- •1)Возникновение философии.Специфика философского знакни.
- •2)Дискуссия о предмете и статусе философии.Функции философии.
- •3)Понятие миривоззрения,его структура.Исторические типы.
- •5. Особенности философской мысли в Древнем Китае.
- •6. Космоцентризм античной философии.
- •7. Особенности религиозно-философского мировоззрения средневековой Европы.
- •8. Основные черты философии эпохи Возрождения.
- •9.Европейская философия Нового времени.Основные проблемы.
- •10.Особенности русской философии.
- •11.Основные направления и особенности современной западной философии.
- •12.Философский смысл проблемы бытия.Основные формы бытия.Небытие.
- •13) Формирование философского понимания материи. Материя как субстанция: атрибуты, свойства, форма существования.
- •14) Категории: движение и развитие в философии.
- •15) Диалектика и метафизика. Основные формы диалектики и метафизики.
- •16) Понятие «мир». Основные картины мира.
- •17) Проблема идеального и сознания в философии.
- •18) Структура сознания. Мышление. Сознание и язык.
- •19) Сознание и психика. Проблема бессознательного.
- •20) Проблема человека в философии.
- •21. Проблема биологического и социального в философии.
- •22. Человек. Индивид. Личность
- •23. Понятие общества. Основные концепции общества. Общество как система
- •24. Проблема смысла и направленности истории в философских концепциях.
- •25) Познание как предмет философского анализа. Основные проблемы гносеологии
- •26) Понятия: истина, ложь заблуждение, ошибка
- •27) Диалектика абсолютной и относительной истины. Основные критерии истины
- •28) Основные формы чувственного и рационального познания. Интуиция
- •29) Понятие «свобода». Основные формы реализации свободы.
- •30) Понятие объекта и субъекта познания.
- •31) Наука как социальное явление
- •32) Понтяие Культуры. Основные формы ее существования
- •33.Культура и цивилизация. Основные функции культуры
- •34) Запад –Россия - восток: взаимодействие культур. Современная цивилизация.
- •35)Экзистенциальные проблемы человека
- •36)Методологические концепции (Томаса Куна, Имре Лакатоса , Пол Фейерабенд )
- •37) Нау́чно-техни́ческая революция (нтр) Типы научной рациональности
- •38)Основные методы эмпирического познания
- •39) Основные методы теоретического познания
- •40) Ценности, их природа и принципы классификации. Виды ценностей
- •42) Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки.
- •44) 1. Общее понятие диалектики и развития.
3)Понятие миривоззрения,его структура.Исторические типы.
1)внешний-семья ,общество
2)внутренний-собственный жизненный опыт
Мировоззрение-это есть система наиболее общих представлений,знаний,ценностей,норм,принципов идеалов человека в его отношении к миру и определение своего места в этом мире
Это понятие мировоззрения в узком смысле слова для индивида.
Есть в широком смысле слова:
Мировоззрение- это есть совокупность взглядов и представлений общества о мире и о человеке в мире в тот или иной период истории.
4 исторических типа мировоззрения:
1)мифологический. Миф(предание,сказание,слово).
1)человек не выделял себя из природы.рассматривал себя неразрывным единством с природой.Это приводило к:
А)человек переносил свои качества на природу,это приводило к анимизму(душа),геозализму(оживление неживого)
Б)Часть природных качеств человек переносил на себя
2)мировоззрение было коллективно-анонимным
3)Упор идет на воображение
4)эмоциональность
2)религиозный.религия (святость),религаре(связывать).
1)массовый
2)главная опора на чувства человека
3)ведущий элемент-вера в реальное существование сверхъестественного.
3)философский.
1)Особый тип мировоззрения,потому что он очень близок к искусству,религии и морали.
2)Носит личностный характер.
4)научный
1)оно элитарное,т.е. не всем дано
2)основано на интеллекте
3)в основе лежит сомнение
4)наука как явление начинает возникать в 16-17 вв.
4.Особенности философской мысли в Древней Индии.
Индийская философия зародилась в середине I тысячелетия до нашей эры на базе ведической традиции («Веды» - или «сокровенные знания» - свод религиозных гимнов, заговоров, заклятий, наблюдений над природой). Философия в Индии возникла на основе одной из самых древнейших
человеческих цивилизаций, ее тысячелетние традиции, восходящие к 15-10 вв.
до н.э., сохранились до настоящего времени.
можно выделить 3 периода:
1- Ведический (10 – 5 вв. до н. э). Становление индийской философии;
2- Классический (5 в .до н. э. – 10 в. н. э.). Возникли буддизм и джайнизм; (брахмано-буддийский)
3- Индуистский (с 11 в. н. э.). (послеклассический)
Древнеиндийская философия имеет следующее специфические черты:
1. Тесная связь с мифологией и религией, преобладание духовной проблематики.
2. Она имеет синкретический характер: метафизика, религия, этика, социально-политическая философия, психология слиты в единое целое, их нельзя разделить.
3. Параллельное сосуществование множества различных школ и течений. Теисты, материалисты, атеисты, идеалисты, рационалисты, интуитивисты, скептики, гедонисты имели возможность выражать и развивать свои идеи.
4. Философия как правило имеет чисто практический характер. Она призвана наилучшим образом организовать повседневную жизнь человека.
5. Высшая практическая и вместе с тем духовная цель жизни человека – достижение освобождения (мокша) от страданий и материальных оков земного мира.
В основе философии Индии лежит идея о циклическом развитии вселенной, отождествляющейся с дыханием Брахмы. Брахман – всеобщее объективное начало (космос). Он живет 100 космических лет, а потом умирает. Каждая новая Вселенная возникает с новым человеком, лучшим чем его предшественники; на смену Красоте, Истине, Добру приходит Зло, Ложь, Безобразие.Индийская философия признает направленную эволюцию всего сущего, космический порядок, естественный ход вещей, постепенное восхождение от природы к разуму и духу. Рита – закон, определяющий это движение. Человек так же должен совершенствоваться. Его поведение регулируется законом Кармы. Карма – причинно-следственная связь между действием (поступком) и воздаянием. Творя добро, мы улучшаем свою карму. Душа после смерти тела не умирает, а переходит в другое тело; бесконечные странствия души называются сансарой (т.е. потоком жизни, круговоротом бытия, вечным колесом возвращения, «океаном рождений и смертей»). Действует принцип запрета причинять вред всему живому. Правильная жизнь позволяет в конечном итоге достичь мокши – освобождения от обязанностей эволюционного развития, погрузится в нирвану. К 6 в. до н.э. в Индии складываются предпосылки для экономического, политического, социального и, следовательно, духовного перелома в развитии страны - появление первых государств, скачок в развитии производительных сил, связанный с переходом от бронзы к железу, формирование товарно-денежных отношений, рост научных знаний, критика установившихся нравственных представлений и установок. Эти факторы послужили основой для появления ряда учений или школ, которые подразделяют на две большие гpуппы.
Ортодоксальные признают авторитет Вед.
Ортодоксальные школы Древней Индии.
1) Ньяя – рассмотрены вопросы логики, вера в Веды, идея Брахмана. Материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств – не существует.
Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.
2) Вайшешика – основана риши Канадой. Существует два мира: чувственный и сверхчувственный. Основа всего – неделимые частицы. Пространство между частицами заполнено веществом акаша (эфир). Брахман – изначальная жизненная сила атомов. Существуют два источника знания: восприятие и умозаключение.
3) Мимамса – в основе лежит авторитет Вед. Сосредоточены на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.
4) Санкхья – признает что мир объективен и материален