Обязательная литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. — М. — 2004. — С. 420 — 426, 451 — 474, 479 — 516, 538 — 557.

2. Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. — М., 2001, — С. 338 — 351, 366 — 373.

Дополнительная литература

1. Гивишвили Г.В. Принцип дополнительности и эволюция природы // Вопросы философии. — 1997. — № 4. — С.72 — 86.

2. Карпенко А.С. Логика, детерминизм и феномен прошлого // Вопросы философии. — 1995. — № 5. — С. 72 — 82.

3. Князева Е.Н. Синергетика как новое мировидение // Вопросы философии. —1992. — № 12. — С. 3 —21.

4. Хоружий С.С. О виртуальности // Вопросы философии. — 1997. — № 6. — С. 53 —69.

БЫТИЕ — философская категория, утверждающая наличие явлений и предметов — самих по себе или как данное в сознании, а не содержательный их аспект. Проблемы бытия изучает философская дисциплина «Онтология» (См. Онтология). При всех своих изменениях бытие всегда сохраняет некую стабильность, связность, упорядоченность.

К формам бытия относят:

• Бытие природы (вещей, процессов, состояний)

• Бытие социального (общества, человека)

• Бытие духовного, идеального (субъективное идеальное, объективное идеальное).

БЫТИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОГО (ЕДИНИЧНОГО) — понятие, раскрывающее значение и принцип существования индивидуально-неповторимых (единичных) объектов, характеризуется в понятиях уникальности, конечности, непосредственности, текучести, изменчивости. Указывая не качественную отдельность объекта, бытие индивидуального находится в диалектической связи с бытием общим.

БЫТИЕ ОБЩЕГО — понятие, раскрывающее сущность логических и умопредставляемых предметов. Бытие общего состоит из усматриваемых путем абстракции на основе чувственного восприятия идей, которые уже априори (См. Априори) предполагаются в процессе выделения общих сущностей или качеств. Общее фиксируется в словах, научных понятиях, теориях.

ВЕЩЬ — часть бытия, имеющая относительно самостоятельное и относительно устойчивое существование. В понятии вещи раскрываются дискретность и качественная определенность любого явления бытия – идет ли речь о природе, обществе, человеке, его сознании. Как часть бытия вещь неделима, непрерывна, характеризуется целостностью и постепенностью изменения ее состояний, многообразием внутренних связей ее элементов (См. Элемент). Относительная самостоятельность и относительная неизменность вещи означают, что не существует вещей, не связанных с другими вещами и остающихся неизменными.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ — всеобщая форма связи (См. Связь) тел или явлений, осуществляющаяся в их взаимном изменении. Два и более взаимодействующих тела или явления составляют систему, в которой совершается процесс превращения движения, причины в действие и обратно. Например, в отношении взаимодействия находятся теория и практика человека. Возникая на основе практики и получая в ней активный стимул своего развития, теория оказывает обратное воздействие на практику (См. Теория, Практика). Но одна из сторон этого взаимодействия является ведущей. Как правило, это та сторона, с которой начинается каждый новый круг развития (См. Развитие).

ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ — взаимосвязанные категории диалектики (См. Диалектика), с помощью которых отображается развитие материального мира, затрагивается момент его относительности. Действительность – это 1) то, что нас окружает, то, что уже существует, это наличное, актуальное бытие, 2) реализованная возможность. Возможность – это потенциальное, еще не реализованное, бытие. Действительность содержит в себе самые разнообразные возможности развития того или иного процесса, его потенциальное будущее, и в то же время, действительность есть результат реализации одной из возможностей. Количественная оценка возможности осуществления случайных событий связана с категорией вероятности как своеобразной меры возможности.

ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. — определять, отделять, отграничивать) — это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая, с одной стороны, является проявлением субстанциального единства мира и способом его реализации, а с другой – следствием и предпосылкой универсального характера развития. Исходными категориями детерминизма являются понятия «связь» и «взаимодействие» (См. Взаимодействие, Связь).

ДИАЛЕКТИКА (от греч. — вести беседу, спор) — учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

В истории философии сложились три основные формы диалектики:

• Античная диалектика была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения, наиболее ярко представлена в учении Гераклита;

• немецкая классическая диалектика в форме идеалистической особенно глубоко была разработана Гегелем;

• основы материалистической диалектики были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.

ЗАКОН — внутренняя, существенная, устойчивая и повторяющаяся связь явлений, обусловли­вающая их упорядоченное изменение. Понятие закона близко к понятию законо­мерности, которая представляет собой совокупность взаимосвязанных по со­держанию законов, обеспечивающих устойчи­вую тенденцию или направленность в изменениях системы.

ЗАКОН ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО СИНТЕЗА (отрицания отрицания) — в процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития. Существует два типа отрицания по характеру действия: деструктивные (разрушают систему, определяются внешними факторами) и конструктивные (детерминируются внутренними факторами, это самоотрицание, которое может быть подразделено на отрицание-трансформацию, отрицание-снятие и отрицание-синтез).

ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО — выражает такую взаимозависимость характеристик материальной системы, при которой количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным изменениям, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений.

ЗАКОН ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ — выражает взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития. Разрешаемые противоречия становятся источником развития.

ИНДЕТЕРМИНИЗМ — отрицание детерминизма (См. Детерминизм); учение, отрицающее объективную причинную (или вообще закономерную) обусловленность явлений природы, общества и мышления. В нем категория причинности лишается онтологического значения, область ее действия ограничивается лишь логической сферой (сферой понятий).

ИСТОРИЗМ — философский, диалектический принцип познания ве­щей и явлений в их становлении и раз­витии, в органической связи с порож­дающими их условиями. Историзм означает та­кой подход к явлениям, который включа­ет в себя исследование их возникнове­ния и тенденций последующего разви­тия, рассматривает их в аспекте как прошлого, так и будущего.

КАТЕГОРИИ (греч. — высказывание, свидетельство, признак) — наиболее общие понятия и принципы, описывающие структурную организацию природы, общества и рассудочной деятельности.

Основные категории диалектического материализма — материя и движение, время и пространство, качество и количество, мера, единичное, особенное и всеобщее, противоречие, сущность и явление, содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и действи­тельность и др. В своей необходимой взаимосвязи, категории образуют систему, вос­производящую объективную, историче­ски развивающуюся взаимозависи­мость всеобщих способов отношения человека к миру, в которых отражаются формы бытия природы и обществен­ной жизни.

КАЧЕСТВО — философская категория, выражающая относительную устойчивость предметов и явлений. Это внутренняя определённость предмета, совокупность свойств, необходимых и достаточных для отличения предмета в данном отношении, благодаря которой он является именно данным, а не другим предметом и с изменением которой он превращается в нечто иное.

Качество предмета, как правило, не сводится к отдельным его свойствам. Оно связано с предметом как целым и неотделимо от него. Поэтому понятие качества связывается с бытием предмета. Предмет не может, оставаясь самим собой, потерять своё качество. В отношениях какого-либо предмета с другим предметом проявляются различные его свойства или группы свойств; в этом смысле можно говорить о многокачественности предметов и явлений. Категория количества дополняет категорию качества (См. Количество).

КОЛИЧЕСТВО — философская категория, выражающая такую определённость предмета, изменение которой в соответствующих границах непосредственно не означает превращения данного предмета в другой. Количество отражает степень выраженности, интенсивности некоторых свойств предмета. К количественной определённости предмета относятся: величина составляющих его элементов, объём, размеры, степень выраженности и интенсивность развития его свойств, темпы протекания процессов, скорость изменения предметов и другие числовые характеристики.

Только достигнув определённой для каждого предмета границы, количественные изменения вызывают качественные. Каждый предмет представляет собой единство качества и количества (См. Качество).

МЕРА — философская категория, выражающая целостное единство качественной и количественной определённости предмета (См. Качество, Количество). Каждому качественно своеобразному предмету присущи определённые количественные характеристики. Эти характеристики изменчивы и подвижны. Однако сама их изменчивость необходимо ограничена некоторыми пределами, за границами которых количественные изменения приводят к изменениям качественным. Эти границы и есть мера.

Таким образом, мера — это количественные границы существования данного качества, интервал, внутри которого количественные изменения не вызывают качественных изменений.

НЕБЫТИЕ — термин метафизики (См. Метафизика), означающий нечто несуществующее, то, чего нет. Парменид, вводя понятие бытия, утверждал, что никогда не докажут, что то, чего нет, существует. Хайдеггер считал, что в самом говорении о небытии оно уже предусмотрено нами. Категория небытия обозначает проблему несуществования чего бы то ни было до его возникновения и после уничтожения (См. Смерть).

Мировоззренческая ориентация на абсолютизацию небытия, признание его первичности порождает особую, отличную от европейской, культуру и религию, например, буддизм (См. Буддизм).

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ — две стороны одного процесса развития с диалектических позиций (См. Диалектика). Любой процесс развития, выступая как необходимый, т.е. подчиняющийся законам, реально осуществляется через массу случайных отклонений. Необходимость означает, что обусловленное законами событие обязательно наступит, а случайность — это нечто такое, что может быть, а может и не быть, может быть тем или иным. Случайность определяет время и форму проявления событий, отражая фактор неоднозначности развития, которое выступает как целый спектр возможностей и вариантов реализации закономерностей. Необходимость и случайность — диалектические противо­положности, не существующие друг без друга.

ОСОБЕННОЕ, ЕДИНИЧНОЕ, ВСЕОБЩЕЕ — философские категории, выражающие объективные связи мира, а также ступени их познания, отражают относительную самостоятельность вещей, явлений бытия, их многообразия и единства. Каждый объект предстает перед человеком сначала как нечто единичное. Единичное — это категория, обозначающая свойства, присущие только данному объекту, его неповторимые признаки.

Повторяющиеся признаки ря­да объектов позволяют объединять их в определенные классы. Общие черты, присущие некоторым объектам, относя­щимся к определенному классу, вы­ступают как особенные. Другие черты, обнаружи­вающиеся у всех без исключения представителей этого класса, рассмат­риваются как всеобщие.

ОТНОШЕНИЕ — философская категория, выражающая момент взаимосвязи всех явлений, взаимозависимость элементов определенной системы. Существование всякой вещи, ее специфические особенности и свойства, ее развитие зависят от всей совокупности ее отношений к другим вещам и явлениям. Отношения делятся на внешние и внутренние, материальные и духовные, пространственные и временные, случайные и необходимые (См. Необходимость и случайность). Особый тип составляют общественные отношения (См. Общественные отношения), возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.

ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ — категории детерминизма, означающие, что все яв­ления, события, процессы в природе, обществе и мышлении вызываются или обусловливаются другими явлениями, со­бытиями, процессами. Явление (процесс, событие) называется причиной другого явления (процесса, события), если:

• первое предшествует второму во вре­мени;

• первое является необходи­мым условием, предпосылкой или ос­новой возникновения, изменения или развития второго.

Отношения причины и следствия необратимы, сложны и многообразны. Причинно-следственные связи имеют универсальное значе­ние и существуют во всех формах движения материи (См. Движение).

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ — категория диалектики, выражающая одну из ступеней развития противоречия (См. Противоречие). Противоположности могут быть внешними и внутренними. Внешняя противоположность есть крайняя степень неодинаковости в чём-то сходных, но внутренне не связанных друг с другом сторон, вещей, процессов. Внутренняя противоположность предполагает наличие внутренней, необходимой связи, внутреннего единства противоположных сторон, вещей, процессов. Противоположность — более развитая ступень противоречия, чем различие. Противоположности – это такие стороны, моменты, предметы, которые одновременно:

• неразрывно связаны;

• взаимоисключают друг друга, причём не только в разных, но и в одном и том же отношении;

• взаимопроникают и — при определённых условиях — переходят друг в друга (положительное — отрицательное, теория — практика, материальное – идеальное и др.) (См. Теория, Практика, Материя, Идеальное).

ПРОТИВОРЕЧИЕ — категория диалектики, выражающая внутренний источник всякого развития, движения (См. Развитие). Противоречие, понятое только как внешнее, не может быть таким источником. К ступеням развития противоречия в самой сущности предметов относятся тождество, различие, противоположность, или собственно противоречие. Тождество — отношение совпадения свойств, черт, признаков или предмета в целом с самим собой, есть зародыш противоречия. Различие — отношение несовпадения, есть не вполне развитое противоречие. Противоположность — отношение наличия или отсутствия какого-либо свойства, признака: новое осуществляется как отрицание старого.

На высшей ступени противоречия новое завершает отрицание, преобразование старого, включая старое в снятом, преобразованном виде как свой собственный момент. Разрешение противоречия приводит к кардинальному изменению предмета. Таким образом, диалектическое противоречие – это опосредованное (наличие среднего элемента) единство взаимоисключающих противоположностей (См. Противоположность).

РАЗВИТИЕ — философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных систем — материальных и духовных. Наиболее характерными чертами данного процесса являются:

• возникновение качественно нового объекта (или его состояния),

• направленность,

• необратимость,

• закономерность,

• единство количественных и качественных изменений (См. Закон перехода количества в качество),

• взаимосвязь прогресса и регресса (См. Прогресс, Регресс),

• противоречивость,

• спиралевидность формы (цикличность),

• развёртывание во времени.

СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ — философские категории, отражающие особенности человеческой деятельности в рамках взаимоотношения Человека и Мира. В детерминизме свобода понимается как способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости. Антонимом термина «свобода» выступает «принуждение», то есть действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки своим внутренним убеждениям, целям и интересам. При этом принуждение не тождественно необходимости.

СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — категории диалектики, означающие, что свободное действие человека всегда предполагает его ответственность за свой поступок. Свобода и ответственность - это две стороны одного целого — сознательной человеческой деятельности (См. Деятельность). Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели, и реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем больше избранная цель и средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности.

Ответственность же есть диктуемая объективными условиями, их осознанием и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия, необходимость активной деятельности для осуществления этой цели. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.

СВОЙСТВО — сторона предмета, обуславливающая его различие или сходство с другими предметами и проявляющаяся при взаимодействии с ними. Каждая вещь обладает бесчисленным количеством свойств, единство которых означает её качество (См. Качество). Однако качество предмета не сводимо к отдельным его свойствам, элементам и т.д. Оно связано с предметом как целым и неотделимо от него. Свойства, присущие всем предметам или связанные с самой природой материи, называются всеобщими.

СВЯЗЬ — специфическое отношение, при котором наличие (отсутствие) или изменение одних объектов есть условие наличия (отсутствия) или изменения других объектов. Различают понятия «основание связи», «условия связи». Основание связи — это какое-либо общее свойство, признак, отношение, делающие возможной связь. Например, основанием связи космических объектов являются их гравитационные свойства. Наличие основания связи необходимо, но не достаточно для наличия самой связи. Нужны определенные условия, при которых связь реализуется. Эти условия для каждой предметной области специфичны.

СИНЕРГЕТИКА (греч. — совместное действие) — одно из ведущих направлений современной науки, отражающее естественно-научный вектор развития теории нелинейных динамик в современной культуре. Оно представлено такими исследователями, как Г. Хакен, И. Пригожин, С.П. Курдюмов и др. Данное направление интерпретируется рядом авторов в качестве новейшей научной революции (См. Научная революция). Синергетика конституирует себя как концепция неравновесной динамики или теория самоорганизации нелинейных динамических систем, задающая новую модель видения объекта в качестве сложного.

СИСТЕМА — отграниченное множество элементов, находящихся в закономерных отношениях и связях, образующих определенную целостность. Особенность целостности выражается с помощью характеристик:

• Организованность – присуща свойствам объекта как целого, а не его отдельным элементам.

• Наличие особого рода внутренних и внешних связей, благодаря которым система отграничивается от своей среды и противостоит ей как нечто единое (См. Связь).

• Разнотипность, разнокачественность образующих их элементов и связей.

В представление системы входит и представление о ее структуре как совокупности устойчивых отношений и связей между элементами (См. Элемент). В структуре значимы, прежде всего, закономерные связи, они обусловливают интегрированность сторон объекта. Системы суть единство элементов и структуры.

СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ — философские категории, характеризующие процесс познавательной деятельности. Сущность выражает всеобщие, необходимые, относительно устойчивые, закономерные внутренние связи, присущие данному предмету.

Явление — это внешние свойства и признаки предмета, постигаемые в эмпирическом, чувственном познании. Пример явлений: запах, цвет розы. Пример сущности: эфирные масла, воздействующие при испарении на наше обоняние, световые волны различной длины. В явлении обнаруживаются законы, составляющие сущность предмета. Сущность раскрывается через такой категориальный ряд: внутреннее, общее, содержание, причина, необходимость, закон. Явление раскрывается с помощью противоположного ряда категорий: внешнее, единичное, форма, следствие, случайность, закономерность. (См. Форма и содержание, Причина и следствие, Необходимость и случайность, Закон).

ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ — фило­софские категории, посредством которых реализуется диалектика познания. Любое явление проявляется для нас в определенной форме, которая подчеркивает устойчивость содержания, момент его статичности, определенности. Как форма не может существовать без содержания, так и содержание – без формы. Содержание — есть определенным образом упорядоченная совокупность частей (См. Часть, целое), составляющих его основу и обусловливающих его существование, развитие и смену форм, а форма — это внутренняя связь, характеризующая строение, структуру предмета, способ организации, взаимодействия частей содержания между собой и внешними условиями.

Одно и то же содержание может иметь внутренние и внешние формы своего выражения. Например, уголь, графит, алмаз отличаются только в структуре молекулы, т.е. в своей внутренней форме. Форма активно влияет на содержание, либо совершенствуя его, либо создавая препятствия для его реализации. Несоответствие или противоречие формы содержанию является внутренним источником изменения и развития любого явления бытия.

ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ — понятие «целое» по своему объему уже понятия «система», поскольку понятие «целое» не охватывает суммативные (системные свойства слабо выражены, элементы обладают значительной автономностью) системы, в нем делается акцент на единстве системного образования, на его специфичности. Понятие «часть» уже по своему объему, чем понятие «элемент». Понятие части соотносимо только с понятием целого и означает момент, фрагмент целостности, необходимо заключающий в себе ее специфичность. Соотношение частей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурной организации.

Целое определяется отношением между совокупностью предметов и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщенности; при этом тип связи частей определяет и тип образуемого целого. Так, связям строения, соответствует структурный тип целостности (например, архитектурное сооружение), связям функционирования — функциональный тип целостности (например, машина, организм), связям развития — генетический тип целостности (например, растение, эмбрион).

ЭЛЕМЕНТ (лат. — сти­хия, первоначальное вещество) — неразложимый далее (в данной системе) компонент сложных тел, материальных конструкций, объект, связанный с другими объектами в единый комплекс, систему (См. Система). Существенное свойство элемента — его необходимое, непосредственное участие в создании системы. В диалектическом мышлении подчеркивается относительность элемента. В зависимости от способа рассмотрения в одном и том же сложном предмете могут выделяться в качестве его элементов самые различные «единицы». Например, в таком сложном явлении как язык можно выделять в качестве элементов то связный текст, то предложение, то слово.