В

Методы исследований

сякая наука основана на фактах. Она собирает факты, сопоставляет их и делает выводы - устанавливает законы той области деятельности, которую изучает. Способы получения этих фактов называются методами научного исследования. Этнография за более чем 150-летний срок своего существования выработала свои методы исследования, а также научилась умело использовать методы друг смежных с ней наук.

Непосредственное этнографическое наблюдение⁹. Ведущий метод сбора этнографических данных. Наиболее полные и ценные этнографические материалы были добыты методом экспедиционного исследования, который получил название стационарного. Он связан с длительным пребыванием и вживанием в исследуемую этническую среду. Причем срок стационарной работы должен быть не менее этнографического года, который выдающимся советским этнографом В.Г.Богоразом определялся на два-три месяца больше, чем календарный год. Увеличение срока работы на два-три месяца приходится на период первичного знакомства и адаптацию к новым условиям, после чего этнограф наблюдает жизнь этнической общности или ее части во все временные периоды годичного цикла. Более плодотворным является любое увеличение срока пребывания в изучаемом коллективе. В этом смысле можно вспомнить Н.Н.Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди папуасов Новой Гвинеи. Стационарный метод полевых исследований, имеющий то неоспоримое преимущество, что этнограф становится соучастником повседневной жизни народа, сохраняет свое значение и в наши дни, хотя распространен не так широко, как прежде. В настоящее время в этнографии преобладает срочный, или сезонный выезд для полевых исследований, который нередко совмещается с маршрутным, имеющим целью охватить возможно большее число поселений или большую этническую территорию в отведенный срок. Подобный характер полевых исследований дает оперативный материал, он наиболее плодотворен при решении конкретной, а не монографической проблемы, однако страдает существенными изъянами. Так, “срочный” (“сезонный”) выезд обычно планируется на наиболее удобный для исследователя период работы в поле, а, следовательно, исключает наблюдение жизни этноса в межсезонный (для тропиков — период дождей, для севера — время полярной ночи) период. Сочетание ограниченных сроков с установленным маршрутом лишает этнографа возможности детально вникать в сложные сюжеты социального и семейного быта, а при вероятных языковых затруднениях создает угрозу случайного отбора данных. Очевидно, что при “срочной” методике вероятность наблюдения таких значительных для социально-культурной характеристики этноса явлений, как свадьба, похороны, инициация, - неизмеримо мала и сведения о них могут быть собраны лишь путем опроса.

Теперь давайте определимся с проблемой, как формируется этнографический источник на базе данных собранных в ходе экспедиций? Для этого мы предлагаем Вам рассмотреть схему, предложенную В.А. Козьминым.

полевой дневник,

полевая тетрадь,

тетрадь для работы с документальными источниками,

фототека и фотодневник,

кино-видео фильм,

фонотека,

рисунки, планы, схемы, копии,

этнографическая коллекция и полевая коллекционная опись

этнографический текст (документальные источники и иллюстративные материалы)

Этнографический источник

Предмет полевой этнографии

наблюдение,

работа с информатором,

работа с документальными источниками

фиксация

Сравнительно-исторический метод (ретроспекции)

метод комплексного подхода (Анучин),

метод картографирования,

анкетирование,

математические методы программирования и этнического прогнозирования.

Структурно-функциональный

Структурно-типологический методы.

1 Под объектом мы будем понимать сторону объективной действительности, выделяемую в практическую деятельность субъектов, а под предметом – систему существующих закономерных связей и системы понятий, эти связи отображающих. Таким образом, объект более широкая категория, состоящая из суммы предметов.

2 Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. / Ответственный редактор академик Ю.В. Бромлей. – М.: «Наука», 1989. – С. 6. К этому размышлению С.А. Арутюнова можно добавить, что, по-видимому, здесь лежит понимание этнического самосознания.

3 См. Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества. // Расы и народы. – Вып. 2. – 1972. – С. 10

4 Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации… - С. 11.

5 Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации… - С. 15.

6 Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации… - С. 23-24.

7 Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации… - С. 24.

8 Некоторые историки принижают роль этнографического источника сводя его к некоему «литературному источнику», не понимая уровня информативности этого вида источника.

9 Написан по: Итс Р.Ф. Введение в этнографию – Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – С. 85 – 87., Козьмин В.А. Этнографический источник и полевая этнография. // Историческая этнография: Памяти Р.Ф.Итса: Межвузовский сборник. / Под ред. А.В.Гадло, Р.Ф.Итса. - СПб: Издательство С.-Петербургского университета, 1993 (Проблемы археологии и этнографии; Вып.4). - С.152-159.

Наблюдение — тщательное изучение и фиксация всего комплекса этнически своеобразных культуры и быта.

37