- •Тематика лекций
- •Тема 1. Объект и предмет социологии
- •2. Изменение (развитие) представлений о предмете социологии в процессе институционализации и совершенствования
- •3. Определения социологии: классические и современные варианты
- •Тема 2. Категориально-понятийный аппарат социологии
- •Литература
- •Тема 2. Категориально-понятийный аппарат социологии
- •Литература
- •Тема 3. Исследовательские средства социологии
- •2.Методы, используемые социологией при изучении ею общества как своего объекта исследования
- •2.1. Философские (мировоззренческие) парадигмы социологического анализа общества
- •2.2 Общенаучные, теоретические методы и их роль в социологической науке
- •2.3. Эмпирические методы социологического исследования
- •2.4. Методы обработки, анализа и интерпретации эмпирических данных
- •Тема 4. Социологическое исследование: этапы, программа, главные теоретические процедуры и исследовательские стратегии
- •1. Основные этапы конкретно-социологического, эмпирического исследования
- •2. Программа, цели и задачи, объект и предмет исследования
- •3. Главные теоретические процедуры кси
- •4. Исследовательские стратегии
- •Тема 5. Природа социологического знания, его источники, верификация и границы
- •1. Социологическое знание: общее и особенное
- •2. Социология и законы социальной жизни общества
- •3. Объективность, гносеологическая и историческая релятивность (относительность) социологического знания
- •Социологическое знание
- •Тема 6. Внутреннее многообразие социологии
- •Тема 7. Социологический плюрализм. Основные направления современной мировой социологической мысли
- •Тема 8. Социология и другие науки
- •3. Социология и психология
- •4. Социология и экономическая наука
- •Тема 9. Социология и жизнь общества. Функции социологии
- •Тема 10. Социологическое мышление: некоторые гносеологические характеристики
- •Тема 11. Социальное. Социальная жизнь, её базисные элементы.
- •1.Социальное
- •2.1 Социальное действие.
- •2.3. Социальные общности.
- •2.4. Социальные институты.
- •2.5 Социальные организации.
- •Тема 12. Общество как тип социальной общности, социальная и социетальная система
- •3. Типы обществ
- •3. Изменение (развитие) общества
- •5. Дополнение к вопросу о типах общества (из книги “Современная западная социология: Словарь” – м., Политиздат, 1990. С. 270-271)
- •Тема 13. Социальная структура общества: понятие, плюрализм трактовок, место в категориальной системе социологии
- •1.О термине «структура»
- •2.Социальная структура как социологическое понятие
- •3.Социальная структура: западно-социологические парадигмы интерпретации
- •Тема 14. Личность. Социализация индивида
- •2. Структура личности
- •3. Становление личности (социализация индивида)
- •Тема 15. Культура. Социокультурная динамика
- •1. Культура: понятие и его социологическая интерпретация
- •2. Внутренняя дифференциация (многообразие) культуры
- •3. Социокультурный процесс
- •4. Типы культур. Социокультурные суперсистемы
- •Тема 16. Девиация: сущность, причины и типы. Социальный контроль
- •1. Понятие девиации
- •2. Причины девиантного поведения: биологическое, психологическое и социокультурное объяснение
- •3. Типы девиации
- •4. Девиация и социальный контроль
- •Теории девиации
- •Тема 17. Социальная структура общества
- •Тема 18. Семья и брак, их место и функции в обществе
- •1. Семья как объект социологического анализа
- •2. Понятие семья и его определение
- •3. Социальные функции семьи
- •4. Типы семейно-брачных отношений
- •5. Историческое изменение (развитие) семьи
- •Тема 19. Этнические общности. Нации и межнациональные отношения
- •Тема 20. Поселенческие общности. Социология города
- •1. Расселение населения как предмет социологической науки. Понятие поселенческой общности
- •3. Урбанизация особенности урбанизации в России
- •Тема 21. Социальный процесс и изменения в обществе: классические и современные теории
- •2. Социальные изменения: понятие, сущность, факторы.
- •3.Виды (разновидности) социальных изменений.
- •Тема 22. Коллективное поведение: особенности, субъекты, формы
- •1.Некоторые предварительные замечания.
- •2.Коллективное поведение: понятие, общая характеристика и определение.
- •3.Массовое поведение как разновидность коллективного
- •4.Толпа и публика. Поведение толпы.
- •2.Коллективное поведение: понятие, общая характеристика и определение
- •3.Массовое поведение как разновидность коллективного поведения
- •4. Толпа и публика. Поведение толпы
- •Тема 23. Социальные движения: сущность типы, жизненный цикл
- •Тема 24. Управление социальными процессами
- •1.Феномен управления. История управленческой социальной мысли
- •2.Управление социальными процессами: понятие и система
- •3. Законы, принципы и методы социального управления
3.Массовое поведение как разновидность коллективного поведения
Прежде чем приступить к рассмотрению коллективного поведения вмассовом обществе, необходимо дать определение этому типу общества. И если понятие «общество» в той или иной степени, так или иначе, разработано философами и социологами, в то время как понятие «массовое общество» относительно новое и применяется в научном мире довольно редко. Известно несколько определений коллективного сознания, хотя, надо сказать, не все они полезны в практическом отношении.
Напомним, что под термином «масса» обычно понимают не просто множество людей, но «относительно большое количество людей, пространственно разделенных и анонимных, реагирующих на сходные стимулы, но действующих индивидуально, не считаясь с другими людьми». Блумер так описывает массу людей: «Это не социальная организация, здесь нет общепринятых норм и традиций, нет установленной системы правил и ритуалов, нет организованных групп, нет структуры статусных ролей и более или менее постоянного лидерства. Это усредненная агрегация индивидов, которые разделены, разобщены, анонимны; отсюда мы можем сделать вывод о том, что массовое поведение гомогенно»195.
Следовательно, массовое общество — это такое общество, в котором нормальные первично-групповые, общественные, традиционно-ориентированные взаимосвязи переходят во вторично-групповые, утилитарные. Для общества, определяемого таким образом, характерными чертами являются анонимность, высокая степень социальной мобильности, специализация статусов и социальных ролей, во многом индивидуальный выбор поведения, который относительно независим от существующих традиционных нравов и ценностей. До тех пор пока связи на уровне первичных групп и традиционно-ориентированные связи остаются наиболее важными в современном обществе, массовое общество представляется как идеальный тип или модель, которая существует, но черты, которой не служат основой поведения большинства людей. Однако закономерности развития социальной жизни в современных условиях показывают, что черты массово общества преобладают в нашей повседневности.
Традиционное общество (в том числе и родоплеменное) управляется небольшими элитными группами, которые изолированы от других членов общества, причем управление осуществляется в соответствии с обычаями, нравами и традициями, на основе принятых и усвоенных ценностей. В массовом обществе традиции и нравы не служат основой для принятия решений и элитные группы не изолированы в такой степени от чувств и мыслей неэлиты. Однако элитные слои могут испытывать давление со стороны других, неэлитных слоев общества, оказываемое через выборы в демократических обществах и через восстание или неповиновение (а также через другие формы давления) в «жестких» политических системах. В условиях массового общества элитные слои способны успешно противостоять воздействию неэлитных слоев. Доказано, что различные части элиты пытаются пропагандировать, организовывать и манипулировать поведением членов неэлитных слоев для поддержания собственных целей и интересов. Современные компьютерные средства позволяют избирательно определять проблемные для целей элиты группы в современном обществе, воздействовать персонально на членов общества (например, посредством писем, публичных выступлений или с помощью рекламы) и постоянно отслеживать степень влияния на общественность различных средств воздействия.
Большинство ученых, разрабатывающих научные проблемы, связанные с массовым обществом и массовой культурой, описывают эти социальные явления в весьма мрачных тонах, сожалея о потере прошлых ценностей, забвении старых, добрых устоев и традиций. При этом многие из них делают упор на контрасте современных представителей массового общества и наших ближайших предков. В ходе такого сравнения обычно рисуют представителей нескольких ближайших поколений данного общества как людей, наделенных высокими моральными качествами, с развитыми чувствами чести, долга и достоинства, принципиальных и достаточно жестких в отношении сохранения прошлых традиций и опыта предков. Напротив, представитель массового общества представляется как лишенный культурных корней, с вульгарными вкусами, болезненными или непристойными наклонностями и все более развивающимся презрением по отношению к проявлениям разума и интеллекта. Эта грустная картина, как правило, сопровождается рассуждениями о гибели культуры и вырождении человека как вида вследствие невозможности сохранения биологического и культурного генофонда.
Однако жизнь в современном обществе, видимо, не стоит представлять в столь мрачном свете. Во-первых, изучение истории показывает, что разговоры о гибели культуры велись еще в Древней Греции, а периоды снижения разнообразия и действенности культурных норм чередуются с периодами расцвета культуры. Во-вторых, интеллектуальные интересы и культивируемые (высокие) вкусы всегда свойственны лишь ограниченному кругу людей. Л.Н. Гумилев, исследуя развитие прошлых культур, отмечал, что: «...при жизни концепции Демокрита, Платона, Горгия, Аристотеля были достоянием немногих их собеседников... Конечно Аристотель - гений. Кто спорит?! А где его знали в IV в. до н.э.? В просвещенных Афинах, на родине — в Эвбее и при дворе македонского царя. Вероятно, его труды читали в Сиракузах, Таренте, может быть, даже в Ольвии, но кто? Небольшая кучка снобов и правдоискателей, число коих составляло, допустим, десятки людей, а скорее — единицы. А основа населения — два миллиона эллинов?! Беотийские крестьяне, этолийские разбойники, ионийские торгаши, спартанские воины, аркадские пастухи? Да им было некогда, и незачем !»196.
В некоторых отношениях «массовый» человек даже превосходит представителей «немассового» общества. Так, например, представители массового общества гораздо более разнообразны в проявлениях своего поведения, чем их предсказуемые и ригидные предки, располагают множеством способов восприятия и переработки различной информации, свободой передвижения и даже имеют возможность жить в другой культуре. Но представители массового общества, действительно сталкиваются с некоторыми проблемами, которые самым отрицательным образом сказываются на условиях их социальной жизни и на поведении. Отметим эти проблемы.
1. Современное массовое общество характеризуется высокой компактностью проживания населения, высоким уровнем урбанизации. Скученность индивидов в ограниченном физическом пространств неизбежно порождает такие негативные явления, как агрессия, конфликтность, переизбыток противоречивой информации, что разрушает существующий социальный порядок и негативно влияет на процесс формирования личности.
2. Одной из самых худших социальных черт современного массового общества можно считать неопределенность в выборе оптимальной лини поведения. Высокая степень изменчивости социальных образцов и условии существования способствует возникновению чувства неуверенности, несправедливости, что приводит к аномии. Следствиями этого являются недоверие к существующим социальным институтам, культурным образцам, отказ от планирования собственной жизни (например, лозунги «живи сегодняшним днем», нужно не завтра, а сейчас»).
В России противоречивый характер массового сознания усугублен конфликтом между массовым стремлением сохранить исторически сложившие отношения и периодически возникающим стремлением правящего слоя нейтрализовать эту тенденцию массовой реорганизацией различных сфер жизни путем реформ, насаждаемых «сверху».
Следовательно, говоря о массовом обществе, мы будем иметь в виду крайне противоречивое социальное явление, характеризуемое некоторыми специфическими чертами поведения, которые мы в совокупности будем называть массовым поведением в отношении членов данного общества. Противоречия современного массового сознания проявляются как: 1) структурные противоречия массового сознания, которые отражают структуру общественных связей, противоречия потребностей, притязаний, интересов людей, вызванные социальными, экономическими, политическими позициями людей;
2) как динамические противоречия между различными элементами массового сознания (стереотипов, привычек, идеалов, ценностей, настроений, идеологом), различным по скорости и механизмам формирования;
3) как генетические противоречия, которые определяются источником происхождения духовных образований: индивидуальные и групповые, надгрупповые феномены, отражающие различные стороны и уровни социально-экономически-политических процессов (различия форм отражения социальной и политической жизни по уровням, устойчивости динамизму).