- •Основные положения и представители политического реализма.
- •Концепция г. Моргентау и реалистическая школа в теории международных отношений.
- •Транснационализм в теории международных отношений.
- •Функционализм и неофункционализм. Теория интеграции.
- •Радикальные теории международных отношений: марксизм.
- •Радикальные теории международных отношений: неомарксизм.
- •Ленинская доктрина международных отношений и внешней политики.
- •Географический детерминизм и его значение для теории международных отношений.
- •Немецкая классическая школа геополитики и значение трудов к. Хаусхофера.
- •Идея «жизненного пространства» в трудах к. Хаусхофера.
- •Классическая англо-американская школа геополитики и ее значение для тмо.
- •Идея «морского могущества» в творчестве а. Мэхэна и X. Макиндера.
- •Англо-американская классическая школа геополитики и Николас Спайкмен.
- •Геополитические концепции начала XXI века и их особенности.
- •Современные направления либеральной теории: неолиберализм.
- •Неореализм в тмо.
- •Глобализация американской геополитики и ее отражение во взглядах з.Бжезинского.
- •Неоатлантизм и концепция с. П. Хантингтона «столкновения цивилизаций»
- •Концепция конца истории единого мира ф. Фукуямы.
- •Общее состояние и основные направления развития международных теорий в 1970-80-е годы.
- •Новые методы системного подхода в теории международных отношений.
- •Советские исследования в области теории международных отношений послевоенного периода.
- •Доктрина «нового мышления» м. Горбачева и ее противоречия.
- •Современные зарубежные теории международных отношений.
- •Национально-государственные интересы Российской Федерации как объект дискуссий.
- •Национальная безопасность как состояние и политика.
- •Глобализация и новые моменты в международных отношениях.
- •Типы и структуры международных систем.
- •Основные теории принятия внешнеполитических решений.
- •Методы анализа внешней политики.
- •Отечественная школа изучения современных мо.
- •Понятия структуры и среды в системе международных отношений.
- •“Баланс сил” как общий принцип равновесия в смо.
- •Понятие силы в международных отношениях.
- •Война как социальный феномен и состояние международных отношений.
- •Основные типы классификации межгосударственных конфликтов. Международный и межгосударственный конфликт: общее и особенное.
- •Современные подходы в исследовании особенностей международных и межгосударственных конфликтов новейшего времени.
- •Традиционные и современные способы разрешения международных конфликтов.
- •Особенности международных конфликтов “нового поколения”.
- •Международная мораль и ее критерии в трактовке основных теорий мо.
- •Основные принципы международного права, специфика их регулятивной роли.
- •Мораль и право в теории международных отношений.
- •Роль идеологии во внешней политике государств и международных отношениях хх в.
- •Общественное мнение и сми во внешней политике государств.
- •Новейшие подходы и направления в изучении международных отношений на рубеже XX-XXI веков.
- •Теория международных режимов.
Неоатлантизм и концепция с. П. Хантингтона «столкновения цивилизаций»
Неоатлантизм- современная версия атлантизма, отвергающая мондиализм (даже правого толка) как преждевременный и невыполнимый в данных условиях проект. Считает, что вместо Единого Мира произойдет столкновение цивилизаций.
серьезную дискуссию вызвала Самюэля Хантингтона "Столкновение цивилизаций", опубликованная в 1993 г. Концепция С. Хантингтона сводится к следующим основным положениям. С. Хантингтон определяет цивилизации как социокультурные общности самого высшего ранга и как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Исследователь выделяет 8 цивилизаций: западнохристианскую и православно-христианскую, исламскую, конфуцианскую, латиноамериканскую, индуистскую, японскую и африканскую. С точки зрения С. Хантингтона, цивилизационный фактор в международных отношениях будет постоянно усиливаться. Воздействие цивилизационного фактора на мировую политику после окончания холодной войны С. Хантингтон видит в появлении "синдрома братских стран". Этот синдром заключается в ориентации государств в их взаимоотношениях уже не на общность идеологии и политической системы, а на цивилизационную близость. Прогнозируя будущее, С. Хантингтон приходит к выводу о неизбежности конфликта между западной и незападными цивилизациями, причем главную опасность для Запада может представлять конфуцианско-исламский блок - гипотетическая коалиция Китая с Ираном и рядом арабских и иных исламских государств.С. Хантинггон предложил меры, которые должны были укрепить Запад перед нависшей над ним новой опасностью. В этой работе американский политолог уделяет особое внимание взаимоотношению западно-христианской и исламской цивилизаций.
Обе религии имеют универсальный характер и претендуют на роль единственной истинной веры, которой должны следовать все живущие на Земле. Обе являются миссионерскими по своему духу и возлагают на своих последователей обязанность прозелитизма. Обострение в конце XX в. давнего конфликта между христианской и мусульманской цивилизациями, по мнению Хантингтона, обусловлено определенными факторами.Вокруг идей С. Хантингтона уже более десяти лет идут оживленные дискуссии. Одни ученые и политики, опираясь на эти идеи, объясняют многие происходящие в мировой политике процессы. Другие полагают, что реальная практика международных отношений не соответствует положениям концепции столкновения цивилизаций.
Концепция конца истории единого мира ф. Фукуямы.
Современная теория международных отношений сформировалась в условиях биполярного мира, что отразилось на концептуальных подходах и проблематике международно-политических исследований. Большинство прогнозов развития международных отношений предполагало и в будущем сохранение примерно той же ситуации, которая существовала четыре десятилетия после окончания Второй мировой войны. Хотя некоторые политологи предсказывали вероятность изменений в системе международных отношений, ее эволюцию в сторону многополярности, но и они исходили из того, что обе сверхдержавы - США и СССР по-прежнему будут играть важнейшую роль.Перемены в мировой политике, происшедшие после окончания холодной войны, оказались радикальными и неожиданными для большинства исследователей международных отношений. В одночасье рухнули многие теоретические концепции, казавшиеся незыблемыми. Политическая картина мира меняется столь стремительно, что научная мысль не всегда за ней успевает. Среди политологов, специализирующихся на исследовании проблем мировой политики и международных отношений, наблюдается, с одной стороны, некоторая растерянность, а с другой - стремление объяснить новые мировые реалии и спрогнозировать дальнейшие изменения в мире.Одна из первых попыток дать теоретическое обоснование изменений, связанных с окончанием холодной войны, была предпринята на рубеже 1980-1990-х гг. американским ученым и дипломатом Фрэнсисом Фукуямой. В своей работе "Конец истории" он выдвинул предположение о полном разрешении лежавшего в основе холодной войны конфликта двух идеологий - либеральной демократии и коммунизма. Коммунизм потерпел поражение, и открылись перспективы для торжества принципов либеральной демократии во всем мире. Следовательно, наступил "конец истории", т.е. состояние бесконфликтности. Точка зрения Ф. Фукуямы подверглась критике как идеалистическая и упрощенная. Действительно, прошедшие после окончания холодной войны годы не дают основания для того чрезмерного оптимизма, которым наполнена работа американского ученого.