3.6 Базовые понятия и термины по теме: Ценности Методические указания

Категория «ценность» является базовой в данной теме. При анализе необходимы следующие понятия: «теория ценностей», «потребность», «интерес», «оценка», «система ценностей», «иерархия ценностей».

Типология ценностей может быть представлена понятиями: «ценности материальные и духовные», «ценности моральные», «ценности предметные», «ценности рыночные», «ценности специфические», «ценности псевдонаучные и иррациональные», «ценности личностные», «ценности-цели», «ценности-средства».

Важными при анализе темы являются понятия «ценностная ориентация» и «вакуум экзистенциальный».

Обязательная литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. — М., 2001. — С. 647 — 657.

2. Философия: Учебное пособие для вузов / Под ред. проф. В.П. Кохановского. — Ростов-на-Дону, 2003. — С. 344 — 353.

Дополнительная литература

1. Абишева А.К. О понятии «ценность» // Вопросы философии. — 2002. — № 3. — С. 139 — 147.

2. Лекторский В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, пост­модернизм // Вопросы философии. — 2001. — № 4. — С. 3 — 10.

3. Плюснин Ю.М. Институциональный кризис науки и новые ценностные ориентиры профессионального ученого // Филосфские науки. — 2003. — № 2. — С. 99 — 109.

4. Розин Я.А. К вопросу о природе ценностных явлений // Философские науки. — 1989. — № 6. — С. 89 — 94.

5. Шохин В.К. «Проект» персонологической антропологии и философия ценнос­тей // Вопросы философии. — 2002. — № 6. — С. 112 — 119.

АКСИОЛОГИЯ (греч. — ценность и учение) — философское учение о ценностях и их природе. (См. Теория ценностей)

«ВАКУУМ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ» — состояние человека, запутавшегося в смыслообразующих ценностях или не нашедший их. Отрицательно влияет на социализацию личности (См. Личность, Ценность). Традиционные и устоявшиеся ценности быстро разрушаются, и не только молодым, но и умудренным жизнью людям часто не ясно, для чего жить, к чему стремиться, чего хотеть.

Формой проявления экзистенциального вакуума является скука. Нужда толкает человека к действию, активности по ее преодолению, скука же часто приводит к бегству от реальности: пьянству, наркомании, а порой и к суициду или к антисоциальному поведению.

ИЕРАРХИЯ ЦЕННОСТЕЙ — распределение ценностей по значимости их для человека (См. Ценность). Как и сами ценности, их иерархическая структура носит конкретно-исторический и личностный характер. Одни и те же предметы и явления для разных людей могут представлять неодинаковую ценность, так же как и в различное время у одного и того же человека. Так, например, поколение «отцов» очень негативно относится к современным формам музыкального творчества («попса», «рэп»), а для поколения «детей» это является привлекательным. Существует не только историческая, но и индивидуальная динамика ценностей и их иерархии.

ИНТЕРЕС (лат. — имеет значение, важно) — 1) В социологическом значении — реальная причина социальных действий, лежащая в основе непосредственных побуждений – мотивов (См. Мотив), идей участвующих в них индивидов, социальных групп. 2) в психологическом плане — отношение личности к предмету как к чему-то для неё ценному, привлекательному. Содержание и характер интереса связаны как со строением и динамикой мотивов и потребностей человека, так и с характером форм и средств освоения действительности, которыми он владеет (См. Потребность, Личность).

ОЦЕНКА — люди постоянно оценивают все, с чем они имеют дело, с точки зрения своих потребностей, интересов (См. Интерес, Потребность). Наше отношение к миру всегда носит оценочный характер. И эта оценка может быть объективной, правильной, прогрессивной или ложной, субъективной, реакционной. Все оценки могут быть разделены на две группы:

• абсолютные оценки, в формулировках которых используются такие термины, как «хороший», «плохой», «добро», «зло», «безразличное» и другие;

• сравнительные оценки, выражаемые с помощью таких терминов, как «лучше», «хуже», «равноценно» и подобные.

Как абсолютные, так и сравнительные оценочные понятия образуют триплеты: «хорошо — безразлично — плохо», «лучше — равноценно — хуже».

Характер абсолютной оценки определяется тем, квалифицирует ли она свой предмет как «хороший», как «плохой» или же как «безразличный». Характер сравнительной оценки зависит от того, устанавливает ли она превосходство одного предмета над другим, или же характеризует сравниваемые предметы как равноценные.

ОЦЕНКА ВНЕШНЯЯ — утилитарная оценка, основанием которой является некоторая иная оценка (См. Оценка). В них некоторому предмету приписывается положительная, отрицательная или нулевая ценность не самому по себе, а как средству достижения некоторых иных вещей, оцениваемых положительно или отрицательно (См. Ценность).

ОЦЕНКА ВНУТРЕННЯЯ — оценка являющаяся выражением чувства симпатии, антипатии, благосклонности, безразличия и других (См. Оценка). Основанием оценки может быть не только чувство, но и некоторый образец, идеал, стандарт (См. Идеал). Обычно, когда мы говорим о некотором предмете, что он хорош, мы оцениваем его именно с точки зрения некоторого стандарта, которому, как мы думаем, должен удовлетворять данный предмет, чтобы оцениваться положительно.

ПОТРЕБНОСТИ духовные, материальные — понятия, выражающие нужду в чём-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. В психологии - особое состояние психики индивида (См. Индивид), ощущаемое или осознаваемое им «напряжение», неудовлетворённость, обнаруживается во влечениях и мотивах (См. Мотив). Осознанные социальными группами, общностями и индивидами потребности выступают как их интересы (См. Интерес). Витальные, социальные, духовные потребности личности образуют как бы иерархию, определяющуюся системой ценностных ориентаций (См. Система ценностей).

СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ — совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Эти ценностные ориентации и образуют основу сознания (См. Сознание) и поведения личности (См. Личность) и непосредственно влияют на ее развитие в соответствии с конкретной, индивидуальной, иерархией ценностей. Отмечают относительный характер ценностных ориентаций. Конкретная система ценностных ориентаций и их иерархия выступают регуляторами развития личности. Они служат критерием норм и правил поведения личности, по мере усвоения которых происходит ее социализация (См. Социализация).

ТЕОРИЯ ЦЕНННОСТЕЙ — С выделением аксиологии (См. Аксиология) в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей.

• Натуралистический психологизм — представлен трудами Дж. Дьюи. Ценности — объективные факторы реальности, которые эмпирически наблюдаемы, а их источник связывает с биологическими и психологическими потребностями человека. С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью.

• Аксиологический трансцендентализм — В. Виндельбанд, Г. Риккерт. Ценность — это не реальность, а идеал, носителем которого является «сознание вообще», сверхчувственный субъект. Ценности — нормы, которые не зависят от человека и образуют общую основу конкретных ценностей и культуры.

• Персоналистический онтологизм — М. Шелер. Ценности образуют онтологическую основу личности. Ценности, находящиеся в предметах, не следует отождествлять с их эмпирической природой. Ценности тем выше, чем они долговечнее и чем выше удовлетворение, которое мы от них получаем.

• Социологическая концепция ценностей — М.Вебер. С точки зрения философа, ценность — это норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта. В этой связи особо подчеркивал роль этических и религиозных ценностей в развитии общества.

Все эти понимания отражают определенную, реальную сторону ценностей, и их надо рассматривать не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие общую концепцию ценностей.

ЦЕННОСТИ МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ДУХОВНЫЕ — относительное разделение всех выделяемых человеком ценностей на виды, соответственно потребностям, которые удовлетворяют эти ценности (См. Ценность, Потребность). К материальным ценностям, например, можно отнести бытовые вещи, технические средства, орудия труда. К духовным — поэзию, изобразительное искусство, музыку. Необходимо отметить, что духовные ценности в сфере общественного сознания (См. Общественное сознание) пребывают только в материальных носителях — книги, картины, скульптуры и многое другое. В свою очередь, материальные предметы есть осуществление определенных идей человека: идей красоты, блага (См. Благо).

ЦЕННОСТИ МОРАЛЬНЫЕ — одно из основных понятий нравственного сознания. В соответствии с ценностями данной системы морали (См. Мораль) производится оценка поведения человека. По отношению к отдельной личности моральная ценность может иметь обязывающее значение, выступать своеобразной формой предъявления нравственного требования. Но в отличие от нормы, предписывающей некоторый образ жизни, стиль поведения, моральная ценность выступает как осознание того, что является желательным для самой личности.

ЦЕННОСТИ ПРЕДМЕТНЫЕ — все многообразие мира может выступать в качестве «предметных ценностей», то есть оцениваться с точки зрения добра и зла, истины и лжи, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого и так далее. К таким ценностям относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, общественные отношения и включенные в их круг природные явления, имеющие для человека положительное значение и способные удовлетворять их многообразные потребности (См. Ценности материальные и духовные, Потребности, Общественные отношения).

ЦЕННОСТИ ПСЕВДОНАУЧНЫЕ И ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ — ценности, формирующиеся под давлением особого рода информации, содержание которой связано с псевдонаукой (мистика, оккультизм, астрология, магия, колдовство). В итоге, непроизвольно, на бессознательном уровне формируется некритическое мышление и восприятие действительности. Формируется тип сознания, в котором реальные противоречия не принимаются в расчет, принцип объективности подменяется субъективизмом, логика разума заменяется верой и внушением (См. Субъективизм). Леви-Брюль назвал первобытное, мифологическое мышление дологическим, а формирующийся современный тип мышления философы называют постлогическим, сущностью которого является мистицизм, иррационализм и субъективизм (См. Иррационализм).

ЦЕННОСТИ РЫНОЧНЫЕ — ценности современного исторического этапа российского государства, который связан со становлением рыночных отношений. Суть рыночных отношений — экономический либерализм, конкуренция, стремление к высокой прибыли. Они влияют на ценностные ориентации личности неоднозначно.

С одной стороны, они пробуждают инициативу, активность, энергию людей, расширяют возможности для развития способностей и творчества личности.

С другой стороны, развитие экономического либерализма и конкуренции ради прибыли, как это хорошо показали К. Хорни, Э. Фромм, Р. Мертон и другие, приводит к таким последствиям, как двойная мораль, всеобщее отчуждение, психические отклонения, неврозы.

В условиях господства рыночных отношений личность нередко теряет свои высшие ценности, составляющие смысл ее жизни (См. Ценность, Смысл жизни). Это ведет к образованию экзистенциального вакуума (См. Экзистенциальный вакуум). Высшей ценностью всегда будет человек и высокое качество его жизни, а ценности рыночной экономики должны быть только ценностями-средствами (См. Ценности-средства).

ЦЕННОСТИ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ — ценности, связанные со спецификой образа жизни соответствующего общества (См. Ценность).

• В западной культуре в качестве первичных выступают такие ценности, как индивидуальность, деньги, эффективность, первенство, агрессивность, уважение к молодежи, равенство женщин в обществе (См. Культура западная).

• В восточной культуре на первом месте находятся коллективная ответственность, скромность, уважение к старшим, патриотизм, материнство, авторитаризм (Культура восточная).

Задача русской культуры на основе своей собственной культуры, традиций и менталитета аккумулировать все лучшее, что имеется как в западном, так и восточном типах культуры.

Личность, ценностные ориентации которой связаны только с изменением себя, только лишь с приспособлением к социальной среде, обречена на конформистское (См. Конформизм) поведение. Абсолютизация же ценностей индивидуализма ведет к отчуждению (отрыву, уходу) личности от общества (См. Отчуждение, Личность, Общество).

ЦЕННОСТИ-СРЕДСТВА — инструментальные ценности, которые выступают как промежуточные ценности (См. Ценность). Они подчинены ценностям-целям (См. Ценности-цели) и обусловлены ими. Например, по отношению к высшей ценности добро — благотворительность выступает средством. Опасность — иногда ценности-средства могут подменить ценности-цели. Например, призыв к утверждению рыночной экономики подменил цель общественного развития — повышение качества жизни человека.

ЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТНЫЕ — установки, оценки, требования человека, запреты и так далее, выраженные в форме норм (См. Норма моральная, Оценка). Они выступают ориентирами и критериями деятельности людей.

На ценностное восприятие и процесс формирования ценностей оказывают влияние все сколько-нибудь значимые факторы человеческого существования — биологические, социальные, психические и другие. Их индивидуальное сочетание обусловливает личностный характер ценностей человека, который, однако, не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не следует думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Общечеловеческие ценности — это в то же самое время и индивидуальные, личностные ценности. И каждая личность по-своему их воспринимает и осознает (См. Личность, Ценность).

ЦЕННОСТИ-ЦЕЛИ — высшие, абсолютные ценности (См. Ценность). С точки зрения И.Канта, единственной абсолютной ценностью во вселенной является добрая воля. Добрая воля есть желание и решимость поступать правильно. Люди доброй воли, которые превыше всего ставят должное поведение, следуют определенным принципам:

• Быть правдивым.

• Быть честным.

• Не давать ложных обещаний.

• Быть благородным и благожелательным.

• Не растрачивать впустую свои таланты.

• Быть готовым наказать убийц и других заслуживающих наказания.

• Быть добрым по отношению к животным.

• Не совершать самоубийства.

Высшей и абсолютной ценностью является сам человек, его жизнь. Человек — это самоценность. Он является субъектом ценностей и ценностного отношения, и сама постановка вопроса о ценностях вне человека лишается смысла.

ЦЕННОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ — избирательное отношение человека к ценностям, система его установок, убеждений, предпочтений, выраженная в поведении (См. Ценность, Убеждение). Она формируется в процессе социализации (См. Социализация) и трансформируется в зависимости от особенностей реализации бытия конкретного человека в конкретный исторический период.

ЦЕННОСТЬ — философское понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности. Ценности всегда являются человеческими ценностями и имеют социальную природу. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей. Критерии и способы оценки этой значимости получают выражение в нормативных представлениях, идеалах, установках, целях (См. Деятельность, Оценка, Идеал).