-х иск-в особую роль приобрел немецкий историк ант-го иск-ва И.И. Винкельман – «Мысли о подражании гр-м произведениям в живописи и скульптуре» - 1755г., выдвигавший принципы идеализации и подражания ант-м образцам в кач-ве осн-х для истнинного иск-ва.