Обязательная литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. — М., 2001. — С. 429 — 551.

2. Философия: Учебное пособие для вузов / Под ред. проф. В.П. Кохановского. — Ростов-на-Дону, 2003. — С. 287 — 332.

Дополнительная литература

1. Гражданское общество, правовое государство и право («Круглый стол» журналов «Государство и право» и «Вопросы философии») // Вопросы философии. — 2002. — № 1. — С. 3 — 51.

2. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. — Соч. Т. 13. — С. 5 — 9.

3. Ойзерман Т.И. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы // Вопросы философии. — 2001. — № 2. — С. 3 — 33.

4. Осипян С.А. Государство и власть // Философские науки. — № 8. — 2003. — С 21— 36.

5. Поляков А.Н. К проблеме общественных формаций // Вопросы философии. — 2003. —№ 6. — С. 13 — 16.

АНАРХИЗМ (греч. — безвластие) — общественно-политическое течение, сформировалось в средине 19 века в Западной Европе под влиянием идей М. Штирнера, П. Прудона, М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина. В России анархизм активно проявил себя в период революций начала 20 века и, особенно в годы Гражданской войны.

Основные идеи: немедленное уничтожение всякой государственной власти (См. Власть) в результате стихийного бунта масс и создание федерации мелких ассоциаций производителей, отрицание политической борьбы.

БАЗА МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ — совокупность материальных, вещественных элементов производительных сил (См. Производительные силы) общества. В процессе исторического развития происходило изменение основы материально-технической базы от орудий ручного труда к развитой системе машин; качественно изменяется на основе современных информационных технологий (См. Технология) с конца 20 века.

ВЛАСТЬ — волевое отношение между людьми, когда одни люди (один человек) воздействуют на других (другого), принуждая поступать определенным образом. Власть есть способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность (См. Деятельность), поведение людей с помощью каких-либо средств: авторитета, права, насилия (См. Насилие).

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. — воля) — понятие, имеющее два значения:

• направление в философии, рассматривающее волю (См. Воля) в качестве высшего принципа бытия. Как самостоятельное направление впервые оформилось у А. Шопенгауэра. У немецкого философа мировая воля зла и это объясняет страдания человека в обществе;

• деятельность, не считающаяся с объективными закономерностями и условиями, характеризующаяся произвольными решениями осуществляющих её лиц.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ — объективный процесс, протекающий в экономике и других сферах общественной жизни и затрагивающий интересы всего или большинства стран современного мира. Она создает качественно новую основу для регионального развития. Этапами ее развития являются:

• создание мирового рынка,

• появление глобальных проблем, проблем планетарного характера, для решения которых требуется соединение усилий всего человечества,

• формирование информационных, транспортных и других взаимосвязей, стягивающих весь мир в единое целое.

Считается доминирующей тенденцией в развитии современного мира.

ГОСУДАРСТВО — политическая организация общества с определённой формой правления. Государство как историческая форма союза людей в идеале имеет целью свободу (См. Свобода) и благополучие граждан, выражая реальное господство всеобщей воли. Основные признаки государства: наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти; право, закрепляющее определенную систему норм, санкционируемых государством; территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства (См. Власть, Право).

ГОСУДАРСТВО ПРАВОВОЕ — государство, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех сферах общественной жизни; связанность законом государства и его органов; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. Правовое государство необходимое условие демократии. Идея правового государства принадлежит античным философам, но теоретическая основа была сформулирована И. Кантом. Конституция Российской Федерации определяет Россию как федеративное правовое государство (См. Общественные законы, Право, Ответственность).

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО — понятие социальной философии, характеризующее высокую ступень развития общественных отношений (См. Общественные отношения), когда человек становится гражданином, уважающим и соблюдающим законы. При этом, государство (См. Государство) опирается не на силу, а на общественный договор с гражданами, гарантируя уважение и защиту их неотъемлемых прав: право на жизнь, свободу, безопасность.

В таком обществе индивидуальные цели и интересы (См. Интерес), обусловленные в своем осуществлении интересами целого, определяют систему всесторонней зависимости, так что средства к осуществлению и благо каждого человека и их правовое бытие переплетены со средствами существования, благом и правом всех людей.

ГРУППЫ СОЦИАЛЬНЫЕ — относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения (См. Интерес, Ценность, Норма моральная). Различают:

• большие социальные группы: классы (См. Классы), социальные слои, профессиональные группы, этнические общности — нация (См. Нация), народность, племя; возрастные группы — молодёжь, пенсионеры;

• малые группы: семья, школьный класс, производственная бригада, соседские общности, дружеские компании.

В современном обществе в процессе социальной дифференциации и интеграции образуются многочисленные слои и группы, между которыми складываются отношения сотрудничества, конкуренции или конфликта.

ДЕТЕРМИНИЗМ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ — направление в социальной философии, придающие географическим факторам решающую роль в развитии общества (См. Детерминизм). Ш.Монтескье считает, что климатические условия определяют индивидуальные особенности человека, его телесную организацию, характер и склонности. Рассмотрев разные типы государственного устройства, философ приходит к выводу, что в странах с плодородной почвой легче устанавливается дух зависимости, так как людям, занятым земледелием, некогда думать о свободе (См. Свобода) — отсутствие зависимости от государственной власти (См. Власть), и боязнь потерять свое богатство предпочитают правление одной деспотической личности. Иначе в странах же с холодным климатом, там люди больше думают о своей свободе.

ДИАЛЕКТИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ И ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ — производительные силы общества (См. Производительные силы) и существующие в нем производственные отношения (См. Производственные отношения) диалектически взаимодействуют друг с другом. Производительные силы объективно требуют вполне определенных производственных отношений, которые бы соответствовали их уровню и характеру и тем самым обеспечивали бы условия для их развития и эффективного использования.

Если производственные отношения не отвечают данным требованиям, они рано или поздно отмирают. Появляются другие производственные отношения, которые соответствуют указанным требованиям и способствуют эффективному использованию и развитию производительных сил, то есть орудий труда, личных способностей работников.

Впервые диалектика взаимодействия была представлена К. Марксом как закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил. Существование данного закона признается многими современными экономистами и философами.

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ, материалистическое понимание истории — термин введен К.Марксом. Маркс подчеркивал, что в общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые, от их воли не зависящие, отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил (См. Производительные силы, Производственные отношения). Система производственных отношений составляет экономическую структуру общества — базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка, и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяется их сознанием.

Материалистическое понимание истории, изучает наиболее общие законы общественного развития, рассматривает общество как целостное качественно новое образование в движении и развитии, исследует переход от одной общественно-экономической формации к другой (См. Формация общественно-экономическая).

ИСТОРИЯ (греч. — рассказ о прошедшем, об узнанном) — в широком смысле — процесс развития природы и общества. В узком — комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Основанием исследований являются исторические источники. Традиционно считается, что история, как научная дисциплина, состоит из всемирной истории и историй отдельных стран и народов (См. Народ).

КЛАСС — термин социальной философии. В. Ленин определял классы как большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения той доли общественного богатства, которой они располагают. Главным признаком считает отношение к средствам производства.

В современном обществе существует деление на классы по величине получаемого дохода: высший, средний и низший. Попадание конкретного человека в определенный класс зависит от образования, таланта, стартовых возможностей и прочих внешнеэкономических условий. Такая концепция не предполагает классовой борьбы.

КОНСЕРВАТИЗМ (франц., лат. — охраняю, сохраняю) — обозначение идейно-политических и культурных течений, отстаивающих традицию и преемственность в социальной и культурной жизни. В условиях социальных кризисов консерватизм проявляется в отстаивании старых порядков и сопровождается идеализацией прошлого.

В период утверждения капитализма консерватизм на Западе противостоял либерализму (приоритет свободы над необходимостью) и социализму (См. Свобода и необходимость).

ЛИЧНОСТЬ (лат. — маска, роль актера) — человек как субъект отношений (к себе, другим людям, окружающему миру) и сознательной деятельности. В этом смысле понятие личность в отличие от этически нейтрального понятия психофизической и духовной индивидуальности (См. Индивидуальность), включает в себя этический момент самоопределения. Личность характеризуется присущей ей смысловой структурой (системой взглядов, ценностных установок, предпочтений), раскрывающейся в её действиях и поступках. Личность является основным элементом общества как системы.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ — См. Исторический материализм.

НАЦИЯ (лат. — народ, племя) — историческая общность людей, складывающаяся на основе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и некоторых особенностей характера. Нацию могут образовывать несколько народов или части различных народов (См. Народ, Государство).

ОБРАЗ ЖИЗНИ — понятие социальной философии, охватывающее совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом в единстве с условиями жизни (См. Индивид, Общество).

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ — термин социальной философии, в который представители разных философских направлений вкладывают разный смысл. К.Маркс и его последователи считают, что по отношению к общественному сознанию (См. Общественное сознание) система социально-экономических связей выступает как его объективный источник, как общественное бытие, как социальная материя. По отношению к общественному сознанию и производным от него волевым отношениям, вместе взятым, эта же самая система социально-экономических связей выступает как базис, порождающий соответствующую надстройку.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ — состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) к общественным событиям, к деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей. Находит выражение в выборах органов власти, средствах массовой коммуникации, опросах населения. Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов, утверждая определенные нормы общественных отношений (См. Общественные отношения).

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ — в широком смысле совокупность всех без исключений продуктов человеческого духовного творчества. В узком смысле под общественным сознанием понимают представления людей лишь об общественных явлениях — социальное знание.

Общественное сознание подразделяется по «вертикали»: обыденное и научное (теоретическое). В нем выделяют два уровня: общественную психологию (менталитет, ментальность) и идеологию. По «горизонтали»: общественное сознание подразделяется на формы: мораль, искусство, религию, науку, философию (См. Мораль, Искусство, Религия, Наука, Философия).

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ — понятие, употребляемое для обозначения внутренних, объективных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей явлений и процессов развития и функционирования общества (См. Общество). Общественные законы имеют свою специфику. В зависимости от диапазона их действия, от продолжительности их существования они делятся на общие, частные и специфические.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ — категория, выражающая взаимосвязь между людьми, включенными в социальные общности и группы в рамках данной общественной системы и складывающиеся в процессе совместной деятельности.

Сущность общественных отношений, объединяющих людей, вещи и идеи в единое многомерное целое, заключается в том, что отношение человека к человеку опосредуется миром вещей, а действие человека с предметом есть общение его с другим человеком, чьи силы и способности аккумулированы в предмете.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ТРУД — деятельность людей, направленная на удовлетворение экономических и духовных потребностей общества (См. Общество). Внутри общественно труда, традиционно выделяются общественно организованный труд — деятельность, включённая в систему общественного разделения труда, и труд, направленный на самообслуживание (См. Труд).

ОБЩЕСТВО — одно из центральных понятий социально-гуманитарных дисциплин. В широком смысле — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности и общения людей. В узком смысле — означает какой-либо конкретный тип социальной организации как самоуправляющейся общности людей. Необходимо отличать от понятия общины (См. Община) и понятия государства (См. Государство).

ОБЩЕСТВО ИНФОРМАЦИОННОЕ — общество, в основе развития и существования которого лежит особая субстанция, условно именуемая информацией (См. Информация), обладающая свойством взаимодействия, как с духовным, так и с материальным миром человека. Понятие было введено Тоффлером. В 50-70-е годы стало очевидно, что человечество вступает в новую эпоху, дорогу к которой проложило бурное развитие техники и, в первую очередь, информационных технологий.

Необходимый фундамент информационного общества — информационная и коммуникационная инфраструктура. Для достижения максимальных преимуществ информационного общества в социальной, экономической и экологической сферах органам государственного управления (См. Управление) необходимо создавать надежную, прозрачную, недискриминационную правовую, регламентарную и политическую среду.

ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА — понятие, характеризующее общество как органическую целостность в единстве ее существенных закономерностей. Наиболее глубоко проблему системности разработали мыслители 19 — 20 веков: О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин и другие. Ими детально разработаны основные понятия современной социальной философии.

С учетом достижений современных наук, прежде всего кибернетики и синергетики, общество как система (См. Система) представляется сложной самоорганизующейся системой в неравновесном, неустойчивом и кризисном состоянии. Данное состояние есть результат определенной исчерпанности традиционных ресурсов развития (вещество, энергия) и переходом к информационному типу развития (См. Общество информационное).

ОБЩИНА — в широком смысле - надсемейное объединение людей, связанных общими интересами (См. Интерес), первичная форма социальной организации, возникшая в первобытную эпоху на основе кровнородственных связей. Например, религиозная, земляческая общины. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей.

ОБЩНОСТЬ — определенная совокупность людей, имеющих общие социальные признаки. Например, социальная группа, профессия, место проживания, религиозная принадлежность, язык (См. Классы, Язык).

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — особое социальное чувство, предполагающее осознание последствий в момент деяния, что фиксируется понятием вины. Именно вина, формируемая в объективной смысловой связи ценностей (См. Ценность), а не действие, или бездействие само по себе является причиной, началом и источником ответственности. Тесно связана с культурой, включая и правовую культуру. Ответственность сопряжена с таким феноменом бытия как свобода (См. Свобода). Свободный — выбирает, несвободный — подчиняется позыву. Только способность взять на себя ответственность делает человека свободным. В этом смысле ответственность есть мера свободы.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ДИСЦИПЛИНАРНАЯ — форма воздействия на нарушителей трудовой дисциплины путём наложения на них дисциплинарных взысканий: замечания, выговора, увольнения.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЮРИДИЧЕСКАЯ — принуждение личности государством к исполнению требований права. Выражается в санкциях правовых норм (См. Параво).

ОТЧУЖДЕНИЕ — понятие социальной философии, характеризующее превращение деятельности (См. Деятельность) человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Понятие введенно Г. Гегелем, получило развитие у К. Маркса, далее — в философии и социологии 20 века.

В гражданском праве — передача имущества в собственность другого лица.

ПОЛИТИКА (греч. — государственные или общественные дела) — одно из основных понятий социологии (См. Социальная философия), сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, содержанием которой является определение целей, задач, содержания и форм деятельности государства (См. Государство).

Различают внешнюю и внутреннюю политику. Внутренняя политика охватывает основные направления деятельности государства и партий. Внешняя политика охватывает сферу отношений между государствами.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА — система социальных институтов общества, осуществляющих политические функции; включает государство, партии, профсоюзы, организации и движения, преследующие политические цели. Значительную роль в политическом развитии общества играет церковь (См. Государство, Общество, Политика).

ПОТРЕБНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ — источниками развития общественного производства, всей экономической жизни общества (См. Общество) являются потребности людей и потребности развития самого производства. Они выступают как проявления экономической необходимости. Таковы потребности в пище, одежде, тепле, жилище, средствах передвижения и многие другие. Одни из них имеют биосоциальный характер, другие — чисто социальный: например, потребности в современной одежде, автомобиле, телевизоре.

ПРАВО — одно из важных понятий социальной философии, функционирует в двух смыслах:

• в узком — система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством (См. Норма моральная, Государство);

• в широком смысле охватывает и правовые отношения, и основные права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охраняемые государством.

ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ — важнейший институт любой системы права (См. Право); совокупность правовых норм, закрепляющих и охраняющих принадлежность имущества отдельным лицам или коллективам и основанные на этом правомочия собственника по владению, пользованию и распоряжению имуществом.

ПРОГРЕСС (лат. — движение вперёд) — тип развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе (См. Система) в целом, отдельным её элементам, структуре развивающегося объекта. Понятие прогресса противоположно понятию регресса (См. Регресс).

ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ — прежде всего, применяемые в производстве орудия труда, например современная техника, а также используемые в нем электроэнергия, технология, транспорт, производственные помещения, предметы труда и многое другое. Они представляют собой вещественную сторону производительных сил, с помощью которой люди воздействуют на природу, перерабатывая ее материал для удовлетворения своих потребностей (См. Потребности).

Другую сторону производительных сил олицетворяют сами люди как носители знаний, умений, навыков, производственного опыта. Они применяют и совершенствуют производительные силы с целью их более эффективного использования. В своем единстве производительные силы и производственные отношения (См. Производственные отношения) образуют способ производства (См. Способ производства), составляющий основу и главное содержание экономической жизни общества.

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ — совокупность материальных экономических отношений, в которые вступают люди в процессе общественного производства. Можно выделить:

• отношения собственности,

• обмена деятельностью,

• распределения создаваемых в производстве различных предметов и услуг.

Ведущая роль во взаимодействии этих элементов принадлежит отношениям собственности на средства производства.

РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — прежде всего качественное изменение социально-политического строя, характеризующееся резким разрывом с предшествующей традицией, насильственным преобразованием общественных и государственных институтов в противоположность реформам и социальной эволюции. Особенностью революционного перехода является относительно краткий промежуток времени происходящих социальных изменений и «ломка» старого. Современные исследователи убеждены в том, что революция как переход к новому качеству не характерна для сложных саморазвивающихся систем, которой и является в настоящее время Россия (См. Реформа).

РЕГРЕСС (лат. — обратное движение) — тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций; включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам. Регресс противоположен прогрессу (См. Прогресс).

РЕФОРМА (франц., лат. — преобразовываю) — преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни, формально — нововведение любого содержания. Реформой принято называть более или менее прогрессивное преобразование.

СВОБОДА ВОЛИ — философское понятие, обозначающее способность человека к самоопределению в своих волевых актах, свободному полаганию содержания и целей своих действий (См. Воля).

СВОБОДА — одно из основных понятий религии, философии и общественной жизни, фиксирует возможности деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания. Имеет два аспекта:

• негативный, «свобода от» - независимость от каких-либо внешнего принуждения, судьбы;

• позитивный, «свобода для» как способность и возможность самополагания, самоопределения.

Под влиянием этических взглядов И.Канта (См. Нравственный императив) человек все больше осознает свою свободу как ограничение свободой другого человека. Обладание большей свободой сопряжено с осознанием большей ответственности (См. Ответственность).

В общественной жизни рабство является предельной противоположностью свободы.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ (лат. — общественный) — процесс усвоения человеческим индивидом (См. Индивид) определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять деятельность в качестве члена общества, обладающего правами, включает как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на её формирование (См. Знание, Норма, Ценность, Деятельность, Личность).

СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНАЯ (лат. — строение, расположение, порядок) — исторически сложившаяся форма организации общества, система устойчивых связей, отношений, а также совокупность возникших на их основе социальных групп и институтов, призванных обеспечивать целостность общества, сохранность его свойств при различных внутренних и внешних воздействиях. Социальная структура есть неразрывное единство двух основных составляющих общества:

• это совокупность людей, их объединений — семья, род, племя, нация, класс, сословие, каста (См. Нация, Классы);

• совокупность взаимодействий, связей, отношений между людьми и социальными группами в экономической, политической, научной, религиозной, нравственной, эстетической сферах.

Очевидно, что реально существующее, живое общество есть многообразие бесчисленных элементов и частей.

СУБЪЕКТ (лат. — лежащий внизу, находящийся в основе) — носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.

УПРАВЛЕНИЕ — функция организованных систем (См.Система) различной природы: биологических, технических, социальных, обеспечивающая сохранение их определенной структуры, поддержание режима деятельности, реализацию их программ. В 20 веке управление стало предметом исследования кибернетики. Современные исследования обнаружили информационную природу управления (См.Информация).

Условием реализации управления является наличие цели; необходимого отклонения параметров функционирования сложной системы от нормы в границах диапазона, характерного для данной конкретной системы; наличие быстрой обратной связи (от объекта управления к управляющему субъекту); постоянного обмена веществом, энергией и информацией с внешней средой.

Самым сложным является управление в социальных системах, так как представляет собой комплекс управленческих структур взаимосвязанных по вертикали (государственное управление) и по горизонтали (управление в рыночных условиях).

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ — термин введен А. Вольтером, как философская дисциплина, возникла в Новое время в связи с отходом от понимания истории как осуществления Божественного плана спасения человека и разработана И.Г. Гердером. Предмет философии истории — истолкование смысла истории, исследование её закономерностей и структур, а также возможностей и границ исторического познания. С 18 по 20 века сформировалось несколько основных концепций понимания истории:

• исторический круговорот (Дж. Вико);

• имманентный процесс совершенствования человеческого разума (Ж.А. Н. Кондорсе);

• саморазвития «мирового духа» (Г.В.Ф. Гегель);

• общественно-экономических отношений (К. Маркс) (См. Формация);

• смены культурно-исторических типов (Н.Я. Данилевский) (См. Теория культурно-исторических типов);

• смены локальных цивилизаций (О. Шпенглера, А. Тойнби) (См. Концепция «локальных цивилизаций»).

ФОРМАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА — концепция происхождения, сущности и роли государства и права в жизни общества (См. Государство, Общество). Утверждается, что государство является поздним продуктом развития общества, существовало не всегда, возникло в определенных условиях для выполнения определенных задач.

Формационная концепция исходит из предпосылки, что государство возникает вместе с возникновением классов (См. Классы), которые отличаются друг от друга по способу отношения к средствам производства, распределения продуктов труда, присвоения общественного богатства. Экономически господствующий класс использует государство для осуществления своей политической власти и к другим классам относится лишь как к средству для достижения этой цели (См. Власть).

Основные идеи формационной концепции:

• причинная детерминация экономическими факторами всех сфер общественного сознания;

• монистический взгляд на природу экономических отношений (См. Монизм);

• формационно-стадиальное рассмотрение истории;

• историей правят объективные законы; человек может способствовать или мешать прогрессу истории, но отменить его не может;

• признаваемая ею прогрессивная направленность исторического развития имеет не линейный, а спиралевидный характер;

• преобладание интересов класса над интересами личности (См. Класс, Личность).

ФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ — понятие социальной философии, обозначающее определенную ступень исторического процесса по восходящей линии. Формации соответствует исторически конкретное общество на данном этапе его развития. Понятие введено К.Марксом.

Стержнем формации является способ производства материальной жизни в единстве производительных сил и производственных отношений (См. Взаимосвязь производительных сил и производственных отношений). Каждая формация — это особый социальный организм, развивающийся на базе объективных, внутренне присущих законов.

К. Маркс разбил всю историю человечества на пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая.

ЭВОЛЮЦИЯ (лат. — развёртывание) — в широком смысле - то же, что развитие (См. Развитие); в более узком - представление о медленных, постепенных количественных и качественных изменений сложных систем (См. Количество, Качество, Закон перехода количества в качество), в отличие от революции (См. Революция).