3. Роль личности в истории

В развитии общественных отношений и, соответственно, общества большую роль играют личности. Конечно каждый человек участвует в историческом процессе, но далеко не все остаются надолго в памяти современников и потомков. Такие личности называются выдающимися, историческими. Роль таких личностей настолько велика, что долгое время философы усматривали только в них творческую силу и двигателя истории. Это вело к недооценке роли народных масс и преувеличению роли идеологов, политиков.

В настоящее время пришли к выводу, что деятельность исторических личностей зависит прежде всего от объективных условий. Здесь большую роль играет фактор случайностей, среди которых имеет место такой случай как характер людей, стоящих во главе движения. Историческая личность является носителем харизмы (милости).

Харизматическая личность – это духовно одаренная личность, которая воспринимается обществом как необычная и даже сверхъестественная по силе воздействия на людей.

Это герои, реформаторы. Это необычные люди, их необычность признается всеми, но моральная и историческая оценка их деятельности далеко не однозначна (Ленин, Гитлер). История показала, что выдающаяся личность не может изменить историю в масштабе всемирно-историческом, нарушить объективные закономерности истории, но в реальной истории стран и народов такая личность может сделать многое.

Основные понятия

БАЗИС – основной элемент общественно-экономической формации; совокупность господствующих в обществе экономических отношений, выражает экономический строй общества.

ИСТОРИЯ – комплекс наук об изменении и развитии общества в целом и его различных подсистем.

НАДСТРОЙКА – это совокупность духовных образований (политических, правовых, нравственных, религиозных и т. д.), отношений между людьми, которые складываются независимо от воли и сознания людей, а также учреждения и организации. Надстройка порождается экономическим базисом.

ПАССИОНАРИИ – люди способные воспринимать энергию космоса, ими движет стремление к деятельности и отсутствует самосохранение.

ФОРМАЦИЯ – этап развития общества с характерными для него базисами и надстройками. Базис включает в себя производительные силы и производственные отношения. Надстройка включает все иные отношения, формирующиеся на основе данного базиса.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ – категория, характеризующая выделение общества из природы; у истоков цивилизации лежит уровень развития общества (философы выделяют различные элементы материальной, или духовной культуры).

ЭТНОС – ландшафтная человеческая общность на базе родства языка, культуры, обычаев, традиций. Синонимичен понятию «народ», «национальность», но не совпадает с понятием «нация». Опорной точкой нации является государство, а опорой этноса – язык и традиции.

Тема 8 «Философия техники»

1. Возникновение философии техники

2.Этапы развития техники

3. Социальные проблемы философии техники

1. Возникновение философии техники

Человеку свойственно стремиться к улучшению своей жизни, приспосабливать мир под свои нужды, и техника ему в этом добрый друг, соратник, помощник и, в некотором роде, даже господин. Техника всегда привлекала внимание философов, и это легко объяснить. Дело в том, что деятельность человека технична по своей природе. Выделившись благодаря труду из мира животных, человек, по существу, превратил трудовую деятельность и связанные с нею представления, навыки, способы и средства производства в фундаментальные основания, базис своего бытия.

Техника (от греческого techne – искусство, мастерство) в качестве понятия имеет два смысла. В первом смысле под техникой понимаются орудия и инструменты труда и любые искусственные устройства (артефакты), используемые для преобразования окружающей среды. Во втором смысле понятие «техника» обозначает систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности.

В философском анализе деятельности используется, как правило, второй смысл; философия техники, преимущественно, оперирует первым смыслом. Техника – совокупность артефактов, т.е. сделанных искусственно. Понятие «философия техники» появилось в конце 19 века. Самостоятельное направление философии техники развивается в 60-70-е годы 20 века. В этот период техника стала самостоятельной силой, и уже не рассматривалась как составная часть науки.

В настоящее время возникают следующие проблемы, требующие изучения:

1) глобальный характер технологического развития;

2) проблема количественного роста развития;

3) проблема военных катастроф;

4) проблема гуманизации технического роста.

Интерес к исследованию техники, как к философской проблеме, отчетливо проявляется уже у Аристотеля. Новая волна интереса к технике связана с развитием инженерного мышления эпохи Возрождения, а позднее - с бэконианской и картезианской традициями. Рационалистическая философия, особенно в лице просветителей, была склонна видеть в технике и техническом прогрессе решающее средство разрешения всех социальных противоречий и достижение общего благополучия.

Современная человеческая жизнь невозможна без использования самой разнообразной техники. С помощью машин человек обрабатывает землю, добывает нефть, руду, прочие полезные ископаемые, передвигается, производит различные блага, организует свой досуг и т. д. Основным свойством техники является её способность совершать полезную работу и соответственно позволять не совершать эту работу человеку.

В технике человечество аккумулировало свой многовековой опыт, приёмы, методы познания и преобразования природы, воплотило все достижения культуры. В формах и функциях технических средств своеобразно отразились формы воздействия человека на окружающий его мир. Все более возрастающая роль техники в обществе привела к выделению в философии относительно самостоятельной области знания – философии техники. Хотя термин был введен еще в 1877 году немецким мыслителем Э.Каппом в работе «Основания философии техники», статус особой философской дисциплины философия техники приобрела в 60-70 годы ХХ века. Философия техники тесно связана с философией науки, с одной стороны, и философской антропологией, с другой.