Тема 15. Культура. Социокультурная динамика

Понятие "культура" занимает одно из центральных мест в понятийно-категориальной системе социологии. Оно является однопорядковым с такими базисными для социальной науки понятиями как «общество» и «цивилизация». Вместе с тем было бы не совсем правильно рассматривать понятие «культура» как исключительно социологическое понятие. Культура - объект междисциплинарного исследования. Среди наук, изучающих культуру, различные ее стороны (аспекты) и проявления - философия (как мировоззрение), антропология (культурная), история культуры, а также заявившая о себе в последнее время как особая (отдельная) и относительно самостоятельная научная дисциплина культурология, претендующая, как нам представляется, на роль комплексной и главной науки о культуре. Можно поэтому заключить, что понятие «культура» является общенаучным понятием применительно к социогуманитарным наукам. И все же, в плане изучения того, что такое культура, как она развивается, передается от поколения к поколению и усваивается индивидами, определяя их поведение в обществе, социологии принадлежит одна из ведущих ролей (функций).

Социологический анализ культуры как социального феномена предполагает рассмотрение, по крайней мере, следующих вопросов:

1. Культура: понятие и его социологическая интерпретация.

2. Внутренняя дифференциация (многообразие) культуры. Понятие «субкультура».

3. Социокультурный процесс.

4. Типы культур. Социокультурные суперсистемы.

5. Российская культура: традиции и современное состояние.

1. Культура: понятие и его социологическая интерпретация

Термин «культура» происходит от лат. cultura - воздействовать, обрабатывать почву. Широко начинает употребляться в XVIII в. (Вико,

Гердер, Монтескье). В XIX в. обретает смысл научного понятия. Оно все больше используется не только как понятие обозначающее духовность (духовные ценности), но и все то, что связано с человеческой деятельностью и ее результатами, включая материальные ценности, именуемые ныне материальной культурой. Кстати, антропологи считают, что картофель такой же продукт культуры, как и сонаты Бетховена. То есть, культура - это что и как человек мыслит, как себя ведет и что производит. Культура - понятие «человеческое». Быть человеком - значит быть культурным. И наоборот: быть культурным - значит быть человеком. Насколько человек является существом человеческим «в смысле социальным» (общественным), настолько он является культурным, и настолько человек культурен, насколько он может быть охарактеризован как человеческое, социальное существо.

Кстати, следует, однако, иметь ввиду, что культура это, на наш взгляд, понятие неценностное. То есть, когда мы говорим «культура», мы никакой положительной или отрицательной оценки не даем по отношению к тому, по отношению к чему данное слово употребили. Мы лишь соотнесли то, по отношению к чему мы данное слово применили, с человеком - существом «разумным», рационально действующим («производящим»), существом социальным.

Существует множество определений того, что такое культура. Разумеется, при наличии у них общего. Различия в интерпретации понятия «культура» связаны прежде всего с разными подходами к его определению (в рамках одной науки, например, социологии) и еще больше в разных науках (социология, антропология, педагогика и т.д.). Общее сводится к пониманию и представлению культуры как того, что создано (создается, творится) человеком.

Начнем с двух разных подходов к пониманию того, что такое культура, принадлежащих таким известным ученым, как социолог Т. Парсонс (США) и антрополог К. Леви-Стросс. (Франция). Парсонс понимает под культурой

своего рода аналитический конструкт, созданный для анализа и оценки социального действия. При помощи данного конструкта оценивается социальное действие как действие человеческое (разумное, рациональное действие, имеющее смысл, значение). Насколько действие культурно (рационально, осмыслено), настолько оно и социально. Леви-Стросс же интерпретирует культуру как то, что противостоит природе. Культура, как он понимает, - это реализованная способность человека «метить» свое окружение как среду. Это след, который оставляет человек в той (или на той) среде, которая его окружает и с которой он, человек, непосредственно взаимодействует. Кстати, если исходить из этого понимания культуры, то необходимо прийти к признанию того, что действительно, «культура» не является ценностным понятием. Ведь след, оставляемый человеком на планете Земля, на своем окружении, может быть как хорошим (позитивным, гуманным), так и плохим (негативным, негуманным), разрушающим естественную среду, среду, в которой сформировался и живет сам Человек.

В этой части следует согласиться с Леви-Строссом. Иное дело чрезмерное противопоставление культуры природе. С этим элементом леви-строссовского понимания культуры соглашаться не хочется, так как чрезмерное его подчеркивание ориентирует людей, человека (и особенно индивида, проходящего еще только социализацию) на агрессивное и в этом смысле неразумное, нерациональное отношение их к природе, частью которой являются они сами. Кстати, также как К. Леви-Стросс интерпретировали культуру Вико и Монтескье. Но одно дело XVII-XVIII века, другое XX-XXI столетия.

Культуру интерпретируют также как содержание социальной жизни людей (отдельной личности, какой-либо социальной группы, общества в целом). Уайт, Клакхон, Кребер (США), например, утверждают: если общество это структурный аспект совместной жизнедеятельности людей, то культура представляет содержательный аспект социальной жизни людей. В любом случае, культура - это социальное (общее, общечеловеческое), а не

индивидуально-специфическое. При этом, как уже отмечалось, речь здесь идет как об обществе в целом, так и об отдельных людях (индивидах) и их группах.

Культура, как считает ряд исследователей, особенно антропологов, -это мир искусственных, созданных человеком явлений (вещей, предметов, процессов).

Культура - это природа, преобразованная человеческой деятельностью. Это так называемая «вторая природа», природа, созданная самим человеком.

Английский этнограф и социальный антрополог Б. Малиновский (1884-1942) связывает культуру с искусственно созданными людьми средствами удовлетворения и регулирования природных человеческих потребностей.

Иногда понятие культуры связывают с информацией (определяют культуру через понятие «информация»). М. Вебер считает, что культура это разумный, имеющий значение разрыв «бессмысленной бесконечности происходящих в мире событий». Это - не «биологически, а социально наследуемая информация» (ее с удержание, способ организации и хранения). И далее. Культура - наша социальная наследственность.

Определяют культуру и через такое понятие, как «поведение». Так, американские исследователи Кун, Бидим и другие говорят о культуре как о заученном поведении. Культура как карта: кто ее знает, может жить в обществе.

Отдельные ученые, рассматривая культуру, акцентируют внимание на ее символическом аспекте. Культура в своей искусственности - это мир знаков (и значений), мир символов.

Сравнивая данные подходы и интерпретации понятия «культура», обнаруживаешь как общее, что присуще всем без исключения - это то, что все они исходят из того тезиса, что культура - это неприрода. А если она и определяется через понятия «природа», то при этом указывается на то, что культура это «вторая природа», то есть природа, созданная человеком.

Теперь приведем некоторые конкретные определения культуры зарубежных и отечественных социологов, этнографов, антропологов и философов.

Английский этнограф Э. Тейлор так определяет культуру: «... Это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества»¹⁵⁰.

Американский социолог Н. Смелзер считает, что: «Культурой называется система ценностей, представлений о мире и,правил поведения, общих для людей, связанных определенным образом жизни»¹⁵¹.

В своей книге «Социологический словарь» британские социологи Н. Аберкроиби, С. Хилл, Б.С.Тернер утверждают: «Социологи и антропологи используют это понятие в качестве собирательного, отражающего символические, небиологические, то есть приобретенные аспекты жизни человеческого общества» .

Американский культурный антрополог считает, что: «Культура общества состоит из того, что необходимо знать и во что необходимо верить его членам, чтобы действовать взаимоприемлемым для них способом и исполнять любые значимые для них роли».

А вот как определяется понятие «культура» в книге «Современная западная социология: Словарь»: «Культура... - совокупность способов и приемов человеческой деятельности (материальной и духовной), объективированных в предметных материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям»¹⁵².

Наш отечественный социолог С.С. Фролов определяет культуру как «... все то, что производится, социально усваивается и разделяется всеми членами общества»¹⁵³.

Еще одно определение культуры: «Культура - биологически ненаследуемое содержание совместной жизни и деятельности людей, представляющее собой искусственные, созданные людьми объекты (артефакты)».

И, наконец, трактовка понятия «культура», которая приводится в «Российской социологической энциклопедии». «Культура... - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и упреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе».

«Культурой являются ценности убеждения, поведение и материальные предметы, которые сообща формируют образ жизни людей. Она вбирает в себя все, что мы думаем, как поступаем и чем владеем. Культура - мост в прошлое и проводник в будущее»¹⁵⁴.

Чтобы понять ее содержание нам необходимо провести различие между мыслями и вещами. Нематериальная культура - представляет собой неосязаемый мир идей, создаваемый членом общества от культуризма до дзен-буддизма. Материальная культура представляет собой материальные ценности, созданные членами общества - от оружия до застежек-«молний».

«Культура (от лат cultura - воздействие, воспитание, образование, развитие, почитание) - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда в системах социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношения людей к природе, между собой и к самим себе»¹.

В заключении, приведем обобщающее высказывание о культуре Т. Парсонса, которое он дает в контексте общесоциологической теории общества. Во-первых, культура передается; она составляет наследство или социальную традицию. Во-вторых, это то, чему обучаются; культура не является проявлением генетической природы человека. В-третьих, она является общепринятой. Культура является, с одной стороны, продуктом, а с другой, - детерминантой системы человеческого социального взаимодействия.