Добавил:
Upload
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Джалаладдин Руми - Масневи-йи Маневи (том 2).doc
X
- •Содержание
- •О том, как мухтасиб звал валявшегося [на земле] вдребезги пьяного
- •О том, как [человек] впадает в сомнения промеж противоборствую-
- •От редактора
- •[Предисловие] Хува
- •Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
- •10 Бедствие этой двери — страстные желания и похоть,
- •25 Уединения следует [искать] от чужаков, а не от друга,
- •30 Ведь верующий — зеркало для верующего 4,
- •35 Осенью, когда видит оно друга ложного,
- •45 К востоку солнца приди, если ты Искандар 7,
- •60 Иногда он (суфий) разрушает свою телесную оболочку
- •70 Если ты слеп, то с незрячего нет спросу 19.
- •75 Благодарю Господа, ибо когда он явил себя,
- •100 Увидел я, что ты навеки — универсальное зеркало,
- •110 Ты сможешь отличать яшму от жемчужины лишь тогда,
- •130 Этот ворон весьма искусен в шахматах,
- •Попросил его оживить кости
- •170 До обретения формы обрели они душу,
- •180 До того как был сотворен виноград,
- •190 О попутчик, на недолгое время забудь об усталости,
- •Завершение изложения смысла рассказа по причине склонности слушателя услышать внешнюю форму рассказа
- •195 Море нагоняет пену и создает преграду,
- •О том, как [суфий] умолял слугу, обязанного смотреть за ослом, и о том, как [слуга] не выполнил [этого]
- •210 [Слуга] сказал: «Нет силы! о мудрец!
- •215 Ответил [слуга]: «Нет силы! Отче! Нет силы!
- •225 Сказал [суфий]: «Что делать? Друзья встали,
- •230 Что сделал человек змее и скорпиону,
- •235 Несчастный осел меж комьев земли и камней,
- •О том, как караванщики предположили, что осел суфия болен
- •245 Каждый раз люди ставили его на ноги,
- •250 Поскольку кормом для осла ночью были слова „Нет силы!“,
- •260 Заискивает он перед тобой, как мясник,
- •265 Покуда ублажаешь ты свое тело жирным и сладким,
- •270 Его слова — это зелень, [выросшая] у банной топки,
- •275 Поскольку ты — частица ада, то будь настороже,
- •285 Прежде них мы были все одинаковы 20,
- •290 Эти фальшивомонетчики — враги дню,
- •295 И потому сказал Господь: «Клянусь утром» 21,
- •310 Тот, у кого нет ни пары, ни инструмента, есть лишь один.
- •315 О косоглазый! Выслушай это с умом,
- •320 Она отвернется от тебя, эй, упрямец,
- •330 И тут вдруг увидел сокола в дыму и в пыли,
- •335 Кому жаловаться и перед кем каяться подлецу,
- •340 Тебе показалось, что ты собеседник Господу,
- •355 Это твой век, ведь Муса — Собеседник 39,
- •360 Что ты принадлежишь тому веку в этот век, о Собеседник,
- •365 Любую милость, которую жаждешь душой,
- •370 Он (Мухаммад) избавил твою голову от идолов,
- •375 Моя милость привязана к этому благому плачу;
- •По внушению Бога купил халву для кредиторов
- •385 Ибо взамен [Бог] даровал им жизнь вечную,
- •390 Заимодавцы потеряли надежду и были недовольны,
- •410 Ты потратил наши деньги, вершишь несправедливости,
- •415 Тот, чья душа целует [на прощание] его глаза,
- •420 Мустафа (Мухаммад) раскалывает луну в середине ночи,
- •425 [Велел он,] чтобы мальчику никто ничего не давал,
- •430 Когда суфий убрал с подноса покрывало,
- •435 Мы подобны глухим, не услышав сказанного нам,
- •О том, как некий муж запугивал аскета, [говоря]: «Плачь поменьше, а то ослепнешь»
- •450 ‘Иса твоего духа всегда присутствует возле тебя,
- •Окончание рассказа о том, как воскресли кости по мольбе ‘Исы (мир ему!)
- •460 Лев оторвал ему голову, мозг вытек мигом,
- •465 Удел такого мужа — соломинка, а алчет он гору,
- •470 Это было бы равно тому, что некто, найдя чистую воду,
- •490 Как тростниковая флейта, он жалобно плачет,
- •495 Берегись, не поддавайся соблазну тех горестных слов,
- •500 Годами этот жаждущий хлеба призывает Господа,
- •О том, как некий селянин в темноте расчесывал льва, приняв его за своего вола
- •О том, как суфии продали осла путника, чтобы устроить радение
- •530 Дым кухни, пыль от топающих ногами [танцоров],
- •535 Когда радение от начала приближалось к концу,
- •540 Ханаках опустел, а суфий остался [один],
- •545 [Суфий] говорит: «я тебе передал осла,
- •555 Чтобы я у любого, кто бы это ни был, осла выкупил,
- •560 А ты только и твердил: „Пропал осел! Эй, отрок!“ —
- •565 Отражение увлеченности тех суфиев упало на меня,
- •О том, как глашатаи судьи оглашали по городу некоего банкрота
- •590 Если ты в поисках покоя побежишь куда-нибудь,
- •605 Наполовину он — верующий, наполовину — неверный,
- •625 Судья призвал из темницы банкрота,
- •630 Подобен он Иблису, который говорил: «Мир тебе!
- •635 Припасов веры в этой темнице мало,
- •650 Чтобы никто не продавал ему в кредит,
- •655 Что он обманщик, нищий и злоречивый,
- •660 Тяжкий голод (т. Е. Банкрот) уселся на верблюда,
- •665 Ни явно, ни втайне нет у него ни грана,
- •690 Поскольку мастерской творения является это небытие для Истинного,
- •715 Ступай и прочти: «Кому даем долголетие — того искривляем» 14,
- •725 Если есть у тебя осел, то и седло найдется,
- •750 Гул зовет каждого по имени: «о такой-то!» —
- •760 Поскольку Работающего его работа прикрыла завесой,
- •780 Сказал [осуждавший]: «о грозный! Убей и того мужа».
- •790 Враг тот, кто покушается на чужую жизнь,
- •800 Если прачка разгневается на солнце,
- •815 Поэтому в каждый век поставлен друг Божий (вали),
- •820 А то, что ниже этого светильника — наш фонарь.
- •825 Свет, который дает жизнь стоящим в первом ряду,
- •830 Это железо похоже на бедняка, выносящего лишения,
- •840 Этим словам требуются примеры и разъяснения,
- •О том, как падишах подверг испытанию двух купленных вновь невольников
- •865 Суффикс был ласкательным, а не уменьшительным,
- •870 [Так будет], пока мы не вылечим твои зубы,
- •875 Ты вовсе не тот, каким нарисовал тебя напарник твой,
- •885 Когда умирает такой человек, взгляд его остается,
- •890 Его пороки — любовь, верность и человечность,
- •900 Следовательно, щедрость — порождение глаз, а не рук,
- •905 [Невольник] ответил: «Нет, клянусь Великим Аллахом!
- •915 Душа Давуда была согрета лучами [того света],
- •920 Когда ‘Иса, сын Марйам, обрел свою лестницу 12,
- •940 В день смерти эти твои чувства станут бесполезными,
- •950 Земледелием почва превращается в колосья,
- •24 Фраза, встречающаяся в Коране в двух айатах: «Кто придет с добрым делом, для того — десять подоб-
- •955 Полировать зеркало — акциденция, о шах 25!
- •960 Если бы акциденции не переносились и не собирались,
- •970 Сначала бывает мысль, затем она претворяется в действие 26,
- •975 Это разъяснение — перенос акциденции,
- •985 Ибо если бы стали явными образы мысли,
- •995 Пока [Бог] не сделал явным того, что знал,
- •1000 И этот мир, и тот вечно что-то порождают,
- •1005 Когда тот [красивый] невольник вернулся из бани,
- •1015 Шах ответил: «я распознал тебя и твоего друга при помощи этого;
- •1025 Что в этой? а что в той? Выбирай,
- •1030 Хоть по форме тело у султана одно,
- •О том, как слуги шаха стали завидовать избранному невольнику
- •1060 Свои затеи брось к ногам Друга,
- •1065 Скарб, что похитил он уловками и хитростью,
- •1070 Если же в твоем вопросе много полезного,
- •1090 Форма каждого человека подобна миске,
- •1100 Земля, которая соединится с Сатурном,
- •1105 В надежде на десять дней величия они печалятся,
- •1110 И вновь я кружусь вокруг солнца. Диво это!
- •1115 Как может творение от себя оторвать творца?
- •1120 «Правая рука» означает здесь «правильный помысел»,
- •1125 Такое, что если капнуть в глаза слепые,
- •1130 Отрицание солнца предвечности надобно ему!
- •1135 К тому же совы стали клевать его голову,
- •1145 Он ест по жадности глину, словно патоку.
- •1150 Так вот это — неправдоподобная чушь,
- •1165 Следуйте за мной, чтобы благоденствовать,
- •1170 Я не родственник Царю, я далек от Него,
- •1175 Душа и признаки ее превратились в прах,
- •1180 Сияние света глаз совмещено с белизной,
- •О том, как жаждущий бросал комья глины с забора в ручей
- •1210 Покуда эта стена гордо возвышается,
- •О том, как правитель области велел одному мужу:
- •1230 Платья людей рвались от шипов,
- •1245 Или же свои колючки привей на розовый куст,
- •1260 В таком случае то, что ты посеешь, принесет плоды,
- •1265 Берегись и еще раз берегись! о путник! Свечерело,
- •1270 Выслушай мой совет: тело — это прочные оковы [души],
- •1280 Этот мир несуществования стал подобен существующему,
- •1290 Когда свет Истинного оседлает свет чувственный,
- •1295 Поскольку все чувственное есть самый низкий мир,
- •1300 Этот мир как былинка в руках ветра сокровенного мира,
- •1305 Не разламывай стрелу, ведь это стрела Царя,
- •1310 Мы — дичь. Так кто же расставил тенета?
- •1325 Его отпечаток на воске повествует о перстне-печатке,
- •1335 Ни восторженного крика любви нет в нем,
- •1340 Тот, кто узрел этот бальзам, обезопасил себя от раны,
- •1345 Слова «по религии Аллаха» 27 — это Его красильный жбан,
- •1355 Что есть огонь? Что есть железо? Сомкни уста
- •1360 Невежа присутствующий лучше того, кто отсутствует,
- •1365 Твоя ограниченная чистота требует помощи,
- •1370 О сын! Вращайся вокруг водоема-сердца!
- •1375 О укоряющий! Да будешь ты здравствовать!
- •1380 То, что пугает других, для тебя — безопасность,
- •1385 Такое помешательство разорвало свои цепи,
- •О том, как друзья пришли в лечебницу навестить Зу-н-Нуна Мисри (да будет над ним милость Аллаха!)
- •1390 Когда запылал огонь в ранах людей,
- •1400 Заблудшие люди говорили пророкам
- •1405 [Те, кто прекрасен, как] Йусуф, таятся из-за зависти некрасивых,
- •1415 Тайное зловоние, которое проникает в сердца,
- •1420 Иногда в человеке проявляется безобразный волк,
- •О том, как муриды уразумели, что Зу-н-Нун не сошел с ума, что его поведение умышленное
- •1430 Друзья, узнав о том, что произошло с Зу-н-Нуном,
- •1440 Убиенный вскочил и поведал тайны,
- •1445 Заклание коровы — одно из условий пути [к Богу],
- •Возвращение к рассказу о Зу-н-Нуне (да будет над ним милость Аллаха!)
- •1450 Дым топки бани разве достигнет солнца?
- •1455 [Зу-н-Нун] стал бранить их и ругать бессмысленно,
- •1475 У некоторых — лицемерная внешность аскета,
- •1480 Что может быть такого в теле воробья,
- •1485 Когда господин идет в незнакомое место,
- •1490 Твое оставление службы я почту за служение,
- •1500 Не диво, если ты скрываешь тайну от злого человека,
- •1505 Потому что с каждой мыслью, которой ты отдаешься,
- •1510 Какую бы еду ему (хозяину) ни приносили,
- •1515 Когда [хозяин] отрезал ломоть и подал ему,
- •1520 Он от горечи не мог прийти в себя целый час,
- •1530 Из-за любви винный осадок становится прозрачным [вином],
- •1535 Ущербное знание умеет отличать [одно от другого],
- •1540 Неверие и Фир‘ауновы качества всякого безбожника, далекого [от Бога], —
- •1560 Этот мир тела вводит в заблуждение [всех],
- •О том, чем завершилась зависть к избранному невольнику шаха
- •1565 Разве будет он одинаково ухаживать за ними,
- •1575 «Строят козни эти коварные люди,
- •1580 [С учителем,] глаза которого видят в свете Аллаха,
- •1585 Не от меня ли приходит помощь для твоей души?
- •1600 Красным и зеленым цветами пишет весна,
- •О том, как почтение к посланию Сулаймана (мир ему!)
- •1610 Властители завтрашнего дня и сего мига — пред ним,
- •1620 Если Он превращает воздух и огонь в низкие [первоэлементы],
- •1630 Говорю я: «Солнце, приблизься к луне 13,
- •О том, как некий философ отрицал чтение [айата]:
- •1 «Скажи: Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?» (Ко-
- •2 Шу‘айб — пророк, посланный к племени Мадйан. Муса, бежав от Фир‘ауна, укрылся у него и женил-
- •3 Мукаукис — в арабских источниках правитель Александрии и Египта во времена пророка Мухамма-
- •1655 Пока не будет молнии в сердце и тучи в глазах,
- •1660 Когда загорится лик тюльпана словно кровь?
- •1675 Это были те самые приметы, которые [Бог] поведал Закарийе 8;
- •1680 Это примета того, что власть и высокий сан,
- •1705 Повествование сие осталось незавершенным, беспорядочным,
- •1710 Однако же некоторые из влияний обоих [планет]
- •1715 Наш Властелин повелел: «Вспоминайте Аллаха» 10,
- •О том, как Муса (мир ему!) отверг молитву пастуха
- •1720 Муса увидел на дороге некоего пастуха,
- •1725 Такие бесполезные несуразности говорил этот пастух.
- •1 Чар ы ки — крестьянская обувь из сыромятной кожи.
- •1740 Если говорить неучтиво об избраннике Божием,
- •1745 Слова „Не родил и не был рожден“ 4 достойны Его,
- •1755 Мы не причастны ни к чистоте, ни к нечистоте,
- •1765 Для влюбленных [в Бога] каждый вздох — горение,
- •Мусе (мир ему!) было ниспослано откровение о том, чтобы он попросил прощения у пастуха
- •1775 Засим если я стану описывать это, то будет глупо,
- •1780 Один шаг — как [ход] ладьи, снизу вверх,
- •1795 Если твоя хвала и будет лучше, чем та [хвала пастуха],
- •О том, как Муса спросил Истинного о том, почему побеждают тираны
- •1855 Ты многие годы был рабом осла, довольно!
- •1875 О ты, от которого небеса обретают чистоту!
- •О том, как некий эмир обидел спящего, в рот которого вползла змея
- •1880 Поскольку ему от разума было много помощи,
- •1885 Если у тебя изначальная вражда к моей душе,
- •1890 Удары дубины, всадник, быстрый, как ветер…
- •1900 Он не ищет его ради корысти или ущерба,
- •1905 Я бы произносил тебе хвалу, о обладающий благим нравом,
- •1920 Рука моя проявила свою искусность на небосводе.
- •1925 Мне не было дозволено сказать о причине,
- •1940 Если нужна тебе вода милосердия, стань скромным,
- •1950 Если же не можешь ты, лети к Ка‘бе милостей,
- •1960 Эта высота не относится к пространству,
- •1965 А та искра из-за того, что является целью,
- •1970 Как только медведь взмолился о спасении от дракона,
- •1985 Хоть бы ты был царем, не считай себя выше него,
- •1995 [Кто-то] сказал [ему]: «Мы видим одну твою слепоту,
- •2000 Неприятность голоса уменьшилась от этих жалоб,
- •Окончание рассказа о медведе и том глупце, который поверил в его постоянство
- •2020 Я не ничтожней медведя, о благородный муж,
- •2025 Он взял [храбреца] за руку, но тот отвел руку;
- •2035 На мудреца он по своей собачьей натуре возвел напраслину,
- •«Где же твои сомнения относительно фантазий и предусмотрительность?»
- •2050 Ты пал ниц перед тельцом по своей ослиной натуре,
- •2055 Что прельщает никчемных людей? Никчемность!
- •О том, как добрый советник покинул после долгих уговоров того, кто был в восторге от медведя
- •2075 Ты создаешь у меня толпу, когда у меня мало времени,
- •2080 К тебе пришел слепец с недремлющим сердцем, не захлопывай дверь,
- •2085 Отвращение летучих мышек есть доказательство
- •А Джалинус испугался
- •2105 Когда я приблизился, пораженный и ошеломленный,
- •2110 Тот — с лицом Йусуфа, дыханием ‘Исы,
- •2115 Если свяжешься ты со мной, низменный,
- •О том, чем кончилась история самонадеянного мужа, доверившегося лести медведя
- •2130 Любовь дурака — это любовь медведя, точно!
- •2135 Если он и без клятвы нарушает договор,
- •О том, как Мустафа (Мухаммад) (мир ему!) навестил больного сподвижника и о пользе посещения больных
- •О том, как Бог внушил Мусе (мир ему!) откровение:
- •2165 Каждый, кого див уведет от [этих] великодушных,
- •Друг с другом
- •2170 Не пойду я в одиночку на трех мужчин,
- •2175 Мы едим хлеб по твоему предписанию,
- •2185 Сказал суфий: «Со мной уже покончено, но,
- •2190 [Сказал]: «о шариф мой! Ступай в комнату,
- •2205 Шарифу стало худо от побоев того угнетателя,
- •2207/1 Ты меня отдал этому корыстолюбивому,
- •2210 Ты вычитал такое позволение в „Васите“ 11,
- •Возвращение к рассказу о больном и посещении его Пророком (мир ему!)
- •О том, как шайх сказал Абу Йазиду: «я есмь Ка‘ба, совершай обряд обхождения вокруг меня»
- •2225 Когда настает пора хаджжа, отправляйся к Ка‘бе,
- •Рассказ
- •2235 Весьма удивительно, что во сне они становятся зрячими,
- •2240 [Ба Йазид] сказал: «у меня двести серебряных дирхемов,
- •2245 Хотя Ка‘ба и является домом Его благости,
- •О том, как Посланник (мир ему!) узнал,
- •2260 Из-за этих страданий милость царя вскипела,
- •2265 Будь спутником скорби, поладь со страхом,
- •2275 Испрашивание совета у плотской души в поступках [таково]:
- •2290 [Она] — коварное море, которое явило [немного] пены,
- •2295 Показал ему и его сподвижникам малым
- •2305 Показывает, что вода в ручье доходит до щиколотки,
- •2310 Он видит сахар, а тот оборачивается смертельным ядом,
- •2320 Человек знает, что этот дом недавно построен,
- •2325 Он выше ангелов, что уж говорить о пари?
- •Почему он женился на блуднице
- •2335 Ответил: «я девять раз сватался к целомудренным праведницам,
- •О том, как некто вопрошающий заставил хитростью заговорить великого мужа, который притворялся безумцем
- •2340 Вот этот человек оседлал тростинку,
- •О том, как собака набросилась на нищего слепца
- •2375 Если у слепого вор украдет какое-нибудь имущество,
- •2385 Ответил он: «Уходи из нашего круга, так как эта дверь не открыта,
- •2390 То, что ты выпил, что же это было?» —
- •2395 Мухтасиб сказал: «Не знаю ничего, вставай!
- •Чтобы лучше узнать о его положении
- •2445 Выкупи нас у этой грязной плотской души,
- •2455 Это, это есть корень и источник радости,
- •2470 Чтобы в этом мире снести пытку того мира,
- •2480 То я бы сразу избавился от оков (т. Е. Умер).
- •2495 Наши клятвы были нарушены сотни и тысячи раз,
- •2500 Беспределен Ты в красе и совершенстве!
- •2510 Он увидел одну игру, но не увидел двести других игр,
- •2515 Все ходы ферзем [проклятый] видит наоборот,
- •2520 Повитуха говорит, что женщине не больно;
- •2530 Усвой правдивость слов: «Не ты бросил, когда бросил…» 39;
- •2535 Если же ты скажешь, что и злое исходит от Него,
- •2540 Безобразное он изображает предельно безобразным,
- •2545 Неверный же поневоле поклоняется Богу,
- •2570 «Разве не говорили вы: „Мы — жертвы,
- •2575 Влюбленные, которые находятся внутри чертога [Друга],
- •2580 Возле родных будь, если ты скиталец,
- •2590 Если бы он стал таким, как хотел его наставник,
- •2595 Тот мир — город, полный базаров и заработка,
- •2600 Этот мир — место для игр, а смерть — ночь;
- •Мол: «Вставай, настало время молитвы!»
- •2610 [Му‘авийа] спросил: «Эй, кто ты? Как тебя звать?»
- •О том, как Иблис сбросил Му‘авийу с осла, как он выдумывал предлоги и отговорки и как ответил Му‘авийа ему
- •Как Иблис вновь ответил Му‘авийе
- •2620 Если в странствиях ты повидаешь Рум3 или Хотан4,
- •2630 Если даже Море щедрости и упрекнет в чем-либо,
- •2635 Посланник изрек: „Истинный сказал:
- •2640 Не смотрю я на причину, ибо она возникла недавно,
- •2645 Поскольку на доске Его была лишь эта игра,
- •2650 Тот, кто в шести [сторонах этого мира], он в огне,
- •2655 О пламя! Поскольку твоя природа — сжигание,
- •2660 Когда в воздухе она (птица) услышит щебет,
- •2665 Ум проницательного философа Фир‘ауна
- •2670 Кто спасется от твоих козней, о недруг?
- •Иблис вновь отвечает Му‘авийе
- •2675 Добрых людей я наставляю на верный путь,
- •2680 Гнев и милость стали парой друг другу,
- •2685 Пророки предъявляют [Богу] проявления покорности,
- •2690 Я только свидетель, а свидетеля разве сажают в темницу?
- •2695 Сухое [дерево] возразит: „я прямое, не кривое,
- •Строгий ответ Му‘авийи Иблису
- •2700 Амир ответил: «Эй, разбойник, не приводи отговорок!
- •2705 Если он напустит против меня еще хоть одно заклинание,
- •О том, как Иблис снова излагал свой обман
- •2715 Любой ум, в котором возникли какие-нибудь фантазии,
- •Му‘авийа вновь настойчиво изобличает Иблиса
- •2730 [Му‘авийа] ответил: «Тебя спасет только правда,
- •2735 Сердце не утешится лживыми речами,
- •2740 Затем он поддался твоей лжи и коварству,
- •2750 Поскольку не замешан тут твой интерес,
- •2755 Дегустатор моего сердца обрел блеск,
- •2760 Я не ищу у уксуса сахарной сладости,
- •Иблис говорит Му‘авийе правду о том, что у него на уме
- •2765 Из глубины души 16 Иблис сказал ему: «Для того
- •2770 Такая скорбь и тоска стали бы сотней намазов.
- •Что пропустил общую молитву
- •Окончание признания Иблисом своего коварства перед Му‘авийей
- •2785 Я — завистник, и из зависти я поступил так;
- •О том, как ускользнул вор из-за того, что некто позвал хозяина дома, который уже был готов вора найти и схватить
- •2795 В этой погоне, когда он был близок к тому,
- •2800 Этот мусульманин зовет меня по великодушию,
- •2805 [Хозяин дома] говорит: «Дурак! Что ты мне говоришь?
- •2815 Если ты из глубины вернешься к цвету воды,
- •Рассказ о лицемерах и о том, как они строили
- •2830 Они пришли к Пророку с челобитной,
- •Рассказ о том, как лицемеры обманывали Мухаммада (мир ему!), чтобы повести его в Мечеть Соперничества
- •2850 Множество благодарностей тем людям он высказал,
- •2860 Они воздвигли мечеть на мосту над адом,
- •2865 Дал он им отпор и поспешил на войну,
- •Почему Посланник не покрывает [лицемеров]
- •2890 Где великодушие? Где покрывание грехов? Где страх?
- •2895 С такими мыслями он погрузился в сон,
- •2910 Мудрость Корана словно потерянный верующим верблюд,
- •Рассказ о муже, который потерял верблюда, искал его и расспрашивал [людей]
- •2915 Груз остался на земле, на опасной дороге,
- •2920 Другой говорит: «Был с подрезанными ушами».
- •2930 Пока не будет истины, разве будет ложь?
- •2945 Не смотри с завистью на эту куплю и выгоду,
- •2975 И даже тот, кто не потерял верблюда, из соперничества,
- •2980 Если тебе назовут правильную примету и схожую,
- •2995 Когда он увидел его, вспомнил о своем,
- •3000 Тот отвечает: «До сих пор я был пересмешником,
- •3005 Поскольку мои прегрешения стали причиной [обращения] к Богу,
- •Объяснение того, что в каждой душе есть смута Мечети Соперничества
- •3020 Мечеть жителей Куба‘ была неодушевленной,
- •3025 Свои деяния проверяй пробирным камнем, о муж деятельный,
- •Рассказ об индийце, который осудил своего друга за поступок, не ведая, что сам поступает таким же образом
- •1 Т а к б и р — произнесение формулы «Бог самый великий!», предшествующее совершению молитвы.
- •2 Н и й й а т — араб. «намерение»; сосредоточение мыслей перед молитвой.
- •3045 Ты же не упал в яму, чтобы стать назиданием для него,
- •Чтобы другой убоялся
- •3050 В чем мудрость, какая корысть убивать меня,
- •Объяснение состояния себялюбцев и неблагодарных по отношению к благости существования пророков и святых (мир им!)
- •3075 Эй, ты, кто не может устоять перед негой и земными благами!
- •3085 То, что он говорит, мол, «я думаю об этом»,
- •О том, как некий старик пожаловался лекарю на свои хвори, и ответ лекаря ему
- •3095 Эй, болван! Разве твой ум не подсказал тебе,
- •1 «Кто совершил благое — муж или жена — и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и возда-
- •3110 Этот [храм] — аллегория, а тот — истинный. Эй, ослы!
- •Который рыдал перед погребальными носилками своего отца
- •3120 Ни двери обустроенной, ни пути на крышу,
- •3125 Отец отвечает Джуха: «Не становись дураком!» —
- •1 Дж у х а — шут, персонаж многих анекдотов и историй.
- •186 Джалал ад-дин Руми. Маснави-йи ма‘нави
- •О том, как мальчик испугался дородного мужчины и как тот мужчина сказал: «Эй, мальчик! Не бойся, ибо я не мужчина»
- •3155 Здоровый детина нашел некоего мальчика одного,
- •Рассказ о лучнике и о том, как он испугался всадника, ехавшего по лесу
- •3165 Чтобы послать стрелу; всадник крикнул ему:
- •Рассказ о бедуине, о том, как он клал песок во вьюк, а философ порицал его
- •3190 Сказал: «Какой же у тебя товар в лавке?»
- •3195 От этой мудрости, учености и искусности мне
- •3200 Моя глупость, значит, — благословенная глупость,
- •Чудеса Ибрахима Адхама (да освятит Аллах его душу!) на берегу моря
- •3210 Так, об Ибрахиме Адхаме рассказывают,
- •3220 Для людей сердца вежество — внутреннее,
- •3240 Если одно из чувств во время движения ослабит путы,
- •3245 Каждое твое чувство становится пророком для других чувств,
- •3255 Если увидишь движение, знай, что это что-то живое,
- •3265 Знание, основанное на подражании, годно для продажи,
- •3275 Если бы миру не была нужна земля,
- •3280 Так увеличь же поскорей свои нужды, о нуждающийся,
- •3285 Он может жить без глаз и зрения —
- •3305 Тот [мурид] сказал ему: «Соблюдай приличия,
- •3320 У неверия есть предел и мера, знай [это],
- •3325 Кто такой неверный? Тот, кто не верит в шайха.
- •Остальная часть рассказа об Ибрахиме Адхаме (да освятит Аллах его душу!) на берегу моря
- •3355 Когда осел попадает в грязь из-за быстрого шага,
- •3360 Но [Бог] уже наказал, а ты, словно слепая гиена,
- •О том, как один человек хвастал: «Всевышний Бог не накажет меня за грехи», и о том, что ответил ему Шу‘айб (мир ему!)
- •3365 Столько он видел грехов и преступлений моих,
- •3370 Ржавчина твоя слой за слоем, о черный котел,
- •3380 То раскаяние и возгласы „о Господи!“ покинули его,
- •3385 А если же в третий раз напишешь поверх этого,
- •3390 [Шу‘айб] сказал: «о Господи! Он оспаривает меня,
- •3395 Его поклонение — хорошо, но смысла его — нет,
- •3400 Если не веришь мне, то вставай сегодня ночью,
- •3410 Она полна до краев светом Истинного,
- •3415 У меня какая-то хворь, я изнемог,
- •1 ‘А й и ш а — младшая жена пророка Мухаммада, дочь Абу Бакра.
- •2 Это утверждение восходит к хадису: «Земля стала для меня мечетью пречистой» (Ахадис-и Маснави.
- •О том, как мышь вела на поводу верблюда, и о том, как она удивилась [этому]
- •3440 Мышь там остановилась у берега и замерла,
- •3445 Сказав: «Вода до колена. Эй, слепая мышь!
- •3470 К своему противнику он проявит учтивость,
- •3475 Ты служи эликсиру, словно медь;
- •Чудеса того дарвиша, которого на корабле заподозрили [в воровстве]
- •3500 Плотская душа подобна софисту, бей ее,
- •3505 Чтобы ты не назвал меня многословным,
- •О том, как суфии хулили того суфия, который перед шайхом много говорил
- •3510 Если он заснет, то он — как друзья пещеры [долго спит]».
- •3515 Речи Мусы были в меру, однако
- •3525 Если же ты не можешь полностью обнажиться,
- •3535 Если у кого-либо аппетит на десять хлебов,
- •3545 Если сады и леса превратятся целиком в каламы,
- •3550 Твои глаза бодрствуют, но сердце заснуло сном,
- •3555 Я на земле живу с тобой в [одном] месте,
- •3560 Я умышленно отдаюсь во власть мыслей,
- •3565 У Джа‘фара Таййара 8 крылья постоянные,
- •3575 Эти два притязания будут для тебя полны смысла,
- •3580 Для него речь его (родича) будет притязанием,
- •3585 Эта надпись хотя и является притязанием,
- •3590 Хотя это и кажется притязанием, однако
- •Рассказ о том, как Йахйа (мир ему!) в утробе матери бил челом перед Масихом (мир ему!) (Иисусом)
- •3605 Этот плод поклонился тому плоду,
- •О том, как приводят сомнения относительно этого рассказа
- •Ответ на сомнения
- •1 Досл.: «как буква шин приклеился к их внешней форме». Буква шин — последняя в слове накш
- •3620 Как благородный бык мог стать вазиром льва?
- •Поиски дерева, плоды которого кто бы ни съел, [никогда] не умрет
- •3650 Это сочувствие их было еще одной пощечиной,
- •3655 Поскольку много страданий испытал он на чужбине,
- •3660 [Посланец] сказал: «Пойду я в отчаянии к нему,
- •3680 Разногласия между людьми возникли из-за имен,
- •Спор четырех человек из-за винограда, который каждый из них называл по-разному
- •3690 Один ваш дирхем станет четырьмя, чего и желаете вы.
- •3705 Для того, кто ищет зернышко, оно станет силком,
- •3710 Он птиц душ делает такими единодушными,
- •(Да благословит его Аллах и да приветствует!)
- •3720 Он не брат, он не становится единой душой,
- •3735 Как птица, которая развязывает путы силка
- •3740 О них прочти в Писании, о взыскующий муж:
- •3750 Напротив, они несут зерна обездоленным,
- •3755 Соловей их, который повергает [людей] в экстаз,
- •3760 Крылья той птицы, пение которой дарует радость,
- •3770 Оставь кормилицу на суше, прогони [ее],
- •3790 Жилище его было иссушено, он же был свеж,
- •3795 Тогда остались те испытывающие нужду люди
- •3810 Третьи же не восприняли [случившегося], они кислы и незрелы,
Рассказ о том, как Йахйа (мир ему!) в утробе матери бил челом перед Масихом (мир ему!) (Иисусом)
Мать Йахйи тайком Марйам
сказала до того, как разрешилась от бремени:
«Я достоверно увидела, что в утробе у тебя царь,
который обладает великой волей, и посланник [Бога] сведущий.
Когда я встретилась с тобой,
Плод во мне положил земной поклон в тот же миг.
3605 Этот плод поклонился тому плоду,
и от его поклона боль пронзила меня».
Марйам ответила: «Я внутри себя тоже почувствовала челобитие этого младенца в утробе».
О том, как приводят сомнения относительно этого рассказа
Глупцы говорят: «Эту сказку
вычеркни, ибо это — ложь и заблуждение,
Потому что Марйам во время беременности
была в удалении от посторонних и от родственников.
Из предместья эта сладкоречивая
не входила в город, пока не разрешилась от бремени.
3610 Когда родила дитя, тогда на руки взяла его и понесла к своему роду.
Где же видела ее мать Йахйи, чтобы сказать ей эти слова о произошедшем?»
Ответ на сомнения
Да узнает он (возражающий), что тот, кто живет сознанием,
то, что сокрыто за горизонтами, для него присутствует [рядом].
Перед взором Марйам предстает,
мать Йахйи, которая находится вдали от [ее] глаз.
Закрыв глаза, она увидит друга,
поскольку кожу (т. е. телесную оболочку) она сделала ажурной решеткой.
3615 Если же она не видела ее ни внешним, ни внутренним взором,
то из рассказа извлеки смысл, о ничтожный!
Но не так, как тот, кто наслушался сказок,
но воспринял только их внешнюю форму 1,
1 Досл.: «как буква шин приклеился к их внешней форме». Буква шин — последняя в слове накш
(ﺶﻘﻧ) — «рисунок, форма».
Так что говорил: «Этот не владеющий языком Калила как мог внимать бессловесному Димне 2?
Если же они понимали наречие друг друга,
то как понял это без слов человек?
Между львом и быком как мог этот Димна стать посланником и околдовать их обоих?
3620 Как благородный бык мог стать вазиром льва?
Как мог слон испугаться отражения луны?
Эти Калила и Димна полностью являются измышлением,
а если нет, то может ли ворон соперничать с аистом?»
О братец, рассказ подобен мерке,
а смысл его похож на зерно.
Мудрый берет зерно смысла,
не смотрит на мерку, когда ее переставляют на другое место.
Послушай о случившемся с соловьем и розой,
хотя и нет тут явного разговора [между ними].
О беседе на языке экстатического состояния и понимании ее
3625 Также о случившемся со свечой и мотыльком послушай и извлеки смысл, о идол мой.
Хотя и нет никакого разговора [между ними], но тайная сущность разговора есть;
смотри же, взлетай ввысь и не летай низко, словно сова.
[Некто] сказал, играя в шахматы: «Это — дом (т. е. клетка) ладьи». [Другой] сказал: «Откуда она раздобыла дом?
Купила она дом или получила в наследство?»
Блажен тот, кто стремится к смыслу.
Некий грамматист сказал: «Зайд ударил ‘Амра», [ученик] спрашивает: «Как это он наказал его без вины?
3630 В чем была вина ‘Амра, что грубый Зайд без греха ударил его, как раба?»
[Грамматист] ответил: «Это была мерка значения,
ты бери пшеницу, а саму мерку надобно отринуть.
Зайд и ‘Амр были нужны для [грамматического] склонения,
если это [сказанное] ложь, ты удовлетворись склонением».
[Ученик] ответил: «Нет, я не знаю, ‘Амра
как мог Зайд побить без греха, без проступка?»
[Грамматист] сказал поневоле, начав шутить:
«‘Амр украл одну лишнюю букву вав 3,
2 Ка лила и Д и м н а — имена двух шакалов, героев сборника притч, который восходит к санск- ритской книге «Панчатантра» («Пять частей»). В VI в. она была переведена на пехлеви, а с него в VIII в. Ибн ал-Мукаффой — на арабский язык.
3 Имя ‘Амр отличается от имени ‘Умар в написании лишь тем, что к первому прибавляется на конце буква вав.
3635 Зайд прознал об этом и вора ударил,
ибо тот преступил закон, ему подобает наказание».
О том, что пустые слова по нраву сердцам пустых людей
[Ученик] сказал: «Всей душой согласен!» —
ибо кривда кажется правдой тем, кто лжив.
Если ты скажешь косоглазому, что луна одна,
возразит тебе: «Их две, сомневаюсь в ее единственности».
Если кто-либо посмеется над ним и скажет, что их две,
он примет за правду, и этого заслуживают злонравные люди.
Ложь льнет к лжецам,
засияли [слова] «Мерзкие женщины — мерзким мужчинам» 4.
3640 У кого сердце щедрое, щедра и рука;
у кого глаза слепы, тому спотыкаться в каменистой местности.
4 Коран, 24: 26 (26). См. примеч. к б. 80.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]