В

Проблемы теории этноса

советской/российской этнологии определились несколько основных теорий, объясняющих природу этноса и этничности, а также показывающие развитие этноса с момента зарождения и далее, вплоть до его исчезновения. Это: дуалистическая теория академика Ю.В.Бромлея, теория пассионарности профессора Л.Н.Гумилева, информационная теория член-корреспондента РАН С.А.Арутюнова и профессора Н.Н.Чебоксарова, системно-статистическая (компонентная) теория профессоров В.Пименова и Г.Е.Маркова и теория гебридности член-корреспондента РАН В.А.Тишкова.

Дуалистическая концепция этноса Ю.В. Бромлея. В советской литературе термин «этнос» используется для обозначения не только сравнительно небольших человеческих групп (родоплеменных образований или национальных меньшинств), как это преимущественно делается в западной литературе, но и крупных, в том числе многомиллионных общностей (таких, как, например, русский, украинский, узбекский народы), не только отставших в своем развитии народов, но и народов высокоразвитых стран. Другая черта, характерная для подхода советских исследователей к этносу, заключается в том, что, отмечая существенную роль самосознания (в том числе противопоставления) в функционировании этноса, они не склонны, подобно некоторым западным авторам, рассматривать этническое самосознание в качестве демиурга. Этнос представляет собой единство объективных и субъективных свойств, причем первым принадлежит детерминирующая роль: без них этнос — фикция. Вместе с тем этносу присуще диалектически противоречивое единство его интегрирующих и дифференцирующих свойств. По нашему мнению, эвристично прежде всего разграничивать две основные разновидности этнических образований: этнос в узком и широком значении слова. Под этносом в узком значении, или этникосом, нами понимается исторически сложившаяся группа людей, обладающих характерной только для нее совокупностью общих устойчивых черт культуры (включая язык) и психики, а также самосознанием, в том числе сознанием своего отличия от других подобных образований, и самоназванием (этнонимом). Этносом в широком смысле слова, или этносоциальной (политической) общностью, мы именуем ту часть этникоса, которая размещена на компактной территории внутри одного политического образования и представляет определенную социально-экономическую целостность. Следует упомянуть и о том, что некоторые советские авторы, в том числе и автор данной статьи, рассматривают этнические общности как иерархическое явление. В силу этого один и тот же человек может одновременно входить в несколько этнических общностей разного таксономического уровня (например, можно быть одновременно донским казаком, русским, восточным славянином и славянином вообще). В этой иерархии, на наш взгляд, основными являются те этнические подразделения, в пределах которых с наибольшей интенсивностью проявляются соответствующие этнические свойства (в первую очередь этнической дифференциации). При этом этнические подразделения основного уровня иерархии могут быть в свою очередь подразделены на собственно этнические и этносоциальные единицы. В данной связи существенно отметить, что в русскоязычной литературе, как и в литературе большинства восточноевропейских стран, для обозначения основных этносоциальных подразделений современности обычно употребляется термин «нация», нередко используемый в западной литературе в этатическом значении (для обозначения всего населения, совокупности всех граждан данного государства). Что касается основных собственно этнических подразделений современности, то для их обозначения в русскоязычной справочной литературе чаще всего употребляется термин «национальность».