- •Учебно-методическое пособие для бакалавров по направлениям:
- •080100 «Экономика» (бак-3)
- •230700 - «Прикладная информатика» (бак-3)
- •Оглавление
- •Модуль 1 «Теория и история философии»
- •Модуль 2 «Философия: основные понятия и проблемы»
- •Введение
- •Модуль № 1 «Теория и история философии» Тема 1 «Предмет философии. Место и роль философии в культуре»
- •1. Предмет философии
- •2. Философия как мировоззренческая система а) Мировоззрение и его структура
- •Б) Исторические типы мировоззрения
- •3. Структура философского знания
- •4. Функции философии
- •Основной вопрос философии
- •Основные понятия
- •Тема 2 «Античная философия»
- •Этапы развития античной философии
- •1. Раннегреческая натурфилософия. Онтологизм древнегреческой философии
- •2. Философия человека: софисты и Сократ
- •3. Платон и Аристотель, как систематизаторы древнегреческой философии
- •Основные понятия
- •Тема 3 «Философия Средневековья и эпохи Возрождения»
- •1 Этап 2 этап
- •1. Апологетика (II-III вв.) – защита христианского мировоззрения. Тертуллиан (-160-230); Ориген (185-254)
- •Номинализм
- •Реализм
- •2. Классическая патристика (IV-V вв.) – систематизация христианского учения. Григорий Ниевский (335-394), Августин Блаженный (354-430)
- •Э тапы развития философии эпохи Возрождения
- •1. Основные принципы религиозно-философского мировоззрения. Учение а. Аврелия
- •2. Схоластика. Учение ф. Аквинского
- •3. Гуманизм в философии эпохи Возрождения
- •4. Пантеизм в философии эпохи Возрождения. Рождение современного естествознания
- •Основные понятия
- •Тема 4 « Философия Нового времени»
- •1. Эмпиризм ф. Бэкона
- •2. Рационализм р. Декарта
- •3. Т. Гоббс и д. Локк о государстве и естественных правах
- •4. Философия эпохи Просвещения
- •Основные понятия
- •Тема 5 «Немецкая философия XVIII – XIX вв.»
- •1. Философская система и. Канта
- •2. Философская система и диалектический метод г. Гегеля
- •3. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •4. Философия марксизма
- •Основные понятия
- •2. Психоаналитическая философия (з. Фрейд)
- •3. Философия экзистенциализма
- •Тема 6.2 «Философия науки»
- •1. Неокантианство
- •2. Позитивизм а) Возникновение позитивизма
- •Б) Неопозитивизм и постпозитивизм
- •Тема 6.3 «Герменевтика. Феноменология. Прагматизм»
- •1. Герменевтика
- •2.Феноменология
- •3. Прагматизм
- •Основные понятия
- •Тема 7 «Русская философия»
- •1. Русская философия XIX: западничество и славянофильство
- •2. Философия всеединства Владимира Соловьева
- •3. Философия свободы и творчества Николая Бердяева
- •4. Философия русского космизма
- •Основные понятия
- •Модуль № 2 «Философия: основные понятия и проблемы» Тема 1 «бытие. Материя. Дух»
- •1. Многообразие картин мира. Научная картина мира
- •2. Бытие. Виды бытия
- •3. Материя: ее основные виды и свойства
- •4. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени
- •Основные понятия
- •Тема 2 «Диалектика»
- •1. Диалектика и ее альтернативы
- •2. Универсальные и структурные связи
- •3. Основные принципы диалектики. Принцип детерминизма
- •4. Законы диалектики
- •Основные понятия
- •Тема 3 «Человек и природа»
- •Понятие природы. Живая и неживая природа.
- •1. Понятие природы. Живая и неживая природа
- •2. Природа и общество. Изменение отношения человека к природе в ходе истории
- •Исторические формы отношения человека к природе:
- •3. Глобальная экологическая проблема и пути её решения
- •4. Демография и общество. Проблемы народонаселения
- •Основные понятия
- •Тема 4. «Человек и смысл его существования»
- •1. Проблема человека в истории человеческой мысли
- •2. Возникновение человека. Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке
- •3. Жизнь, смерть, бессмертие как философские категории
- •Основные понятия
- •Тема 5 «Сознание»
- •1. Проблема сознания в истории философии
- •2. Сознание и его структура
- •3. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки
- •Основные понятия
- •Тема 6 «Философия общества»
- •1. Понятие «общество». Специфика социального познания
- •2. Общественные отношения и их структура
- •3. Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Индивидуальное, групповое и массовое сознание
- •4. Формы общественного сознания
- •Основные понятия
- •Тема 7 « Философия истории»
- •1. Формационная концепция развития общества
- •2. Цивилизационная концепция развития общества
- •3. Роль личности в истории
- •Основные понятия
- •Тема 8 «Философия техники»
- •1. Возникновение философии техники
- •2. Этапы развития техники
- •3. Социальные проблемы философии техники
- •Основные понятия
- •Тема 9 «Философия ценностей»
- •1. Понятие ценности.
- •2. Ценности и оценка
- •Тема 10 « Будущее человечества»
- •1. Многообразие глобальных проблем. Их общие черты и иерархия
- •2. Пути преодоления глобальных проблем
- •3. Западная и Восточная культуры. Россия в диалоге культур
- •Основные понятия
- •Тема 11 «Познание»
- •1. Познание, как культурно - исторический процесс. Субъект и объект познания
- •2. Единство чувственного и рационального в познании
- •3. Истина и заблуждение. Знание и вера
- •Основные понятия
- •Тема 12 «Научное познание»
- •1. Наука как специализированная форма познания
- •2. Диалектика эмпирического и теоретического знания. Методы научного познания
- •Основные понятия
- •Экзаменационные вопросы по дисциплине «Философия» Модуль №1
- •Модуль №2
- •Ситуационные задачи по дисциплине «Философия» модуль 1.
- •Модуль 2.
- •Литература Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Заключение
Тема 5 «Немецкая философия XVIII – XIX вв.»
1. Философская система И. Канта
2. Философская система и диалектический метод Г. Гегеля
3. Антропологический материализм Л. Фейербаха
4. Философия марксизма
1. Философская система и. Канта
Немецкая классическая философия – определенный период в развитии немецкой философии в середине XVIII – XIX вв., представленная учениями И. Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха. Одновременно немецкая классическая философия – это завершающее звено в развитии новоевропейского рационализма и философской классики (с присущими ей претензиями на систематическую целостность и завершенность, убежденностью в естественной упорядоченности мироустройства, наличие в нем гармонии и порядка). При всем разнообразии идей и концепций немецкая классическая философия представляет собой ряд систем философского идеализма.
Иммануил Кант – немецкий философ и естествоиспытатель. Его творчество делится на два периода:
- докритический (до конца 60х годов). Сочинение этого периода - «Всеобщая естественная история и теория неба». В центре философского мышления находились вопросы философии природы, особенно космологии (происхождение солнечной системы, истории земли).
- критический (с 1770 г.). Написание диссертации «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира» и работ «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Этот период называется критическим, так как Кант считал, что разработке проблем философии должно предшествовать исследование познавательной способности, на которую опираются все отрасли философии. Кант выдвигает критический, или трансцендентальный метод. Суть его не в познании предметов и их свойств, а в исследовании самого познания и его видов – априорных (доопытных) условий возможности познания. Кант свершает переворот в философии, т. е. ставит в центр философии не объект и его свойства, а субъект и его познавательные возможности, которые подчиняются своим собственным законам. «Критика чистого разума» - это изучение способности разума вообще в отношении всех знаний, к которым он стремится, независимо от опыта, т. е. насколько субъективная мыслительная конструкция согласуется с реальным объективным предметом познания.
Познающий субъект имеет следующие способности сознания: чувственность, рассудок, разум. Чувственность – это умение придавать привычным ощущениям определенный порядок, что происходит на основе доопытных форм чувственности – пространства и времени. Рассудок – это способность познания через понятия (категории). Кант насчитывает 12 категорий и объединяет их в 4 класса: количество, качество, отношение и модальность. Разум – это способность к высшему обобщению и синтезу, когда разум выходит за пределы опыта и начинает рассуждать о мире в целом, о природе как бесконечности, о свободе. То, что не доступно чувственности и рассудку человек понять не может, поэтому нам доступен лишь мир явлений, который порождается «вещами в себе» – трансцендентальными сущностями, образующими особый недоступный теоретическому разуму мир, он познается только практическим разумом, который сравним с верой.
В этике, как и в гносеологии, Кант занят поисками общезначимых вневременных законах человеческого существования и в роли такого закона Кант формирует категорический императив: «Поступай так, что бы максимум твоей воли могла в тоже время иметь силу принципа всеобщего законодательства». От категорического императива нужно отличать условный императив, который гласит: если хочешь добиться цели, то совершай определенные поступки. Условный императив не дает правило общее для всех, т.к. цели у всех разные. Кант отрицает правило: «цель оправдывает средство». По мнению Канта, человек может являться целью, но не средством достижения цели. Кант делает акцент на формальном долге и создает этику долга. Бог – это гарантия справедливого воздаяния людям за исполнение долга.